认清“两国论”的实质 捍卫祖国的统一

在人类即将进入21世纪,中国人民面临着实现祖国完全统一,实现中华民族全面振兴的重要历史时刻,李登辉却逆历史潮流而动,公然抛出“两国论”,企图将台湾从中国分裂出去。这充分暴露出他分裂祖国、抗拒统一的反动面目,表明他是一个可耻的民族败类。李登辉经过精心策划,于今年7月9日在接受“法国之声”记者采访时,公然向世人宣称台湾当局已将两岸关系定位为“国家与国家的关系,至少是特殊的国与国的关系。”李登辉的“两国论”出笼后,他的一伙亲信和追随者马上出来帮腔,称“两国论”的公然宣示“是个重大政策变化,是两岸关系的一个…     

“愚”:刘禹锡处世策略调整与对《庄子》思想的体认

贬谪之后的刘禹锡，在心理上需要面对各种复杂的情绪反应，反思之前锐意罔顾的处世方式，调整处世策略。他诠释了《庄子》“愚”的处世之道，以之守身全生，正确处理守“愚”与去“智”之间的关系，并认识到以“愚”处世的终极指向是“道”。刘禹锡体认《庄子》之“愚”,在实践意义上取得了较为满意的效果，并将以“愚”处世主动升华到生存的美学维度，但建立在相对意义上的策略调整使他有时陷入自我矛盾的怪圈。     

运用初二法律常识批驳“两国论”

1999年7月9日,李登辉在接受“德国之声”记采访时,公然宣称台湾当局已将两岸关系定位于“国家与国家的关系,至少是特殊的国与国的关系”。这是他对包括台湾同胞在内的全体中国人民的严重挑衅。“两国论”的实质是分裂国家,抗拒祖国统一,企图搞“台湾独立”。“两国论”的要害是否定一个中国的原则。     

李登辉“两国论”之辨析与批判

李登辉经过精心谋划,于1999年7月9日公然抛出了“两国论”,这是他分裂祖国、抗拒祖国统一、推进台湾独立的政治本质的暴露。李登辉的“两国论”与历史事实相悖,于法理不容。祖国统一是大势所趋,李登辉的分裂企图最终只能为历史发展的潮流所抛弃。     

碰到“揪心”的学生——爱是教育的第一智慧

梓航是一个六年级的男生，学习成绩优等，但他上课时是“活跃分子”!科学课上，他常“顾左右而言前后”惹得一片喧哗。我多次提醒他，他却依然和周围的同学说笑着，没有什么效果。     

词语拾零（九）：“突现”的词义游移

“突现”一词的意思本是“突然出现”。例如郑振铎《取火者的逮捕》：“一点点的小事都足以使他深思熟虑的焦虑着，何况这不平常的突现的一星红光。”（《汉语大词典》）然而，在当前的报刊、杂志中，却时常见到“突现”以新的面孔亮相于大众面前：虽已入秋，老人光着上身躺在病床上，锁骨异样突现。（蒿连升《千里驱车为助老》，摘自１９９９年１０月２０日《经济日报》）因此，“两国论”的提出突现了台湾问题的紧迫性。（《台湾：要害在于“国家化”》，摘自２０００年３月１１日《环球日报》）然而，随着陈运鹏的退休，中国游泳出现了群…     

《沧浪诗话·诗辨》新探(下)

五、“别材”说是针对苏黄广积诗材、“资书以为诗”而说的“别材”的材,指诗的材料而言,我们在《贡献》一文中,详细论述到了。宋人好谈诗材,这在钱锺书先生的《宋诗选》和《谈艺录》中已经再三谈到,可惜他没有把“诗材”和“别材”的材结合起来谈,当其论述别“材”时,仍以“材”为才调、才气。吴承学同志把他的《严羽妙悟说之理论内涵及意义》一文寄给了我,他认为严羽“别材”的材,就是宋人争论的“诗材”的材,申成了《贡献》一文的看法。但是他又认为他的“这种解释和传统对别材的解释,并不矛盾”,“而且彼此应该是统一的,相辅相成的”。这又和我们的看法有所     

李登辉的“两国论”与台海形势

今年７月９日,李登辉在接受“德国之声”电台记者采访时公然抛出了“两国论”,宣称台湾当局已将两岸关系定位在“国家与国家,至少是特殊的国与国的关系”,引起了海内外中国人的严重不安和强烈谴责,台海形势出现了新的紧张,两岸关系急速倒退。李登辉为什么要在此时此刻抛出“两国论”？其实质和要害是什么？怎样看台湾海峡形势？两岸会不会打起来？本文拟围绕这些问题谈些看法。一、“两国论”出笼的背景与李登辉的图谋李登辉的“两国论”是在中美关系处于低潮、两岸关系呈现缓和以及岛内“总统”选举即将到来的背景下抛出的,其实质是…     

