中国古代历史上的奶妈及其社会地位

在中国古代历史上许多皇室和贵族家庭的妇女,在婴儿出生后并不用自己的乳汁哺育婴孩,而是雇请奶妈喂养.妇女只有在生育之后才会产生乳汁,要作奶妈就必须依赖当时的生理状况.奶妈现象牵涉到妇女的职业营生、社会流动、对母职角色的认定以及妇女在传统社会中的地位、在受雇的家庭中所扮演的角色等方面,是一个值得深入探究的问题.     

反对真善美的逆流——美国通俗文化概观

美国曾有一部“艺术片”,名为《厨师、小偷、妻子和情夫》,让人看了大倒胃口.影片这样开始:一个裸体男人被挟持着,男主角嬉笑着把尿淋撒在他身上.片子是在令人毛骨惊然的情景中结束的:还是那个主角,在切割一个经过烹煮并被精心摆放好的人的尸体.从影片中我们还看到一个妇女的脸被刺了个口子;两个光身子小孩在装得满满的破车底下翻爬,满身污垢.总之,影片充斥着贫穷、恐怖和堕落.自然,影评家们喜欢关注这些.     

音乐的魔力

妙曲起死回生 一位美国妇女因车祸而被送进了医院，经过数天抢救，她仍然昏迷不醒。最后，医生们急中生智，尝试着在她耳旁播放录音。磁带上录着她平时喜爱的音乐，以及刚出生不久的孩子的声音。结果，这名妇女竟然苏醒过来，睁开了眼睛。     

兰花

兰花双手托着下巴,望着忙碌的人群,这是她自己家的院子,她自己怎么就插不上手呢?兰花很郁闷. 一群择菜的中年妇女有说有笑,她们谈论着各种各样的话题,而兰花只是听到她们放声大笑时才抬头看一眼那群妇女,兰花手足无措,也插不上嘴,她只是在这群勤快而且能干的人使唤时才觉得和她们平起平坐,也是,这是在自己家里,找个菜盘什么的,不使唤她使唤谁呢?有几个男人在用刀砍着竹子,弄出篾子来,过两天就用了,男人们杀猪的杀猪,杀鸡的杀鸡,各有忙活,连孩子们玩耍都三五成群,唯独兰花,一个五十多岁的妇女,自己家办事,给人的感觉还是这么孤单.     

雨后虹

这是一个大雪纷飞、北风狂吼的日子.一家医院里,一位妇女正在分娩.医生和护士忙里忙外终于顺利地为她接了生.她生的是一个男孩,更值得庆幸的是她们母子俩都很健康,五天后她们就已出院.男孩白白胖胖的可爱极了,妇女时常亲吻他,对着他总是有说有笑的.时间又过了七天,这男孩还差两天就有半个月大了.但不幸的事却发生了,男孩患了急性肠炎,不到半个小时的时间就死去了.从这以后,她的脸上再也没有过半丝半缕的快乐.她茶饭不思,只是在日夜不停地哭泣,流着一些无用的泪水.日子一天一天的过去了,她的身体渐渐地消瘦下去,最后,死神把他带走了……     

鹤庆白族服饰

居住在滇西北高原金沙江边的鹤庆白族,不仅勤劳朴实,而且还是创造美的天才,特别是鹤庆妇女更具有创造美的天赋.鹤庆白族妇女的服装可以根据区域,划分为四大类:从北向南,分别是大方热烈的甸北妇女装;清爽宜人的甸中妇女装;温文尔雅的甸南妇女装;朴实醒目的松桂六合妇女装.     

南洋娘惹

"娘惹"是马来语的译音.据说,最初是从闽南话里演绎过来的,是对在南洋地区出生的已婚华裔妇女的称谓.她们虽然生活在海外,但对祭祖祈愿之事,仍是承袭着中国南方的古老习俗.过新年、春节也与国内一样.娘惹待人处事,都很有礼貌.她们说话,可谓南腔北调,语言颇杂,讲着南式的汉语,忽又掺杂进来闽南或粤地方言,或是马来语,甚至加上几句...     

中国仕女画寻踪

仕女,封建社会泛指统治阶层的妇女,包括嫔妃、公主、贵妇等.仕女画是人物画的一种,是中国传统绘画中的专用名词,原指描绘封建社会上层妇女生活的图画,后引申为妇女题材的国画作品.<现代汉语词典>对仕女画的解释是"以美女为题材的中国画".     

近代陕北妇女再嫁习俗

近代陕北妇女再嫁习俗岳珑，秦燕婚嫁，是人生仪礼中的大礼，历来受到个人、家庭和社会的高度重视。在传统社会中，婚姻不仅仅意味着男女之间的关系，它与生存、发展和社会变迁有着密切的联系，也影响着各种习俗的传承。近代陕北特定的民俗氛围，对妇女再嫁见善思齐，止恶...     

