“局外人”说教育

我当过十多年高中政治教师,担任过一所中学和县级教育行政部门负责人。三年前,我离开教育岗位履新,成了教育的＂局外人＂。人虽离开了教育,但我仍时时关注教育,思考教育,时常从＂旁观者＂角度认识教育上的一些问题。     

我是“局外人”吗

<正>我有时候怀疑这些小团体里的同学是真的有这些爱好,还是纯粹为了和同学有话聊才强迫自己跟风?还是我真的和一般人不一样?面对这种情况,我该何去何从?一下课,教室里就出现好多小团体——这边一群追星女孩在讨论自家爱豆;另一边汉服达人们在讨论五一假期是穿唐装还是穿明朝服饰;男生们则聚在一起讨论潮鞋……仿佛每个人都有专属的爱好,然后因为这个爱好有了亲密的社交圈。反过来看     

加缪的“局外人”感悟

《局外人》(1942年)是加缪的成名作,也是荒诞性文学的代表作品。它形象地体现了存在主义哲学关于"荒谬"的观念;由于人和世界的分离,世界对于人来说是荒诞的、毫无意义的,而人对荒诞的世界无能为力,因此不抱任何希望,对一切事物都无动于衷。本文主要是针对加缪的《局外人》进行论述,同时谈谈自己的一点感悟。     

论穆旦诗歌中的“死亡意识”

穆旦是中国现代诗最杰出的诗人 ,其诗的力度、深度与强度抵达了空前的水准 ,考察穆旦诗歌中呈现的对“死亡”的思考方式和心态嬗变 ,可以勾画出穆旦在面对“死亡”与“生命”、“战争”、“宗教”等重大命题时的复杂心灵地图 ,捕捉穆旦在诗歌中所开拓的广阔经验领域和丰富内涵     

“荒唐人”与“局外人”存在困境辨析

考夫曼在《存在主义》中指出陀思妥耶夫斯基开启存在主义的序曲,而将加缪作为结尾。虽立足于不同民族,但都发出诅咒。在现代性认识、存在困境上,二者都展现张力,却是不同方向的撕扯。现代性,施特劳斯认为至少起源于马基雅维里,又经笛卡尔、康德一路演绎,二十世纪到顶峰。最宽泛的信念:相信历史,遵从进步,要求摆脱对自然正义的诉求,走向科学理性。而舍斯托夫对陀氏极为推崇,认为其表现了悲剧哲学意蕴:要抛弃过去相信和热爱的,把过去奉为理想的东西视为虚假和反常。本文从《一个荒唐人的梦》与《局外人》出发,借助舍斯托夫"悲剧哲学"理论,从三个方面对现代性困境做一番浅探。     

解读史铁生诗歌中的“死亡意识”

死亡是史铁生作品的主题之一。从身处残疾求死到思索死亡再到超越死亡的生命体验,“死亡意识”贯穿在他创作的始终。21世纪开始,史铁生也创作了少量诗歌,此时的他,已经过艰难的探寻找到了活着的理由与方式,对死亡持有达观的态度。他的诗歌用一种超然、轻的态度看待死亡,审视死亡与永生的关系,给死亡带来了美学和彼岸的意义。     

理性的“局外人”——解读加缪的《局外人》

也许,大家对加缪并不是熟知的,但倘若想要了解文学,就应当了解加缪。他与萨特一样,对西方现当代的哲学和文学影响很大;当谈到第二次世界大战后风靡一时的存在主义文学时,必然要提到他;他及他的作品也一直是世界上许多文学研究者的重点研究对象。总之,加缪其人,将随着其作品的流传而深入人心。     

加缪《局外人》中的帝国意识

作为出生在阿尔及利亚的法国作家,加缪的创作中不可避免的会流露出一种根深蒂固的帝国意识,其小说《局外人》通过描写处于统治地位的欧裔白人与被言说、被殖民的阿拉伯人之间的文化冲突,在主人与局外人之间透漏出固有的帝国意识。     

死亡意识

一 "死亡意识"作为一个名词,它只是一种能指,指的是人作为生命的主体对死亡的认识和体验,这是每一个生命个体都存在的普遍意识,它于每个人都是平等的.而"死亡意识"的所指则是丰富多样的,也难以有一个固定的内涵,它具有高度的主体性,每个不同的个体基于自己的主体情况都有不同的死亡意识,而且可以肯定地说,在每个人之间也决不会存在完全一致的死亡意识.     

一个“局外人”的后殖民写作

印裔英国作家V．S．奈保尔一直被认为是一个“无根”的“文学旅人”,独特而复杂的文化身份使他得以站在“边缘”冷眼透视“中心”的图景,又能从“中心”批判性地审视“边缘”的政治、经济、文化及其生存状态。本文以奈保尔的两部作品为例,去感受作家根基丧失、归属不定的虚无感以及对祖国印度严重颓败停滞的精神状态的失落感。     