浅谈创新能力的培养

经济学家熊彼德于1912年在其著作《经济发展理论》中首次提出“创新”概念,他认为创新就是建立一种新的生产函数,在经济活动中引入新的思想、方法,以实现生产要素新的组合,“新的或重新组合的或再次发现的知识被引入经济系统中的过程”称之为创新。通俗地讲创新就是抛弃旧的,创造新的,在《新华字典》中,创新定义为创造、革新,也就是创造没有出现的新的事物,改革已有的旧的东西,培养创新能力的意义重大,他对于个人而言,是个人成长成才的基础,对于国家、民族而言,“创新是一个民族进步的灵魂”,是一个国家兴发达的不竭动力。对于学校教育而言,是素质教育,小学语文学科教学的主旋律。     

《野草》引论

鲁迅1919年发表的一组《自言自语》是他后来“彷徨”时期所作散文诗集《野草》的先导;从《野草》全文看去,20年代上中叶鲁迅“荷戟”而求索,他没有放下武器,没有停止战斗;但确乎有一点灰暗寂寞的心情,总觉得前途似乎有些渺茫.集中地体现了《野草》思想风貌的是《过客》.从《野草》各篇的“小感触”中可以清楚地看到他执著地追求光明,顽强地向黑暗的旧社会挑战.严于解剖自己的精神在《野草》中也多有表现,典型之作如《风筝》、《影的告别》和《墓碣文》也都具有剖析自己的意味.就艺术表现而言,鲁迅广泛吸收中国古典诗歌和西方现代散文诗的营养,加上他本人非凡的创造,达到了很高的水平.他的抒情往往通过象征比兴的手法来实现;他在散文诗中创造了许多成功的典型,则体现了中国叙事传统的新成就.     

关汉卿任“太医院尹”辨

关于关汉卿是否做过太医院尹的问题,目前说法不一。说做过的,仅根据钟嗣成《录鬼簿》所载,别无旁证。说没有做过者,只是设想,也没有较详的说明、到底如何?现探讨如下.郑振铎在《插图中国文学史》中,引《录鬼簿》和《元宫词》,叙述关曾任太医院尹.则不定为是在金,还是在元。郑氏在推断关的生卒年代时说:“假定他的生卒年为公元1214——1300年”,则关在1280年左右到杭州,“正是他年老去职之时”.“去职”就意味关去     

“两国论”的实质是分裂祖国

李登辉在北约轰炸科索沃后的国际背景下,不顾历史、法律与事实,公然抛出“两国论”“特殊两国论”,其目的就是想在他退出政治舞台之前,将其上台以来一直在暗地里遮遮掩掩搞台独、分裂祖国的阴谋公开化。李登辉分裂祖国、搞台独的言论一出笼,就遭到海内外华人的强烈反对与?..     

《莽原》内外的尚钺

<正>就二十世纪二三十年代而言,可谓“一部鲁迅创作史,半部中国期刊史”,鲁迅主编或参与创办的刊物,从《语丝》《奔流》《萌芽》等直到他晚年时的《文学》和《译文》,可谓不胜枚举。这还不包括他作为重要作者的《太白》以及《申报》副刊《自由谈》等。但是,创办《莽原》周刊,对鲁迅而言有着特殊的意义。董大中先生认为,这是鲁迅一生编辑生涯的真正开始,也是他“培养和团结一大批新生写作力量的重要阵地,同时催生了鲁迅自己不少好文章”。     

为歌者而歌

对许多人来说,王洛宾老人也许称得上是“出土文物”。在相当长的时间里,《达坂城的姑娘》等民歌传唱大江南北,而其作者的名字却鲜为人知。人们难以想象,“达坂城的姑娘”载歌载舞的时候,王洛宾正经历着炼狱般的苦难。王洛宾被人重新提起,已是迟暮之年,古稀的王洛宾迎来了灿烂的晚霞。“宁着白发照清水,逢时壮气思经纶。”他传奇的一生就是一首如泣如诉的歌。王洛宾是个奇特的现象。就他从事进步文艺事业的资历而言,就他的创作成就及其社会影响而言,应该得到丰厚的回报。然而他的记录十他平淡:似乎没有获得过什么大奖,没有获得专业方面的像样…     

