我国古代闻名的居士

1.青莲居士——李白,盛唐伟大的浪漫主义诗人,中国文学史上的“诗仙”。他的诗清新俊逸,壮大奇伟。2.香山居士——白居易,中唐时伟大的现实主义诗人,中国文学史上的“诗魔”。其诗平浅精纯,雅俗共赏。3.六一居士——欧阳修,北宋著名文学家。他的诗文清新朴素,平易畅达,其散文的美学风格是“六一     

白居易的居士情怀

白居易的居士情怀并不是纯粹佛教的，而是表现调和三教，以儒立 身，以释治心，道佛互参而形成的一种知足常乐，追求恬淡适意生活的人生哲学。 这与唐代儒释道三教调和的潮流有很大关系。白居易为后世封建知识分子开辟 了一个新的精神境界，找到一种新的生活方式。     

我国古代闻名的居士

1.青莲居士——李白,盛唐伟大的浪漫主义诗人,中国文学史上的“诗仙”。他的诗清新俊逸,壮大奇伟。2.香山居士——白居易,中唐时伟大的现实主义诗人,中国文学史上的“诗魔”,其诗平浅精纯,雅俗共赏。3.六一居士——欧阳修,北宋著名文学家。他的诗文清新朴素,平易畅达,其散文的美学风格是“六一     

古代“居士”知多少

中国古代把有学问的隐士称为居士,转而为佛教所用,意为居家修行之士,即不出家的佛门信徒。对在家的佛教信徒尊称为居士,含有尊为大菩萨的意味。     

论元杂剧《宠居士误放来生债》题材来源及其价值

《庞居士误放来生债》是元杂剧中以佛教居士为主人公，赞美疏财仗仗义、扶困济贫，批判金钱罪恶、世风衰微的典型作品，堪称元曲中这《钱神论》。明清亦有多种以庞居士故事为题材的杂剧和传奇，但学们很少注意到它。对剧中题材之来源及其价值情况作一些探讨，有助于深入了解中国古代戏曲的发展脉络。     

林偕春太史与《云山居士集》

林偕春（1537—1604年）,字孚元,号警庸,晚年自号云山居士,云霄人。祖居佳州郭墩,因近海多盗,后迁居莆美前涂村。林偕春生于明嘉靖十六年（1537年）四月初四,自幼聪明颖慧,在父亲训导下攻读经书,四十年（1561年）举于乡,四十四年（1565年）成进士,选为翰林院庶吉士,授检讨,担任史职。人们尊称他为“太史公”。     

一篇《长恨》有“婉讽”——评张中宇《白居易（长恨歌）研究》

白居易的叙事长诗《长恨歌》是文学史上的一篇经典之作，有文化的中国人大概很少不知道它。随着中外文化交流的开展，这篇脍炙人口的佳作也飘洋过海，流播到世界各地。尤其是在同属一个文化圈的东亚国家如日本等，更是影响深远。     

论王之道《相山居士词》的忧患情怀

王之道《相山居士词》存词近二百首,词集中有很多唱和之作,表现了他忧时忧民的积极心态。节序词表现了词人对时光流逝和历史变迁的感慨,以及个人的政治苦闷。还有一部分词,王之道借陶渊明和苏东坡表达远离政治、意欲归隐的心态。     

李渔《十二楼》与艾衲居士《豆棚闲话》比较分析

李渔和艾衲居士是清代最出色的短篇白话小说作家。《十二楼》及《豆棚闲话》是清代短篇白话小说成就的最高代表。二人类似的生活经历和创作特征,使其作品都体现出一种＂社会反论＂;不同的创作目的和创作心态使他们的＂反论＂表现在不同的层面上。     