一个“局外人”的中考叙事

今年,我负责中考考场后勤工作,得以以一个“局外人”的身份来观察中招考试,于是就有了与众不同的视角,现一一数诸笔端,不是为了发牢骚,而是对一种大家都比较关心的现象的思考。一、角色体验与换位思考今年中招考试,上级照顾监考员,午饭安排在“海洋世界”吃围餐。我一早就在饭店里张罗,张罗饭店经理说我们11∶00考完试,12∶00前应该可以忙完收卷等一系列工作,来到饭店就餐。可是等到12∶30还没有来齐人。12∶45,基本上来齐了,可是饭菜也有些凉了。原来部分监考员在查卷、收卷、数卷、装订、排号、处理空卷等一系列考后工作中显得手忙脚乱,需要验卷员一一指正,所以延迟了。对此,我不禁有点疑问:我们的监考员在考试的前一天下午才经过封闭式的培训,主考已经把所有要注意的事项全都一一交代清楚,为什么还会出现这样那样的问题?看来,原因就是我们的老师始终没有放下身子,只是把考试前的培训当走过场,而不是以一个学生的心态去学习考试规则,以至一旦面对问题时,就不知如何快速应付处理。为此,我想我们的考前培训能否不要集中在大会议室召开,直接就到考试用的教室,安排监考员做学生,由验卷员当监考,模仿考试的一切程序,拿去年的试题来操练一遍,让我们的准监考...     

从高校教学工作看“局内人”与“局外人”

"局内人"与"局外人"存在两种截然不同的激进信条。打破局内人与局外人之间的生存边界,融局内人与局外人为一身,才能正确、辩证、完备地看待问题。论文结合作者的高校工作经历,依次从教学活动、科研实践、通才教育等方面的论证和探讨了此观点。     

卫慧小说“局外人”观念论析

世纪之交的中国社会处于大变革、大调整时期,学写作也表现出“自我选择”的多元化趋向。就在这种百家争鸣的语境中,卫慧以崭新的姿态闪亮登场,再度唤起评论界关于女性写作的种种幻想。从批判的立场出发,不难看出,与其他女性作家相比,卫慧的小说创作更多地蕴涵着一种特有的“局外人”观念。这种“局外人”观念源于写作的独特视角,表现出封闭性、狭窄性、易变性、私人性的时尚追求。     

引领“局外人”真正参与小组合作

合作学习可以调动学生的积极性,是探究学习比较好的方式。但是如果组织不当,性格活泼的学生会主动参与合作讨论,而性格内向的学生则会缄口不言,完全一副"局外人"的样子,这样就凸显出合作学习的弊端。如何寻找最佳方式让合作学习中的"局外人"打开心门,畅所欲言则成为我们教师需要关注的重点。笔者在解决这个问题的时候,总结了一些方法经验,简述如下:一、组建有归属感的合作小组在开学之初,教师就应该着手组建科学合理的合作小组,     

新课改：家长由“局外人”变身“参与者”

由于家长对新课改的不了解,甚至是误解、怀疑,家长角色定位错误,让新课改的实施受到了一定的阻碍。因此,本文从家长参与的角度,论述了家长参与不足的成因：家长自身的条件差异,家长无暇顾及与思维定势,家长与学校缺乏沟通理解。对此,又提出了家长参与的具体措施：家长正确认识课改,有关部门听取家长意见,建立健全家长委员会机构。     

局外人

其实我不傻，怎会不知道椟和宝珠哪个更有价值？一个天，一个地，就连一旁整日乞讨的乞丐用脚都能分辨出两者的差距。把珠子换椟，我只是想炫耀一下而已，让那些在我面前说三道四的家伙好好睁开眼，看清楚，我可是这个地方最富有的人，任何人都别想在我面前贬低我的钱财。     

“世界意识”与“国际意识”辨析

在《全日制义务教育历史课程标准（实验稿）》（以下简称“初中历史课程标;住”）中,有这样一段话：“了解人类社会历史发展的多样性,理解和尊重世界各国、各地区、各民族的文化传统,学习汲取人类创造的优秀文明成果,逐步形成面向世界、面向未来的国际意识．”在《普通高中历史课程标;住（实验）》（以下简称“高中历史课程标准”）中,     

“功利意识”与“工具意识”管窥

当前的素质教育从某种意义上说,可谓喜忧参半,不容乐观。缘何而忧?“忧”的是因为当前我国素质教育中存在着两种不健全的思想意识,即“工具意识”和“功利意识”。 所谓的“工具意识”是指仅从掌握和运用工具的角度来看待教育和文化的功能,并由此在传授知识、传播文化的过程中重视工具性而忽视教化作     

局外人

局外人,换个角度说就是旁观者。俗话说,当局者迷,旁观者清。难道局外人看到的真的比当局者清楚点吗？ 曾看过一本小说,叫做《局外人》,书中的主人公叫做默而索,只是一个平庸的小职员。主人公默而索还真是个怪人．总感觉他应该为他妈的死感到很伤心才对,但他却没哭。第二天后又带着女朋友去看滑稽的电影。当他女朋友问他爱不爱他时,他却又说不爱．不过文章中看得出来,他明明就很爱。到后来,     

论死亡意识与道德建构

自我意识是人的存在的本质，自我意识的本质是死亡意识。通过体验死亡，思考死亡可以建构起积极的人生态度和人生智慧。中世纪的上帝随着人的理性和意志的恢复已离我们远去，但理性和意志给世界带来繁荣的同时也导致了人自身的堕落。道德的本质是自律，自律源于人的自我意识，自我意识从另一个意义上说就是人的信念和信仰。面对出生和死亡，我们无法选择，但我们可以选择属于自己的人生观和死亡观，追求属于自己的幸福和快乐。