释“寡人、不”

“寡人、不”这两个词的历来通释是 :侯王自称的谦词 ,其意义是“寡德之人、不善”。这一解释贬义太重 ,违反了谦称和礼貌语言的基本规律。这两个词的词义应为“寡民之人”和“贫国之人” ,其用法经历了由对平级自称延伸到对下自称的过程     

《左传》“孤、寡人”意义考辨

＂孤＂和＂寡人＂二词历来被释为王侯自称的谦词,但学术界对此争论不断。文章结合二词的本义,对《左传》中二词的全部102条用例进行了穷尽性的分析、比较,认为春秋时期诸侯有凶事时自称曰＂孤＂,其余一般情况下自称为＂寡人＂,即＂有凶称孤,无凶则称寡人＂。     

孤·寡人·不榖新诠

《辞海》、《辞源》等辞书和教科书,有关「孤」、「寡人」、「不榖」的注释,大都依旧注,认为是王侯自谦之词。孤,意为少德之人;寡人,意为■德之人;不榖,意为不善之人。夏渌在今年第四期《中国语文》撰文指出,这种解释和古代最高统治者     

也说“不齿”

读了《语文教学与研究》1985年第六期上许匡一同志的文章《对〈师说〉几条注释的补充》,颇受启发,不过觉得其中“不齿”一词的解释似可商榷。许文认为:课文注释“不齿,不屑一提,意思是看不起”,是对的,只是没有把     

“寡人之于国也”难点解读

人教版普通高中课程标准实验教科书必修三第八课《寡人之于国也》一文,承载着我国传统文化的精华---儒家思想,通过对本文的学习,让学生了解儒家思想产生的缘由及内涵,是非常必要的。不过,教学本文的难度略大,学生理解起来颇为吃力。因此,笔者结合对儒家思想的理解,谈一谈对本文的理解,希望对同仁能有所帮助。     

说“不”也是爱

小时候总怀疑妈妈不爱我,因为对于我的选择、请求、决定……她大都会反对。妈妈送我最多的不是洋娃娃、花裙子和零花钱,而是令我麻木的一个字——不。     

弱者也可以说“不”

你的心事: 章小可一直是一个很乖很内向的孩子,她幸运地升上了本市惟一的一所省重点高中,她快乐地,准备迎接她生命中第一次独立的岁月。宿舍一共八个人,最先朝小可张开双臂的是一个叫文文的高个子女生,她看上去很成熟的样子,并非小可喜欢的类型,     

也谈学生说“不”

新一轮课程改革已开始实施，带给我们的是挑战与希望，站在一线的教师由学习与树立新课程理念变为其实践者，有欣喜，有困惑，有期盼，有失落，更有新课程实施中的许多思考。小学一年级是学生学习生活的最初启蒙阶段，学校带给他们的是全新的课堂生活，他们的发展便由此开始。那么，在新课程中，究竟给学生带来的是什么呢？进入新课程已一个多月了，教师的教学行为与学生的学习方式是不是发生了新的变化，是怎样的变化？这些变化又给学生的发展以怎样的影响？这些都是我在教学工作中思考的问题。     

也说“不立不破”

“杂草丛生的荒原种上稻谷便不再长出野草。”故事中的老教授以自己的实际行动教育了自已的学生。这一事例生动地说明:万事万物“不立不破”。在实践中,我们习惯于“不破不立”的思维模式。     

寡人之于国也

梁惠王曰;‘寡人之于国也,尽心焉耳矣。河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然。察邻国之政,无如寡人之用心者。邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?’孟子对曰:‘王好战,请以战喻。填然鼓之兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?’曰:‘不可,直不百步耳,是亦走也。’     

我也说“我不!”

康侃是我班一个很有个性特点的男孩,有强烈的自我表现意识,感情反应强烈,平常不大能和同伴友好相处,动不动就是:“你这个坏蛋,我再也不跟你玩了!”对老师也缺少应有的尊重。     

也说“学不可以已”

高中语文第一册荀子《劝学》中“学不可以已”一句,教师用书译为“学习不可以停止”;其他参考书,要么照“用书”翻译,要么就是译为“学习是不能够停止的”一类,很明显,“可以”被当成相当于现代汉语中的一个表能愿的词了,笔者认为不妥。查检《辞源》等古汉语工具书,找不出“可以”这个词条。其实,“可以”不是一个词,它是由“可”和“以”两个词构成的一个短语。那么,“学不可以已”中的“可以”该如何解释,“学不可以已”又该如何翻译呢?其“以”,通“已”。请看其他文献中的佐证:①诚既勇兮又以·武,终刚强兮不可凌。《(九歌·国殇》)——…     