易代反思：艾衲居士《豆棚闲话》的思考方式

艾衲居士《豆棚闲话》从多个方面表达了对明清易代的反思。首先,其叙述方式是话本小说中少见的双层叙述,从而在文本内部区隔出一个戏剧化了的书场,并以豆子的自然生长勾画出一个具有时间逻辑的叙述框架,建构了一个与统治集团不同的"豆棚秩序";其次,通过对历史的颠覆,揭示隐藏在正史背后的另一面,达到了对某些时局现象的嘲讽与批判;再次,《豆棚闲话》实际上从多个方面对当时社会秩序进行了反思与批判,形成了与"官话"对应的"闲话"空间,提出依循自然之理建构社会秩序的主张。     

也说“阿姨”谓谁

高中语文第六册自居易的名篇《琵琶行》,其中一句“弟走从军阿姨死,暮去朝来颜色故”里的“弟”“阿姨”,教材未加注释。《读写月报》1999年第8期刊发的《“阿姨”谓谁》(以下简称《阿》),对“弟”“阿姨”二词进行了大胆补释。作者这种勇于探索的精神,笔者甚为敬佩,但对《阿》文将“弟”“阿姨”分别释为“弟弟”“母亲”的观     

白居易叙事诗中的平民形象

古代文学史上，白居易堪称一流的大诗人。安史之乱以后的唐代诗人之中，无人能出其右。他在政治混乱、民不聊生的岁月里长大，亲眼见到普通劳动群众困苦的生活，这对他后来创作同情人民疾苦的诗歌有一定的影响。白居易的叙事诗《卖炭翁》和《观刈麦》就表现了诗人对民生疾苦的关注，对贪官污吏的愤懑。     

白居易与《易》学

作为唐朝著名现实主义诗人,白居易在唐朝由盛转衰时期对唐朝文学发展起了比较重要的作用。通过对白居易易学思想渊源追溯,分析白居易易学思想,并对其诗文和《周易》六十四卦辞句关联梳理,发现易学不仅影响了白居易的人生观、价值观和世界观,更影响了白居易前期诗歌现实主义创作态度。     

《六一居士传》的数字之妙

《六一居士传》选人粤教版《唐宋散文选读》,是欧阳修晚年的一篇自传,表达更名“六一居士”的原因和乐趣,进而说到厌倦官场生活,渴望归隐。语言平易晓畅,采用汉赋常用的主客问答形式,形式别具一格。课文理解难度不大,但在内容讲解上如果按照常规方式,梳理句子大意,设计几个问题让学生讨论,教学过程就会流于平庸。     

"放手"催生灵动课堂——《六一居士传》教学反思

随着课程改革的不断深入．“动态生成”作为新课改的一个重要理念悄然走进我们的视野。“动态生成”重视教学中来自学生的感受、见解、困惑等．能更有效地实现新课改所倡导的提高学生探究能力、创新能力和个性化学习能力的目标。因此。广大教师对“动态生成”的理解、运用也日趋丰富和多元化．“动态生成”在课堂教学实践中越来越显示出强大的生命力。     

古今汉字知多少？

从古老的甲骨到今天的汉字，汉字一共有多少个呢？最新的研究成果表明，商代字字头已有4100多个，能和今天的字联系起来、仍然“活着”的字有1250多个。中国历来重视编写出版字书，最早的字书是东汉许慎编撰的《说解字》，共收汉字9353个，《说解字》的出现，使汉字书写有了统一的标准和规范。宋代丁度等等编纂的《广韵》，收字达53525个，是古代收汉字最多的字典。清代张玉书奉诏编纂的《康熙字典》，收字达47035个。辛亥革命后，欧阳溥存等编的《中华大字典》，     

名著用时知多少

要成就一番事业，没有恒心是不行的。古今中外的学大师们为我们做出了表率。     

《秋浦歌》中的“明镜”

“白发三千丈,缘愁似个长。不知明镜里,何必得秋霜?”(李白《秋浦歌十七首》其十五)其中“明镜”一词,课本未作注解。人教版初中语文第二册《教师教学用书》和《唐诗鉴赏辞典》(上海辞书出版社)在评析此诗时,均理解为诗人揽镜自照,对镜端详,显然是把“明镜”直解为生活中梳妆用的镜子。笔者认为,这样解析欠妥。