华兹华斯在20世纪中国的接受史

华兹华斯的诗学理论对我国五四新学作家的学思想及其创作实践,曾产生过很大影响。而作为以对的学衡派同仁,则借助于华氏诗歌的译介,凸现了中国古诗化传统的价值。研究们则从多方面探析了华氏诗学观念和诗艺特质各种报刊和诗歌选本地登载了华氏诗歌名作。新中国成立５０年来华慈 华斯在中国的接受历程坎坷曲折的 人们对他的认识经历了一个从消极的或反动的浪漫主义诗人到英国诗史上第一流大诗人的变化过程,８０年代中     

试论道家美育观——以庄子美育思想为例

由于儒家思想的"正统性",道家美育观长期被人们忽略。但在浮躁而日趋异化的现代教育中,我们可以从道家思想中获得一些宝贵的启示。与儒家思想不同,以庄子为代表的道家思想注重解放精神,提倡生命自由,更利于人的全面发展。     

现代中国文学海外传播与接受的国别关系研究——以欧美与苏俄为例

由于不同国家和地区之间在文化传统、诗学观念、审美习惯和意识形态等方面的差异,导致了现代中国文学在不同国家和地区传播与接受的情况各异。欧美和苏俄的情况具有代表性,如后者重现代、轻当代;重左翼、轻非左翼;重马列、轻多元;重"跟风"、轻深入。由此可见现代中国文学海外传播与接受的可能性和多样性。     

文艺学创新:以20世纪中国现代传统为起点

中国在20世纪初步建立了现代文学理论新传统:西方文论结合了中国的实际,获得了中国视野;古代文论的现代转化,获得了现代意义;20世纪中国作家和学人提出了新的观念,属于中国自己的创造;中国现代文论摆脱了封建主义的古典意识,获得了"新质",实现了古今中外的溶汇和综合。     

中国现代美育与艺术教育理论

随着新化运动的发展和中国现代新型教育体制的建立及艺术教育的实施,美育与艺术教育理论的研究取得了丰硕的成果。本对２０世纪上半叶以蔡元培和鲁迅、林同眠为代表的中国美育理论进行总结,并对以刘海粟、丰子恺、颜梁等为代表的艺术教育思想作了较系统的研究,认为早期美育理论和艺术教育理论具有开创性意义,是中国现代美学与教育理论、艺术理论的重要组成部分。     

20世纪上半叶中国文学通史中的唐宋派

作为明代重要的散文流派,唐宋派进入本土学者的中国文学通史始于1904年。清末民初,传统学术观居于主导地位,文学史中的唐宋派叙述与《明史·艺文志》《四库全书总目提要》大体相近。“五四”以后,纯文学观、进化史观确立了其主导地位,唐宋派叙述被纳入复古与革新相互对峙的框架,唐顺之的“本色论”和归有光的日常生活散文受到极大关注;与七子派相较,唐宋派是换了另一种旗帜的复古还是开启了文坛的新气象,也成为关注焦点。1938年后,叙述基调渐趋一致,刘大杰《中国文学发展史》作为“五四”以来具有总结性意义的著述,对20世纪中叶的中国文学史统编教材具有示范作用。     

20世纪上半叶中国高等学校自主招生的回顾

现代中国高等教育起步较晚,但在较短的时期内,一大批公私立高等学校脱颖而出,得到了长足发展,培养了一大批出类拔萃的人才,一跃而成为饮誉中外名闻遐迩的知名大学。现代中国公私立高等学校之所以能够在不长的时期内取得明显的办学绩效,应该说与各校所实施的自主招生是分不开的。各校的自主招生对于办学特色的形成,教学改革的深化,内部活力的增强,高质量人才的培养等,产生了积极作用。自主招考机构的建立新生质量的优劣、数量的多寡,直接关系     

中国现代教育的20世纪

中国现代教育的生长 ,始于清末新政时废科举、设学堂 ,以 190 4年建立第一个现代学制“癸卯学制”为标志 ,至今尚不足百年。中国教育的面貌在 2 0世纪发生了巨大的变化 ,尽管上半叶和下半叶 ,时代背景、社会制度和意识形态大不相同 ,但教育现代化的脉络依然相连 ,其所面临的基本挑战和基本问题也大致相似。诚如一位教育家所言 :现代教育变革的资源主要有三 ,一是本民族的文化传统 ;一是外来的教育文化 ;一是自身的教育实验和改革实践。从这么三个层面回顾 2 0世纪中国教育现代化的历程 ,的确是简明清晰的 ,而且发人深省。一由于现代教育——…     

