《儒藏·史部》书院志八种提要

历代书院之志,隶属于四川大学《儒藏》自创体例“三藏二十四目”之“史部·学校史志”。该文所提要的八种书院志《岳阳慎修书院志》、《石鼓书院志》、《国朝石鼓志》、《长沙府岳麓志》、《长沙岳麓书院续志》、《问津书院志》、《紫阳书院志略》、《东坡书院志略》,七种属于两湖地区,一种属于江苏。八志所提要的内容,包括版本信息、作者简介、书院概况、内容介绍及其价值意义。     

程朱理学与书院

<正> (一) 在讨论程朱理学与书院关系之前,先对程朱学作一简要说明。 理学(亦称道学、宋学或新儒学)有广义与狭义之分。从广义来说,是指宋明时期以研究儒学《六经》《四书》的义理为特点的义理之学。从狭义来说,是指程(颢、颐)朱(熹)和陆(九渊)王(守仁)心学,因为他们均以“理”作为哲学的最高本体,具有理性主义的特征。不过前者认为“理”是客观独立存在着的实体,是先天地而生并派生万事万物的;后     

岳麓书院简介

岳麓书院是中国最古老的书院之一，自创办至今，除了元代近百年停办外，一直弦歌不绝，办学不辍，被世人称为“十年学府”。历干年中，人才辈出，形成南宋时期在理学中影响最盛的湖相学派，后义培养了王夫之、魏源等著名的。导退家和陶谢、郭春支曾国藩、友宗棠等著名历史人知。二青代学人所撰至今仍是住在书院大）“lug侧的“惟楚有材，于斯为贫’的港联，便是岳麓书院人才之盛的写照。岳麓书院为漳州大宁来调于北宋开定九年（9几年）所创建，后经太守孕允则扩建，并制订书院规制即讲学、藏书和供＃巳三个部／，正式定额60余人，其他从学者…     

广州历代书院的变革

“书院”二字的出现,起于唐代。据《玉海》记载:“唐明皇置丽正书院,集文学之士。”但那时的书院还不是教育场所,也没有普遍建立。只有到了宋代,国内各地才有书院设立,并且是教育场所。宋朝的白鹿洞书院、岳麓书院、应元书院、石鼓书院。就被称为“天下四大书院”。著名学者朱熹,就曾在白     

我国四大书院

白鹿洞书院:在江西省五老峰下的山谷中,始建于唐朝,宋初扩为书院。院宇屡经兴废,现存为清道光年间所修。今存碑廊,有碑百余块,刻有朱熹手制书院学规、历次修建文记及名人书法。岳麓书院,在湖南省岳麓山东面山下,北宋开元九年创建。天禧二年,真宗赐以“岳麓书院”门额。南宋理学家张栻、朱熹曾在此讲学。     

书院:古代学术研究的锁钥 ——读张天杰《蕺山学派与明清学术转型》

书院是中国古代社会特有的文化教育组织,是学术传承、积累、研究、传播的基地.自南宋书院与理学一体化之后,书院便在儒学变迁中起着不可替代的作用.专门探讨书院与学术关系的论著有朱汉民的《湖湘学派与岳麓书院》、刘玉才的《清代书院与学术变迁研究》、肖永明的《儒学·书院·社会——社会文化史视野中的书院》等.     

明代东北书院考略

一、东北书院的设置与实施 据《奉天通志》、《金辽志》等文献记载,明代东北地区曾先后设书院七所。 (一)辽右书院 弘治癸丑(1493年)创建,设于锦州城(今锦州市)。《奉天通志》云:“弘治癸丑(1493年)巡按御史樊祉建。”《锦州府志·辽右书院记》云:“弘治癸丑秋,南燕樊公按治东土,以教育人才为首务。乃选河东西诸生之优等者,庠各有差,建辽右、辽左二书院,以分处之,读书其中,以相切磨,期于僻壤之士,咸克造就。延学行老成师儒王之,复命官典其薪米供億之费,院额之匾,巡抚     

