孩子们需要什么样的老师

荀子说：“师术有四，而博习不与焉。尊严而惮，可以为师；耆艾而信，可以为师；诵说而不陵不犯，可以为师；知微而论，可以为师；故师术有四，而博习不与焉。”意思是说教师应具备的条件，除了有广博的知识并熟悉教材教法外，从思想修养、形象塑造、思维表达、通理答辩四个方面提出“可以为师”应具备的素质。我觉得作为一名教师不仅需要以上的条...     

《史记》的三重意蕴及其文化学意义

司马迁的(史记)为我国纪传体史书的开山之作，它横跨经史子集四部，沟通文史哲。《史记》文本昭示出三重意蕴：一是“究天人之际”的宇宙观和哲学意蕴层；二是“通古今之变”、明成败兴坏之理的历史意蕴层；三是“成一家之言”而达于不朽的文学审美意蕴层。这三个层次结构内外交融，共同显示出皇皇《史记》“史蕴诗心”的文化学意义。     

管而有度 理而有节

管理一词，究其渊源是两个不同的概念。据查，我国古代“管”字原意为锁钥，后引申为控制和执掌；“理”字较早见于《说文》：”贻玉治民为理”，后引申为治理和协调。“管”与“理”合为一词，意即“管”的强制与“理”的疏导必须辨证地共存于一个统一体中，二者的和谐正是管理者所要达到的境界。     

畅谈理想

古 人 云 ： “ 志 当 存 高 远 。” 理 想 是 一 个 永 恒 的话 题 。 我 在 指 导 初 三 学 生 以 “ 理 想 ” 为 话 题 进 行 写 作 时 ， 写 下了 一 篇 下 水 作 文 ， 献 给 我 亲 爱 的 学 生 们 。 话 题 为 《 读 写 天 地 》２００４ 年 第 三 期 笔 者 设 计 的 一 道 题 ： 有 人 曾 问 三 个 砌 砖 工 人 ： “ 你 们 在 做 什 么 。” 第 一 个 工 人说 ： “ 砌 砖 。” 第 二 个 工 人 说 ： “ 我 正 在 赚 钱 。” 第 三 个 工 人说 ： “ 我 正 在 建 造 世 界 上 最 富 有 特 色 的 房 子 。” 据 说 后 来 ， 前两 人 一 生 都 是 普 普 通 通 的 工 人 ， 而 第 三 个 工 人 却 成 为 有 名 的 建筑 师 。 他 的 成 功 在 于 他 自 己 树 立 了 崇 高 的 理 想 。 请 以 “ 理 想 ” 为 话 题 写 一 篇 文 章 。 文 体 不 限 ， 题 目 自 拟 ，不 少 于 ６００ 字 。     

试论朱熹的义利思想

朱熹（１１３０—１２００年）是中国历史上著名思想家之一。他在哲学上发展了二程（程颢、程颐）关于理气关系的学说，集理学之大成，建立起一个完整的客观唯心主义的理学体系。尽管朱熹也强调形而上的“理”与形而下的“气”不可相离，认为“天下未有无理之气，亦无元气之理”，但实际上，朱熹还是把理看作是宇宙的主体，认为理在气先、天地万物是沿着理──气──物的顺序演变而成的：“未有天地之先，毕竟是先有理”①，“才有此理，便有此气；天下万物万化，何者不出于此理”②。也就是说，“理”不是万物的抽象，而是存在于万物之前的…     

谈有效管理、智慧带班

管理、管理，核心是“理”；“理”清楚了，才能“管”好。我们追求的是有效管理，它不在于批评呵斥，而在于让学生从心底产生自觉进而自制。     

我妈有女初长成

在妈妈眼里，我可不像个女孩子，因为我缺少女孩子特有的文静。可不是，每天我总是风风火火，以惊人的速度穿梭于学校和家之间；对每一件事也总是大大咧咧的；说起话来急急冲冲；更有“大丈夫”般“天不怕地不怕”的架势。妈妈不止一次地忠告我：“拜托你文静一点，别老像个野丫头。”每当这时，我总是把嘴一嘟：“这就叫‘个性’。”也许是运动细胞没遗传好，以妈妈的标准衡量，我简直就是一个“运动白痴”。可不是，实心球、跳远我能有60分就算是very very good了！跑步更不用说，妈妈跑上1000米也不过是“小菜一碟”，而我才跑个200米就…     

千姿百态的“愁”

相思“愁” 如李商隐的“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒”；李清照的“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦”；李白的“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”；李煜的“剪不断，理还乱，是离愁。别是一番滋味在心头”。     

我爱我的祖国

我爱我的祖国北京大学董学文我们伟大的社会主义祖国──中华人民共和国成立４５周年了！当本世纪初叶，社会主义还是一个“幽灵”在神州大地上徘徊的时候，有谁会想到，半个多世纪后的今天，它以巨大的雄姿，奇迹般地屹立于世界的东方。没有理田怀疑一代人的选择；没有权...     

