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史苏苑 《历史教学(高校版)》1983,(7)
梁启超在《论纪年》一文中说:"齐(召南)氏《纪元编》所载年号,合正统僭伪计之,不下千余.即专以史家所谓正统者论,计自汉孝武建元(以前无年号)以迄今光绪,二千年间,而为年号者,三百十有六.今试于此三百十六之中,任举其一以质诸学者,虽极淹博者,吾知其不能具对也.于是强记纪元遂为谈史学者一重要之学科,其糜脑筋于无用亦甚矣."(《饮冰室合集·文集之九》)诚如梁氏所说,中国历史悠久,帝王众多,年号繁杂.在学习研究以及教学中国古代史中,随时都可遇到.因此,如何弄清楚帝王的年号,也是一个相 相似文献
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“年号”与“纪”元,虽是文史研究的专用名词,然而谈起来也颇有趣。“年号’是历代帝王所立的名号。而“纪元”是纪录年度之始,亦称建元。我国汉代以前,只有“纪元”不立“年号”。建立“年号”并作为制度传下来,是公元前140年,西汉刘彻,即汉武帝即位称“建元”始。嗣后,每一新皇帝登基便重建“年号”,后来就以此为制。“年号”成为历代皇帝纪元的名称,除了史籍记载的“始元”、“建武”、“天宝”等,年号还出现在其他方面。如铸在钱币上的“开元通宝”,典籍中的“永乐大典”,“康熙字典”,地名中的“景德镇”,工艺品中的“景泰蓝”,艺术作品中的“宣和轶事”、“天宝轶事”。古代的皇帝其纪元是以即位时记录到退位。“年 相似文献
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穆云龙 《昭通师范高等专科学校学报》1983,(Z1)
我国图书的历史久远、丰富,从殷商时代的甲骨书算起,到现在长达三千四、五百年,在世界文化史上写下了极其光辉的一页。“图书”一词的含义刘国钧教授在《中国书的故事》中解释说:“用文字、图画或其他符号,在一定材料上记录知识、表达思想并制成卷册的著作物”。我们也可以说,图书是知识的载体,是有意识地传播知识的工具。在我国古籍中早有“书”的名称。如殷周之际的《易·系辞》说:“上古结绳而治,后世圣人易之以书契”。春秋时的《左传·昭公六年》说:“叔向使诏子产书”。战国时的《周礼·地官大司徒》篇说:“六艺礼乐射御书数”。西汉时的《史记·礼书》司马贞索隐说:“书者,五经六籍总名也”。东汉许慎《说文解字序》说:“黄帝之史仓 相似文献
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熊志庭 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》1989,(2)
李东阳(1447——1516),字宾之,茶陵人。明成化、弘治年间文学家,“茶陵诗派”盟主。其论诗专著《麓堂诗话》颇为后人推重。清鲍廷博《跋》云:“诗话一编,折衷议论,俱从阅历甘苦中来,非徒游掠光影娱弄墨而己。”除《诗话》外,李东阳诗文中亦有不少论诗意见。参照上面所述,我们大体可以窥见其论诗的基本精神。 相似文献
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林海屏 《中学语文(读写新空间)》1998,(4)
婴儿出生三天:汤饼之期。 不满周岁:褪裸。 2一3岁:孩提。 10岁:外傅之年。 12岁(女):金银之年。 13岁(女):豆落年华。 13岁:舞勺之年。 巧岁:(女):及笋。 巧岁左右:束发。 16岁(女):碧玉年华。 20岁(男):弱冠,又称有室之年。 30岁:而立之年。 40岁:不惑之年。 50岁:知命之拜。 60岁:花甲。 70岁:古稀。 80岁:杖朝之年。 90岁:始背之年。 100岁:期颐。 120岁:花甲重开。 140岁:古稀双头。 另外:总角,指幼年;垂髻,指童年;龙钟:指老年;七八十岁,称毫皇之年。年龄别称小识@林海屏~~… 相似文献
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刘安村 《中学政史地(高中地理)》2006,(10)
我国的很多地名都蕴藏了丰富的地域文化内涵,体现了不同的时代特征,其命制与变更常常受到各个时代人为因素的影响。从地名的来历、含义和演变来看,地名的命制都是事出有因的:或源于地理地形,或源于历史人物和事件,或源于美好的愿望……下面笔者就给大家列举一些源于历史上皇帝的年号的地名:宝应:江苏省中部县名。“宝应”为唐代宗李豫的年号。唐代宗宝应元年(762年)改安宜县为宝应县。永泰:福建省中部县名。“永泰”为唐代宗李豫的年号。唐代宗永泰二年(766年)析连江、闽二县置永泰县。兴国:江西省中南部县名。“兴国”为北宋太宗赵光义的年… 相似文献
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虞生 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》1986,(4)
顷读黎锦熙先生撰《钱玄同先生传》称:钱玄同说:“三纲者,三条麻绳也。缠在我们的头上,祖缠父,父缠子,子缠孙,代代相缠,缠了两千年。‘新文化’运动起,大呼‘解放’。解放这头上的三条麻绳!我们以后绝对不得再把这三条麻绳在孩子们的头上!孩子们也永远不得再缠在下一辈孩子们的头上!” 案:三纲之所以为世疾痛、诟病者,谓“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲。”误将“为”字训解作“是”。易言之,即误解为“君是臣之纲,父是子之纲,夫是妻之纲”。俗乃申其义曰:“只许君不君,不许臣不臣;只许父不父,不许子不子,只许夫不夫,不许妻不妻。”于是三条麻绳,紧紧地缠在“臣、子、妻”的头上,永世不得翻身,亦何怪其切齿痛恨,视若毒蛇也。 相似文献