试论聂赫留朵夫形象的文化渊源

<正> 聂赫留朵夫,是十九世纪俄国批判现实主义作家列夫·托尔斯泰,在其晚年创作的小说《复活》中的主人公。这是一个忏悔的贵族形象。一方面,通过他在法庭、在监狱、在乡村、在彼得堡的所见所闻,愤怒地揭露了沙皇俄国法律、经济、政治等种种不合理、不人道的现象,体现了托尔斯泰最清醒的现实主义和对现实不可调和的态度。另一方面,又通过聂赫留朵夫的精神探索,露骨地宣扬托尔斯泰主义,暴露了托尔斯泰可笑的一面。列宁尖锐地     

《复活》人物形象的结构学意义

《复活》是托尔斯泰晚年的一部被称作创作顶点的小说。作家对男主人公涅赫留朵夫人物形象的结构学把握,对其外部身体活动线索与心理运动轨迹合而为一,共同构成作品单一、厚重的叙事主线。作家在对这一叙事主线的技巧把握中,体现了对批判揭露俄国社会和宣扬“托尔斯泰主义”两大叙事主题的极力追求。     

“复活”与“托尔斯泰主义”的评价

十九世纪七十至八十年代,列夫·托尔斯泰的世界观发生了“激变”,他从原来的贵族的“托尔斯泰主义”转变到农民的“托尔斯泰主义”立场上来了。在“新”的世界观指导下,作者进行了更加辉煌、更加艰巨的思想探索和总结,《复活》这部作品既体现着作者的“托尔斯泰主义”的主观说教,也反映着他的“清醒的现实主义”的艺术光辉。《复活》是“托尔斯泰主义”在思想艺术领域里处于复杂矛盾中的忠实记录,是托尔斯泰的世界观在俄国动荡不安的特殊历史条件下一种积极性和弱点的真实反映。     

列夫·托尔斯泰晚年的世界观在《复活》中的映射

在托尔斯泰长达60余年的创作生命中,深刻地反映着他的思想认识、价值观以及世界观。尤其是19世纪70年代末80年代初,托尔斯泰晚年的世界观发生激变,从贵族地主的立场转变到宗法制农民的立场上来,成为俄国资产阶级民主革命中“千百万农民绝望和反抗的表现者”。他建立在宗教道德基础上的“不以暴力抗恶”、“道德的自我完善”、“人类爱”的“托尔斯泰主义”思想体系也随之发展到了顶峰。《复活》是他世界观转变后创作的重要作品,是他晚年思想和艺术探索的结晶。     

论《复活》与圣经的互文

本文探讨托尔斯泰晚年代表作品《复活》与圣经的互文问题。在《复活》中作者大量引用了圣经中的原话、人名及一些圣经的典故,据克里斯特娃对互文的定义,可以认为托尔斯泰在《复活》中引用的一些圣经典故、原文等是对圣经的互文。这些互文又可分为人物形象、叙事模式和主题等三个主要方面。同时这也就决定了《复活》与圣经在思想上内在的一致性。     

托尔斯泰“三大部”的体裁比较

列夫·托尔斯泰以长篇小说家著称于世,人们通常把他的代表作《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》、《复活》合称为“三大部”。这三部长篇巨著由于思想内容的不同,在体裁上形成了各自的特点,显示出托尔斯泰对艺术形式的艰苦探索和可贵的创新精神。一在《战争与和平》创作的刊期,托尔斯泰力图寻找一种适当的艺术形式,借以概括广泛的生活内容和描绘史诗性的历史画面,实现其非凡的艺术构思,完成宏伟的创作任务。托尔斯泰在为《战争与和平》写的一篇序言的草稿中,回顾自己开始写这部作品时     

从“复活”实质，看托尔斯泰的乌托邦幻想及其文化思维模式

本文作者认为：《复活》的主人公玛丝洛娃的“复活”与聂赫留道夫的“复活”，殊途同归，在本质上是一致的，它是托尔斯泰“乌托邦式的理想”之产物，体现了沙俄时代宗法制农民的文化思维模式。     

聂赫留朵夫和托尔斯泰主义

《复活》是俄国批判现实主义的最高成就,也是托尔斯泰主义最深刻的形象体现。作为《复活》中的主人公聂赫留朵夫,当然和托尔斯泰主义有着十分密切的关系。聂赫留朵夫少年时笃信基督,道德纯洁,正直而富有自我牺牲精神;青年时受到人欲诱惑,一度堕落;成年时良心发现,皈依心中的上帝,成为一个以主的意志为生活目的的“新人”。他的忏悔和灵魂自救是托尔斯泰主义“道德自我完善”的体现。他对一切形式的国家机器的否定则体现了托尔斯泰主义的基督教无政府主义思想。他对官办教会的否定和“上帝存在     

一幅精心绘制的托尔斯泰主义蓝图——论《复活》中的复活

通过对《复活》中的"复活"进行分析,探讨托尔斯泰主义在《复活》中的集中反映:高尚——天真的理想,是托尔斯泰精心绘制的托尔斯泰主义蓝图的雏形;蜕变——社会的罪恶,揭示了两个阶级的地位悬殊、贫富对立和命运相悖的社会本质;复活——虚幻的追求,是托尔斯泰宣扬博爱思想、道德至善和不以暴力抗恶的"托尔斯泰主义"的集中体现,也是《复活》中"复活"的实质。     