浅论苏轼诗歌的理趣

诗主言情，但不能离理。南宋包恢在《答曾子华论诗》一文中说：“古人于诗不苟作，不多作。而或一诗之出，必极天下之至情，状理则理趣浑然，状事则事情昭然，状物则物态宛然”（《敝帚槁略》卷二）。对于包恢所说的理趣，后人早有注意。明人钟惺认为“趣”郎“生机”（《隐秀轩集·文员集·东坡文先选序》）；清人史震林更明确地说：“趣者，生机与灵气也”（《华阳散稿序》）。据此可知，所谓理趣，大体就是诗中所含之理需富于生机与灵气。我认为“理”是宇宙社会人生的哲理。既曰：“状理”，这里就不是通过叙述来表明，而是通过形象来显…     

贯通形上形下的努力——试论真德秀对朱子理学本体论的发展

真德秀的哲学本体论与朱子理学有明显区别。其“道”是自然规律，主要体现为天时与地利；其“理”是必然与应然的统一，必然是因果，应然是中正标准；其“太极”追求乾元与吾身的一体，集中体现了他贯通形上形下关系的努力。其“气”范畴具有阴阳之间感应、人赖以生存的条件、生命现象和人的精神等多重含义；其“器”范畴包括人的才质和独立人格等含义；其“物”范畴则具有客观对象和人的创造与实践成果等意义。真德秀专门讨论形上与形下二者关系时，既认识到“道”、“器”不可分，同时又强调“道”、“器”不相混。在“理”与“物”的关系中，强调二者未尝相离，以论证社会规范与自然规律的统一，避免了“理”独立于“气”的概念虚化之弊。     

师专素质教育课程设置的合理性

课程设置是学校教学工作和教学改革的核心问题。学校培养什么样的人，就设置什么样的课程。课程设置应该进行可行性和合理性论证。师专素质教育课程设置的合理性主要在于：“合”素质教育要求之“理”；“合”社会发展需要之“理”；“合”师专素质教育目标之“理”；“合”系统化、效率化、心理化之“理”等。     

小尾巴“-ing”跟谁走？——一个“现在进行时”的课堂教学案例

终于有个空闲的星期天。我认为应该把前些日子的课堂教学好好地理一理，一则反思自己的教学行为，小结个人教学中的机智；二则与同行们分享体验，以求得方家指点。以下是某堂“现在进行时”的英语课堂上发生的故事。课堂上师生互动跳跃着的生命音符，让我有了更多的激动和记录的欲望。     

诗的情趣和理趣

诗要有情趣，亦要有理趣，因为“情”与“理”是辩证地统一在一首诗中的。诗中的“情”，应是蕴涵着深邃哲理的“情”；诗中的“理”，应是饱和着形象和情感血内的“理”，否则便为“理语”，而非“理趣”。诗要有“情趣”，才能给人以情感的熏陶；诗要有“理趣”，才能给人以思想的启迪。     

关于朱子“明天理，灭人欲”伦理思想的思考

朱子伦理思想的纲领可用“明天理，灭人欲”一句话概括。这是他的突出贡献。这个贡献至少是在四个层面上展开的：朱子从他的理一元论的宇宙观出发，确立了他的天理至上的道德观；发挥二程的“理一分殊”说，完整地解释了社会伦理现实；对人性的具体解释为“只缘气质之禀各有清浊”，因而人性“有善有不善”；提出了变化气质，复明天理的修养论，殷殷教人在修养上用心用力。     

理智与情感的较量－－对《在悬崖上》人物形象的再解读

如果用今天的化观念去观照五十年代邓友梅的小说《在悬崖上》，便会得出与以往不同的结论：作品中的“我”不是迷途知返的典型，而且“以理驭情”的悲剧形象；作品中的“妻子”不是新型的妇女，而是向传统道德观念屈服的女性；对作品中的人物加丽亚不应贬而应褒。     

凸显运算本质，实现运算一致性——以“两、三位数乘一位数”单元为例

为了凸显运算本质，实现运算一致性，我们以苏教版数学三年级上册“两、三位数乘一位数”单元为例，通过数的概念一致性和运算一致性的理论学习，理解运算本质；设计了“我来编题，理解乘法含义；我来说理，沟通乘法联系；我来计算，迁移乘法计算”的教学活动。     

重视指导学生写好周记

时下，学生习作中普遍存在的假话连篇，假情泛滥的现状，着实令人忧虑。那么，怎样才能让学生“我手写我心”，“我笔述我志”，说真话，抒真情；写出“理真情切而意达”的个性作文？在教学实践中，笔者发现，利用好“周记”这块沃土，学生的作文之花能开放得枝枝清秀，香气满怀。     

从真与善看中西文学批评

中西学批评虽然逐渐走向对话和交融，但还是存在许多差异。从认识论看，中国学批评倾向于“妙悟”，西方学批评倾向于“逼真”；从价值论看，中国学批语倾向于符合化理道德的“善”，而西方学批评倾向于超越社会伦理的一种宗教意识。     

何为“静女”

粤教版语文必修（1）《静女》一诗中，关于“静女”的理解有一个非常矛盾的现象。教材课下注释把“静女”解释为：文雅的姑娘。但是文本所呈现出来的女孩子却并非如此，我们可以通过三个典型的动作来概括女子性格：“爱而不见”，躲藏起来不出现；“贻我彤管”，赠送我彤管；“自牧归荑”，从郊外采荑草馈赠于我。这三个动作说明女孩是一个俏皮活...