贺旭志教授简介

贺旭志 ,男 ,192 9年 1月出生 ,河北深州市人 ,衡水师专教授 ,河北省古代文学研究会理事 ,196 0年毕业于河北北京师院中文系。贺旭志教授工作认真负责 ,肯挑重挑。 1978～1979年 ,他 1个人教 4个班 2个年级的中国古代文学 ,同时 ,还写了一部《古文注译》(上、下册 ,4 4.6万字 )。《古文注译》是学校领导从省里领来的任务 ,给中学老师写古代文学参考书。因为工作量太大 ,贺教授经常通宵不眠。这部《古文注译》问世后 ,一些同志纷纷给贺教授来信购买此书。贺教授写的《中国古代文学作品选注译》(先秦编 ,上、下两册 ,4 3.8万字 ) ,1989年由花…     

中国古代人名史话

中国人的名字五花八门,其中有典、有趣的颇多。阅读古代文学作品,我们常常会看到一些颇有意味且又为人所喜用的名字。下面给大家介绍几个古代常用的人名。     

试论多媒体手段在高校古代文学教学中的运用

文章针对当前高校古代文学教学中多媒体教学手段普遍缺失的现状,论述了多媒体教学手段引入古代文学教学的必要性、可行性,以及多媒体在古代文学教学中的优势等问题,同时对多媒体教学手段利用不当可能给古代文学教学带来的一些不利影响,文中也有所涉及。     

高职生古代文学教育困境解析与对策

文化转型给高职古代文学教育提出了更高的要求，但在具体实施文学教育时却面临诸多困境。文章在分析古代文学困境成因的基础上，提出走出古代文学教育困境及对策，以期引起学术界对古代文学教育的关注。     

论文献学在中国古代文学教学中的应用

社会科学的各个学科都是紧密联系的,古代文学也是如此．文献学作为中国一门古老的学科,和古代文学有着千丝万缕的联系,是一种传统的治学方法,在古代文学研究中占有重要地位．因此,在日常的古代文学教学中应谈有意识地给学生渗透文献学的相关知识,这样,不仅可以加深学生对古代文学作品本身的认识。也可以提高学生的研究能力．     

中国古代人名摭谈

中国人的名字五花八门,其中有典趣的颇多。阅读古代文学作品,我们常常会看到一些颇有意味且又为人们所喜用的名字。下面给大家介绍几个古代常用的人名。     

欣赏与实用:感受古代文学的魅力

培根云:“读书使人怡情,足以长才。”“阅读使人充实……读史使人明智,读诗使人巧慧。”一言以蔽之,阅读于人大有裨益。现代教育越来越重视中国古代文学这一宝贵资源的开发和利用。在高考中,古代文学也占有愈来愈大的分量。同学们阅读的时候,有三类古代文学读物值得重点关注。     

古代文学的学习方法

中国古代文学浩如烟海,其为用也广大无边,凡爱好文学、想把文学水平提到较高境界的人,无不对古代文学刻苦钻研,深入学习。 学习古代文学需要明确学习目的。古代文学有着良好的思想内容和优美的艺术形式。一般学者都要求继承古代文学遗产,掌握历史成败之机,汲取经验教训,促进社会发展;并汲取古代文学艺术中的一切长处,为发扬今天的文学取得良好的借鉴。     

小学教育专业“古代文学”教学思考

＂古代文学＂课程承担着提高学生基本素质和传承传统文化精华的使命,教师在授课过程中应凸显人文精神教育,提高学生人文素质,使他们逐步加深对古代文学的兴趣。另外,还要培养学生的科研意识,不仅给他们日后工作带来便利,而且为国家培养科研人才,使古代文学研究后继有人。     

全国大专古代文学研究会第十三次年会暨学术讨论会在嘉应大学召开

1994年7月25日至28日，全国大专古代文学研究会第十三次年会暨学术讨论会在广东省梅州市嘉应大学召开。来自全国十几个省的从事中国古代文学教学和研究的数十名学者聚集在著名的客家人文之乡，就古代文学与现代人问题及海外华人与古代文学等问题进行了学术交流和讨论；华南师范大学古代文学专家曹础基教授作了《古代文学与现代化》的专题学术报告。在大会上，交流论文十三篇，交流发言五人，会议紧凑而热烈，在东道主梅州市和嘉应大学领导的热情支持下获得圆满成功。这次会议在改革开放前沿的广东省召开，并触及古代文学的历史价值、美学价…     

佛经翻译与中国古代文学之嬗变

佛经翻译对中国古代文学的影响是全方位和跨时空的。它不仅给中国古代文学带来了新文体、新词汇、新题材和新意境,而且拓宽了中国古代文学中诗歌、小说和戏曲的创作思想,为其提供了不竭的创作灵感。中国古代文学在与佛经翻译作品的接纳、吸收与结合中实现了嬗变。同时,佛经翻译这一历史文化事件在中外文化的交流过程中也逐渐融为中国传统文化的有机组成部分。     