城市名片

岳麓书院岳麓书院是我国古代四大书院之—,北宋开宝九年(976年)创办,历经宋、元、明、清各代,至清末光绪二十九年(1903年)改为湖南高等学堂,1926年正式定名为湖南大学至今,故世称“千年学府”。岳麓书院占地面积21000平方米,现存建筑大部分为明清所建,主体建筑有头门、二门、讲堂、半学斋、教学斋、百泉轩、御书楼、湘水校经堂、文庙等,分为讲学、藏书、供祀三大部分,各部分互相连接,完整地展现了中国古代建筑气势恢宏的壮阔景象。岳麓书院还保存大量的碑匾文物,如唐刻“麓山寺碑”、明刻宋真宗手书“岳麓书院”石碑坊、“程子四箴碑”、清…     

中国书院史研究领域的又一力作--《中国书院史》评介

人称“邓书院”的邓洪波先生,孜孜求索二十载而铸就的力作——《中国书院史》,已由中国出版集团东方出版中心于2004年7月出版发行。这是邓书院继《岳麓书院史略》、《中国书院辞典》、《中国书院制度研究》、《中国书院史资料》（全三册）、“中国书院化丛书”、《中国书院》（画册）之后的又一部规模恢弘的学术作。     

可供借鉴的《学规》《琢玉者笔记》之十五

可供借鉴的《学规》《琢玉者笔记》之十五戴海岳麓书院，是我国古代四大书院之一。我们学校毗连这座千年学府，对书院的历史与文化自然比较熟悉。在每年的开学典礼上，我向刚刚跨入大学门槛的新生讲到校风学风，就必定讲到《岳麓书院学规》（以下筒称《学规》）。平日，我...     

论北岩书院的理学教育精神

北岩书院与二程理学渊源素深，它是程颐注《易》讲学之所，也是“涪陵学派”的发源地，更是二程理学大规模向巴蜀传入的重要场所。自程颐以后，有许多程朱理学大师也在此讲学研究，从而具有了深厚的理学教育精神。     

白鹭洲书院的办学理念与文化影响

白鹭洲书院在庐陵"文章节义"精神的濡染下,汲取白鹿洞书院和岳麓书院的办学经验,弘扬儒家义理,突出气节修养,强调经世致用,把节义置于文章之上,把道德置于科举之上,既培养出民族英雄文天祥、爱国诗人邓光荐、遗民词人刘辰翁等气节之士,又通过儒家理学的广泛传播,使王门江右名家多出庐陵,吉安也由此成为理学名邦。明清以来,白鹭洲书院引领着庐陵文化,构建了奋发图强、崇文兴教、推崇节义、敢于创新的庐陵精神,成为江西三大书院之一。     

邮票上的四大书院

编号为“1998—10(T)”的邮票,一套四枚,分别是“应天书院”(50分)、“嵩阳书院”(50分)、“岳麓书院”(150分)、“白鹿书院”(150分)。它们是北宋初期的四大书院,当时号称“天下四大书院”。书院制度形成于宋代,是我国封建社会特有的一     

中外教育家评价－－19朱熹

@@19.朱熹@@@@一、生平介绍@@@@朱熹(1130—1200),字元晦,一字仲晦,号晦庵。祖籍婺源（今江西婺源）。南宋哲学家、教育家、宋代集理学之大成者。朱熹年轻时代,学无常师,出入经传释老。19岁中进士,22岁被任命为泉州同安县主簿。卸任后,专心于儒学。30岁～50岁,朱熹挂职宫观（有薪而无事的闲官）,主要进行讲学和著书工作。朱熹任地方官期间,积极发展地方教育。如整顿同安县学,重修庐山白鹿洞书院。所订《白鹿洞书院学规》,成为南宋以后各地方学校和书院共同遵守的学规。在漳州,首次刊刻《大学章句》《中庸章句》《论语集注》《孟子集注》。“四书”名称,由此形成,并作为一套经书,流传社会。在潭州,修复岳麓书院。     

读《岳麓书院山长考》

蜚声中外的岳麓书院,千多年来相沿承袭,办学不辍,确为世所少见的“千年学府”,人们已经认识到:这个被国外一些学者称为“中国的国宝”的岳麓书院,不仅在我国封建社会后期文化教育史上占有重要地位,而且蕴藏着丰富的文化遗产和优良的学术传统。特别是近几年来,掀起了以岳麓书院为先声的书院研究的热潮。这股热潮冲过重洋,已经波及到太平洋彼岸。杨布生同志著的《岳麓书院山长考》就是这股热潮中涌出的一朵耀人眼目的浪花。     