20世纪上半叶“钗黛兼美”的接受倾向

“钗黛兼美”的接受倾向贯穿于20世纪上半叶的各个历史时期,它是新一代的学者运用全新的理论方法对人物进行审美观照的结果,从中可以窥见半个世纪以来中国文学批评和学术思想的发展轨迹。     

论孔子美育思想及其运用——以贵州道真小学为例

孔子是我国古代著名的思想家、政治家和教育家,他的美育思想是他多年积累的教育思想中不可或缺的部分。他提出了诗教、乐教、环境美育、人格美育等思想。调查贵州小学美育的实施现状并分析,探讨孔子美育思想在贵州小学美育中的实施策略,对于我国当前形势下的美育工作有着非常重要的意义。     

陀思妥耶夫斯基作品在现代中国的接受情况概述

陀思妥耶夫斯基的作品在现代中国被读者的接受处于一种失衡状态:带有"反动倾向"之类的作品遭到严重的冷落;而揭露社会黑暗和同情社会底层的作品却大受欢迎。其中,在中国影响最大的作品有四部———《穷人》、《死屋手记》、《罪与罚》、《被侮辱与被损害的》,从这些作品的译介和接受的情况可见,陀氏是以"为人生的现实主义作家"为国人所接受的。     

民俗文化在美育课程中的开发利用研究——以甘肃省为例

<正>美育是审美教育,也被称为情操教育和心灵教育,与德育、智育、体育相辅相成、相互促进。通过美育的教育,可以使学生们具有理想美、情操美、品格美和素养美等品质,还应该具有欣赏美和创造美的能力和意愿。美育课程主要包括音乐、美术、舞蹈、戏剧、戏曲、影视等,但目前,我国义务教育学校的美育课程的主渠道为音乐、美术,对于戏剧、戏曲、影视方面的教育资源还比较欠缺。在资源有限的情     

20世纪现代中国文学的形而上之思——中国现代文学思想传统略论

现代中国文学家从直接的生存感受与迫切的精神需要出发,对形而上的人类本质问题、人类存在的终极问题,以及人性的渊源等领域进行了深层探究与持久询问,从而形成了现代中国文学的一种重要的精神传统.他们主要对“人“的本质问题与“人“的超越性精神追求问题进行了集中思考,提出了现代中国独特的人学命题,这成为真正意义上的“中国思想“.他们原创性的思想成果具有深广的现实思想意义,成为民族精神发展中的重要积累,对民族精神的成长以及民族精神境界的提升起到积极的推动作用.     

论美育在大学德育中的作用和现代价值

美育和德育有着密不可分的联系。在德育中实施审美教育,不仅能提高学生的审美情趣,增强学生欣赏美、鉴赏美和创造美的能力,而且能培养学生良好的思想品德、意志和品质,是实施德育的有效途径。     

中国现代美育理论的确立及实践生成

20世纪初叶,在社会与文化转型的大背景下,王国维、蔡元培、朱光潜等中国现代美学家,在译介和传播西方美学思想的同时,从当时的社会现实出发,借鉴康德、席勒等美学家的思想,创建了具有本土特色的中国现代美育理论。中国现代美育理论不仅对美育的根源、性质和津梁作用作了深刻阐述,而且还对美育的独立地位、特质和实践进行了辩证探讨,实现了从传统美育向现代美育的转型。     

高校思想政治教育接受性实证分析——以长沙理工大学为例

思想政治教育接受效果是各国政府对高校质量评估的重要内容。当前大学生思想政治状况的主流是积极、健康的,但也存在接受者主体意识缺失的问题。依据对影响接受效果原因的分析,应采取深化教学内容创新、探索教学方法改革、增强思想政治教育整体合力等措施,增强思想政治教育接受效果。     

论美育在大学德育中的作用和现代价值

美育和德育有着密不可分的联系。在德育中实施审美教育，不仅能提高学生的审美情趣，增强学生欣赏美、鉴赏美和创造美的能力，而且能培养学生良好的思想品德、意志和品质，是实施德育的有效途径。     

教会大学与中国现代高等教育--以19世纪末20世纪初为中心

在中国,教会大学萌发于19世纪80年代,在20世纪初得到初步发展。它从两个方面推动了中国现代高等教育的产生:一是它在客观上为中国现代高等教育的起步提供了一种模式;二是为中国现代高等教育的起步提供了一批管理人才和教学人才,他们的经验和学识在中国现代高等教育初创时期发挥过重要的作用。