一个纯洁女人的悲剧——荐读世界名著《复活》

《复活》是托尔斯泰长期思想和艺术探索的结果,被认为是托尔斯泰创作的高峰。托尔斯泰在小说中,对地主资产阶级社会进行了尖锐无情的批判,表达了他对国家、教会、土地私有制和资本主义的看法。他以强烈的愤怒,揭发专制制度给人民带来的深重灾难。小说通过卡秋莎·玛丝洛娃以及监狱中其他“囚犯”蒙受的不白之冤的描写,对沙皇时期的法律、法庭、监狱、官吏和整个国家机器的反人民本质作了广泛而又深刻的揭露。卡秋莎·玛丝洛娃是一个生活在社会最低层的、被压迫、受凌辱的下层妇女典型。她的一生经历了“生”———“死”———“生”三个阶…     

浅论人性的力量与美丽

托尔斯泰的作品中,折射着一种精神的洗礼,闪耀着一个伟大作家的人格魅力。本文通过分析托尔斯泰的三篇作品——《哥萨克》、《琉森》和《复活》中的人表现,来透视作者坚持人性本善的精神探索。     

质疑名著

首先申明，文中“名著”并非普遍意义上的名著，而是特指教育部根据新的教学大纲要求推荐给中学生的经典名著３０种。笔者也不否认这些名著本身是人类的瑰宝，艺术的珍品。文中的“质疑”是针对选者的标准和角度而言的。 质疑之一：是以道德标准还是艺术标准为主来选择所荐名著？以托尔斯泰的《复活》为例，《复活》是托尔斯泰世界观转变后的作品，虽然有对国家制度、社会制度和经济制度的猛烈批判，表现了列宁所称道的“最清醒的现实主义”；但同时也充斥着“托尔斯泰主义” 的说教，如“勿以暴力抗恶”“道德自我完善” 等等，这种说教在…     

令人忧虑的“复活”

托尔斯泰的《复活》是批判现实主义的优秀之作。他在无情批判资本主义的剥削和人民大众的痛苦等等不合理社会现实的同时,大声疾呼,唤起人们的震惊和愤慨,以达到精神上和道德上的“复活”。时下,托尔斯泰的批判和呼唤对我们仍有着现实作用。因为,眼下在一些社会的角落里正生着种种不该“复活”的东西:前两年,在西安,人们只要花上8888元公款     

对沙俄专制社会的全景描绘

列夫·尼古拉也维奇·托尔斯泰(1828—1910)是俄国伟大的批判现实主义作家,主要代表作有《安娜·卡列尼娜》、《战争与和平》和《复活》。《复活》写成于19世纪末年。小说取材于检察官柯尼为托尔斯泰提供的一件真人真事:一个贵族青年引诱了他姑母家的婢女,婢女怀孕后被赶出家门,后来作了妓女,因被控偷钱而受审判。这个贵族以陪审员的身份出席法庭,见到从前被他引诱过的女人,深受良心的谴责。他向法官申请准许同她结婚,以赎回自己的罪过。托尔斯泰没有把这个故事写成以忏悔为主题的简单的道德教诲小说,而是使这一真实故事的情节和当时俄国突出的社会问题联系起来,     

谈《复活》中列夫·托尔斯泰的思想矛盾

小说《复活》中宣扬了“托尔斯泰主义”、“道德自我完善＂＂精神的人”压倒“兽性”的人.批判沙皇专制制度,表达农民的愿望与要求.他怀着美好的理想,寻找改革俄国黑暗现实的道路,托尔斯泰反对当政的暴力行为、强权统治和邪恶的政治势力.托尔斯泰思想的矛盾,是当时社会现实生活、政治体制、历史传统以及诸多复杂背景的真实反映.     

论《山海经》中的神灵复活机制

《山海经》中所载大批畸形之“尸”,并非一般“尸体”,当为复活后生气勃发的“尸神”,尸神复活的基本条件是巫术,巫为人神中介,通过施展神秘巫术,使尸神变形复活,正是基于原始巫术,形成尸神复活内在机制;祖灵观念的传承,生死意识的变革,尸祭制度的推动与阴阳哲学的潜化。     

托尔斯泰《复活》读写金库(系列)

【小引】《复活》是托尔斯泰呕心沥血写出来的最后一部长篇巨著,是这位十九世纪俄国批判现实主义大师创作的顶峰,是他一生思想和艺术的总结。《复活》的最大成就在于完整地体现了托尔斯泰的世界观,这对于我们今天树立什么样的人生观和如何进行社会道德建设不无启发作用。     

列夫&#183;托尔斯泰的《复活》（1889-1899）

《复活》是托尔斯泰世界观转变后最重要的一部作品，是作家创作的总结，它集中地表现了托尔斯泰世界观的尖锐矛盾，表现了他的力量和弱点。[第一段]     

十九世纪八十——九十年代托尔斯泰的社会政治和美学观点

列夫·托尔斯泰漫长而多彩的创作道路的最后阶段,以长篇巨著《复活》的创作而闻名于世。在这部作品里,这位伟大俄国作家的批判现实主义达到了高峰。世界文学中很难找到另一部作品,能够如此真实而深刻地揭示出地主资产阶级社会的反人民本质。长篇小说《复活》是艺术家、思想家、政论家托尔斯泰多年活动的独特总结,是在他的世界观转变以后创作出来的一部作品。伟大作家世界观的转变发生在十九世纪七十     

读《托尔斯泰论教育》（上）

席琴(以下简称“席”):在世人心目中,列夫·托尔斯泰(以下简称“托尔斯泰”)是俄国伟大的文学家,他以《安娜·卡列尼娜》、《战争与和平》、《复活》等不朽著作而蜚声文坛。可是,很少有人知道,托尔斯泰还是一位卓越的教育家——巨大的文学成就似乎掩盖了他在教育领域所做出的出色成绩。王新炎(以下简称“王”):这多少有些遗憾。特别是读了你推荐给我的《托尔斯泰论教育》这本书之后,更是觉得遗憾;