“穀”、“谷”词义考释

对于现代汉语里的"谷"和"穀"之间的关系,很多人都简单地认为"谷"只是一个读音和"穀"相同的"穀"的简化字,在词义上它们毫不相关。然而事实上它们在词义上是关联的。"谷"和"穀"之间的关系并不是简单的简化字和被简化字的关系,"谷"除了读音和"穀"相同外,还具有"穀"的一系列词义和用法,在"穀"的词义和用法上它们是同义词。     

也说“锒铛”、“独鹿”

本文探讨了“锒铛”、“独鹿”的本义及其语义发展。“锒铛”本为拟声,由拟声而达意,从而引申出许多新的意义;“独鹿”为“朱愚”一词的声转,本义为驽钝。二词的来源不一,本义不同,但在语言的发展过程中,二者词义演变,部分语义交叉融合。本文还在前人的基础上对“锒铛”、“独鹿”的同源词作了进一步探讨,同时也对前人的一些观点提出质疑并补正。     

“寡人”新解

我们在读先秦史书时,经常会接触到"寡人"这一君主专称之词,而且一般注家皆将"寡人"解作"谦辞,寡德之人。"以下试以《左传》为例,对"寡人"略作考释并作新解。首先,春秋之世,"寡人"并非单单为诸侯国国君之自我称谓,国君的夫人(嫡妻)也可称为寡人。《诗经.邶风.燕燕》"终温且惠,淑慎其身。先君之思,以勖寡人!"郑玄《毛诗笺》云:"戴妫思     

也说“左右”、“前后”

去年3月15日《报刊》上有“力争到2010年左右基本实现社会主义现代化”一语，俞敦雨先生撰指出：“‘左右’改为‘前后’才对。”“左右”为何要改为“前后”？俞先生作了如下阐述：“‘左右’用在数字后面表示概数，跟‘上下’相同，如‘年龄在30左右’，‘收入2000元左右’。面‘前后’则用在表示特定时间的词语之后，指比某一特定时间稍早或稍晚的一段时间，     

说“也”

在中国古代文字训诂之学中,有一件不算大也不算小的公案,那就是对“也”字的认定.这个字在《说文》中,许慎说得明明白白:“也,女阴也,象形.”后代的儒者,却多以为荒唐可笑.不过,也有不少严肃的学者认可.清代以数十年精力专研《说文》,精于音韵训诂之学的段玉裁说得很肯定:“此篆女阴是本义,假借为语词,本无可疑者.而后人妄疑之.许(慎)在当时必有所受之,不容以少见多怪之心测之也.”许慎是谨严的学者,被称为”六经无双许叔重”(见《后汉书·儒林传下》).段玉裁在音韵学上的功绩,钱大昕评为“凿破混沌”;在文字学上的功绩,王念孙评为“若膺(段玉裁字)死,天下遂无读书人矣.”(《清史·儒林传》).他们不但学术成就极高,生活作风也极为端方古朴,决不容有轻佻浮薄之语.有人在讥笑许慎的同时,连段玉裁也一并讥笑,好象持此说者,必为异端.有的学者(如鲁迅先生)虽然承认这个意义,但语焉不详,遂未能彻底纠正这种讥笑前贤的轻率态度.我以为“也”字本义为女阴,更无可疑,足为定谳.兹分述如次.     

说“也”

现代汉语中的副词"也"使用普遍,语法功能繁多,在单句中可表示同样或叠加表示两事并列,在复句中可表示转折、让步等等.但是考察古代汉语,发现"也"字虽然使用频率也极高,但它却是用作语气助词,没有用作副词的情况.本文将对"也"字的来源和发展作初步的探讨,期望能对"也"字的变化情况有一个全面的认识并为以后的深入研究提供帮助.     

也说“说不好”

现代汉语中有四个不同的"说不好",有动宾结构的"说不好",两个述补结构的"说不好",还有揣测副词"说不好"。对其主要用法进行深入分析,发现"说不好"的功能随着语义的发展发生了变化。同时分析揣测副词"说不好"形成的原因。