湖南大学大学文化建设的探索与实践

在传承中营造传统文化育人场湖南大学起源于公元976年(北宋开宝九年)创建的岳麓书院。在千余年的办学历史中,岳麓书院形成的学术传统、教育传统为后来者提供了宝贵的文化资源。江泽民同志曾在视察湖大时指出:“湖南大学与岳麓书院一脉相承,是世界最古老的学府之一,应该很好重视”。如果将传统文化视为当代主体文化之“源”,那么大学文化则是文化长河之“流”。这种“源”与“流”的关系决定了湖南大学文化建设必须首先实现传统文化与现代教育的接轨。1.研究整理传统文化资源营造育人氛围发掘和研究优秀的传统教育资源,将其融入当代教育中,从…     

千年学府话岳麓

去年深秋,浏览余秋雨《山居笔记》时,读到一篇介绍湖南岳麓书院的文字,文中称岳麓书院是我国年代最久远、影响最深远的一个千年学府。朱熹、张、王阳明等理学大师先后在学府设坛讲学,王夫之、魏源、曾国藩等一大批“岳麓巨子”先后在学府就读肄业。师长的出类超群,学子的卓尔不群,让这所高等学府享誉千年。去岁孟冬,偕同几位教育界相契同事,一道南行至长沙,得以一睹岳麓风采,一览岳麓神韵。岳麓书院坐落在湘江西岸,院外浓阴蔽日,院内古木参天,是掩映在山光水色之中的一个典雅的古建筑群。书院的大门,采用南方将军门式结构,五间硬山,外用一对…     

千年学府铸辉煌──从岳麓书院到湖南大学

湖南大学的渊源可追溯至中国宋代著名的四大书院之一的岳麓书院。公元976年（宋太祖开宝九年）,潭州（长沙）太守朱洞在长沙岳麓山正式创建了岳麓书院。南宋著名理学家张、朱熹在此讲学执教时,即有“岳麓一千徒”的兴盛景象,形成了中国学术史上著名的“湖湘学派”。历代皇帝对岳麓书院高度重视,宋真宗曾召见书院院长周式,并亲书“岳麓书院”门额。岳麓书院历经宋、元、明、清等朝代,至1903年改制为湖南高等学堂,同时合并了由著名维新派人士谭嗣同、梁启超、唐才常创建于1897年的中国最早近代学堂之一的时务学堂。辛亥革命之后,又相…     

湖南大学筹备处：从书院到大学的关键

岳麓书院之所以能改制为湖南大学，三度成立的湖南大学筹备处起了关键作用。第一次，虽然就书院办大学之计划“议定而事未卒行”，但印入脑海，与日俱深，功莫大焉。第二次，改书院为大学推行四年多时间，讨论中国书院与欧洲大学文科的类同，解决思想认识问题，实际接收并保有岳麓书院积存的田产、山场、契约、图书、仪器、化学药品、标本、金石什物等，留作日后大学之基础。既存文脉于动乱之中，又保财产于强权之世，是其最大的贡献，难能可贵。第三次，将岳麓书院所有一切产业查明接收，变为湖南大学校产，就书院改办大学的夙愿最终达成。     

“鹅湖之会”新述——兼论吕祖谦的哲学思想

“鹅湖之会”是吕祖谦在南宋淳熙二年(1175)发起的一次著名哲学辩论会,“这件事,在中国学术史上极有光彩,极有意义。”(梁启超:《儒家哲学》)究竟如何看待这次辩论会呢?学术界一般认为是朱(熹)陆(九渊)两派的争执,是“理学心学两大潮流之交汇”。其实这种看法是值得商榷的。本文认为,“鹅湖之会”是朱、吕(祖谦)陆三家之会。一我国封建社会进入宋代以后,社会上州县学校纷纷兴起,书院林立,私人讲学之风也大为盛行。加之宋代思想言论相对自由,学术民主空气比较浓厚,各家学术思想均可共存发展。“宋乾淳以后,学派分