中国古代文学教学之思考

中国古代文学作为大学汉语言文学专业学生的专业主干课程,它不仅担负着拓展和加深学生专业知识的重任,更肩负起培养学生多重能力的使命。教师在古代文学教学中要尽可能地发掘古代文学中的情趣、理趣、美趣,激发学生的学习兴趣;要不断提供给学生新的理论、新的解读、新的观照视角;要努力寻求和传递给学生获取知识、锻炼能力的方法、途径。这样才可能在教学中抓住学生,变被动为主动,实现培养创新型人才的目标。     

古代文学的教育作用浅析

中国古代文学是中华民族优秀的丰富的文华遗产,具有好的教育作用。它所蕴含的思想文化,一直对中国人的成长与发展起着关键性的作用。在古代文学教学中,可以利用古代文学的特点和专业地位对大学生进行爱国、挫折、情感等方面的教育。     

“中国古代文学”省级教学团队简介

团队基本情况2009年6月,"中国古代文学"课程被评为陕西省普通高校精品课程。2013年11月,陕西省教育厅批准安康学院"中国古代文学"教学团队为省级教学团队。该团队由8人组成,其中教授、副教授4人,博士、硕士6人,     

从《源氏物语》看中日文学

日本古代文学的最大特点是受中国古代文学的影响全面而深刻。这种影响,首先使日本人创造了一个体裁丰富、风格多样,随中国古代文学风格的演进而不断发展、变化的汉文学系统。所谓奉汉文学,就是指日本人直接用中文创作的诗词文赋等文学作品,它与日本人用目文创作的文学共同构成了日本文学的两个支脉。本文以《源氏物语》为例,对中日文学加以对比研究。     

戴着脚镣的舞蹈——审视中国古代性文学

人的情欲,特别是人的性欲是人类的两个最基本的本能,但在整个中国古代文学中,性文学蒙上了层层神秘面纱和被戴上重重枷锁。一方面,文学作为意识形态的产物,人的性欲受到了儒家正统思想、封建礼教特别是程朱理学的严厉压制、禁锢;另一方面,文学作为社会生活的产物,又不可避免地要反映人类这种最原始最基本的情绪和欲望,表现出人性的普遍与深刻,于是古代文学一些作家作品又对封建礼教禁锢人的性欲进行了有力的反拨。这种压抑之下的反拨便是性文学在中国古代文学中处境的真实写照,也是整个中国古代文学中的一个特殊的矛盾现象。     

浅谈儒、道、佛的碰撞对中国古代文学名家的影响

在中国古代文学史上,有一个耐人寻味的文学现象——魏晋以来不少文学巨匠,诸如陶渊明,李白、白居易、苏轼、汤显祖、曹雪芹等,都是儒、道(或佛)杂入其心者。这几乎给人一种错觉:仿佛只要儒道(或佛)杂入其心就能成为文学大家;又仿佛凡文学大家必得儒、道(或佛)杂入其心。 那么,儒、道(或佛)的碰撞与中国古代文学创作名家的形成究竟有无联系呢? 笔者认为,答案是肯定的——儒、道(或佛)的碰撞对中国古代文学创作名家的形成有着不容忽视的促进作用。     

教授介绍

汤克勤（1971-）,男,湖南茶陵人．嘉应学院文学院中国古代文学教授,文学博士,中国近代文学学会会员。2002年6月毕业于宁夏大学,2009年6月毕业于武汉大学,先后获中国古代文学硕士、博士学位。曾在农村中学任教,2002年起在嘉应学院工作。讲授“中国古代文学”、     

论古代文学研究的"当下关怀"

呼吁古代文学研究的“当下关怀”,并提出一些思考和建议。古代文学研究应在坚守审美本位、纯文学本位、纯学术本位的前提下,尽可能地关注现实,关注国计民生、世道人心,主动介入、积极参与政治文明建设、道德建设和社会文化建设,对当下流行的文学思潮、文化思潮做出“回应”,发出自己的声音。古代文学研究只有走出象牙塔,贴近现实生活,贴近公众,才更有活力。古代文学只有走进当下,才会“复活”起来,才更有价值。古代文学研究者应“定位”为人文知识分子,以学术研究为高尚事业,代表社会良心和公论,将自己的思想识见贡献给时代,实现人生理想。     

中国古代文学艺术的生命本质

中国古代文学艺术的突出特征是富于生命精神,以人之生命为其本质和支撑力量,是古代文学艺术作品历久不衰的根本原因,也是古代文学艺术作品能够打动读者心扉的奥秘所在。古代文学、书法、绘画、音乐、舞蹈等各体艺术都以表现主体生命为基本使命,艺术作品实际是主体生命的结晶。表现生命是中国古代艺术的基本属性,这种基本属性使古人对诗、乐、舞“三者本于心”、“诗画同源”、“书画同体”等理论命题确信不疑,这些理论命题也恰恰揭示了古代各体艺术都源于人之生命,都以人之生命为其本质。由此我们可以说,人之生命是中国艺术之根。所以,只有从生命学角度透视古代文学艺术,才能对其本质特征作准确地把握。