论台湾的法律地位--兼析《反分裂国家法》的特点和意义

台湾自古以来就是中国神圣领土的重要组成部分,海峡两岸是一个中国,决非两个国家,这是历史和法律所证明的事实。本文从国际法的角度论述了台湾的法律地位,驳斥“两国论”与“公投台湾前途论”这两种“台独”论调,并分析了《反分裂国家法》的特点及其颁布实施的重大意义,指出《反分裂国家法》是一部和平法。是指向“台独”分裂活动的法律武器。是中华民族根本利益的法律体现。     

柳宗元诗文解故二则

一、“八愚”群景今何在。现行高中《语》第三册选用了柳宗元的散名篇《愚溪诗序》。从课得知，柳宗元永州溪居之处有“愚溪、愚丘、愚泉、愚沟、愚池、愚堂、愚亭、愚岛”(合称“八愚”)之园林群景。当地学生问“八愚”在什么地方，很多老师都“颐左右而言他”。外地游客也慕名前来寻访而不能如愿以偿。这是因为柳子诗直到他死后两百多年才公之于世，所以这批景点对当时人们来说就根本不晓得，因而也就没有认传下来；加之后代人们未看到其能表明“八愚”群景位置的关键一景“愚亭”之所在，所以这座群景的位置究竟在哪里就成了一个谜。     

花果山原型考略

和《红楼梦》里的大观园一样,《西游记》里的花果山原型是小说家们最为关心的话题之一。就地理地望的属性而言,花果山在“东方”“海外”,地近东海和淮水,云台山与这一属性没有抵牾;就《西游记》作者吴承恩的祖籍和诞生地而言,云台山是“淮海浪士”家乡的一座名山;就吴承恩的亲朋故旧而言,云台山地域有他的舅舅、老师、挚友,尤其是云台山有一支与淮安吴氏同宗相知的吴氏家族的聚居地,甚至有与报处机栖真地长真庵相邻的吴家花园;就云台山的风物而言,水帘洞、花果山、傲来国、玉女峰、尉迟公塔、定海神针、平顶山乃至诸多的唐王遗迹,皆在西游故事中有着清晰的投影,其中花果山几次大战的古战场至今还依稀可觅。     

一般英雄汉 “杨”“林”各千秋——《智取生辰纲》与《林教头风雪山神庙》之比较

新教材第四册把《智取生辰纲》重新选入,而让《林教头风雪山神庙》进入“另册”《语文读本》———且不说这一“进”一“出”之安排是否更合理,单就这两回同脱胎于《水浒》母体的章节而言,共存于课本和读本,遥相应和,却还是很有比较价值的。一、群体活动与个人行为《智取生辰纲》开篇便是一大队人马计十五人上路,以黄泥冈为界,迎接他们的是晁盖领衔的八条汉子。作为押送金银担的一方,杨志固然是主要角色,但他的言行,无不受着老都管、虞候和众军士的“左右”,其个体实质淹没于群体之中。而智取生辰纲的一方,则无一“主心骨”,完全是“平起平…     

否定自然辩证法的后果——卢卡奇总体性辩证法探析的一个维度

卢卡奇在《历史与阶级意识》中试图阐述一种正统马克思主义,他自己也努力想成为正统马克思主义者。但是,结果却并没有获得成功,反而偏离了马克思主义。究其原因可能很多,但是最为根本的一点．在于他主张的总体性辩证法否定自然辩证法。而否定自然辩证法主要会导致三个后果：一是致使他的总体性辩证法失去物质基础,成为“空中楼阁”;二是在认识论上批判反映论,反映论因此成为他批判的“靶子”;三是他宣称通过总体性辩证法要实现的“当前目标”和“最终目标”都成为幻影,对于他而言,改变世界只是“神话”。     

威武之师不辱使命

在国内国际舆论的一片谴责声中,李登辉仍然一意孤行,顽固地坚持其“两国论”,并将“两国论”列入国民党决议,甚至企图以法律的形式将“两国论”加以确定。事实证明,这个丧失了民族良知的顽固分子,在分裂祖国的道路上已经越走越远。实现祖国统一,是我们民族和国家的最高利益。在这事关国家命运和民族前途的重大问题上,没有任何余地可言。试想,如果传承了几千年的中华民族的完整河山在我们手中割裂、丢失,谁能担当得起历史的责任?谁能负载得起这千古的骂名?目标的不可更改,决定了手段的多种选择。在维护国家主权和领土完整上,我们不惜一切代价…