美国新女性

☆早晨7时洛杉矶市,洛里·拉姆齐小姐:雄心勃勃勃。在美国,70%的妇女要靠男人挣钱养家;可如今也有许多妇女例外,她们可以挣到与男人相同的工资。洛里·拉姆齐小姐开着她的丰田轿车驶向一座23层的大楼前,作为思科尔有线电视网络公司的销售经理,27岁的洛里小姐成绩斐然,年底,她除了拿到了4.5     

东欧妇女的审美观

东欧妇女的审美观在整个东欧，美的概念正在经历一种极不自然的变化。长期以来，东欧妇女以肌肤细腻、洁白而著称，如今那美得令人羡慕的面颊、稍加修饰明亮的眼睛已经被时髦化妆品所替代，脸上涂满了来自西方的深色眼影，紫色唇膏，披散着棕红色的头发，看上去像戴了一副...     

山行

一 终于回到家了. 村里出城的唯一一辆农用车停在村头的大松树下面.阿远下了车,向半山坡上的家里走去.坐车的是外出上学的学生和赶街回来的妇女,一共10多个人.阿远从东到西穿过这个坐落在小河边的小山村,只见到几个割草、放牛的老人.田里地头也很少见到干农活的人.站在家门口,阿远长长地喘了口气,抹抹额头渗出的汗珠,轻轻推开陈旧的大门.五月的天气真是热,太阳把地面的一切晒得发高烧一样,温度呼呼往上窜.院子里的红雪梨长得核桃大了,石榴树绿得发亮的叶子中间,像燃烧的小火把一样的石榴花把盖着一间坐西朝东的主房,一间坐北朝南的偏房的简陋小院照得红红火火.阿远的推门声惊动了在树下蹲着闲凉的几只鸡,鸡们咯咯咯地叫着跑出门去找虫吃去了.     

女子缠足兴亡录

缠足是中国妇女独有的陈规陋俗,历经千年,蔓延极广.当时地不分东西南北,人不分贫富贵贱,皆缠成小脚,被美化为“三寸金莲”.上世纪50年代,这种变态的审美标准和人身摧残才彻底消亡.历史上围绕妇女裹足与放足的斗争一波三折,它给中国女性留下了难以泯灭的烙印,也使人们对其发生的社会动因和文化积淀产生深深的思索.     

古代奥林匹克禁止妇女参加

大家常常看到古代希腊的雕刻和壶上画着的运动员们都是一丝不挂地参加体育比赛。古代奥林匹克的比赛也并不例外。可是,象这样赤身露体的比赛,是否允许妇女参加和观看呢?     

鹤庆花傈僳的奇异葬礼

鹤庆县境内最南边有一个叫波罗箐的小山村,它地处鸡足山东麓,与宾川鸡坪关毗邻,这里居住着傈僳族支系花傈僳,自称"鲁甲扒".山村虽然只有二十几户人家,却保留了完整的傈僳族语言和习俗.花傈僳人服饰鲜艳美丽,男女均穿自织的火草绒、麻丝、五色棉线制成的衣服.妇女的上衣及长裙上镶绣许多花边,百褶裙后面有一道不同于主色调的布绺,裙长及地,行走时摇曳摆动,使她们更加显得婀娜多姿.     

美国第一个女宇航员

进行宇宙飞行的第一位妇女是苏联的瓦莲奇娜·特雷西科娃。1963年,她乘坐单人宇宙飞船“东方”号飞往太空。第二位妇女也是苏联人,她叫斯贝特拉娜·沙比茨卡雅。去年,她乘“联盟”号上天后,又换乘到宇宙空间站的“礼炮”号上。美国的第一位女宇航员,是这次乘坐“挑战者”号飞上太空的萨利。在世界上,她名列第三。以“妇女优先”而闻名的美国,在送妇女进入宇宙空间方面,却比苏联落后了二十年。美国妇女从很早就要求“给予妇女宇宙飞行的机会”。聚集在休斯敦宇宙中心的记者们也再三追问宇宙中心的领导干部们,为什么不让妇女进行宇     

妇女的职业

你们的秘书邀请我到这儿来时曾说你们协会很关心妇女就业问题,建议我就自己的职业经验谈一些体会。不错,我是一名妇女,也的确是一名职业妇女,但我有什么职业经验呢?这可难说了。我的职业是文学,可是在这一行业中,妇女的独特经验要比从事其它行业的妇女少一些(当然,除了从事舞台生活中的妇女——她们的经验就更少,我是     

周代贵族妇女的政治文化特征及相关的伦理观念影响

在周代有一极引人关注的思想现象 ,即反复以女色关乎家国兴亡而戒己告人 ,由此引致周代对妇女道德伦理教化的重视 ,关注男女之别 ,制为婚姻之礼 ,以严正夫妇人伦 ,从而形成周礼规范下的妇女道德伦理体制。欲以道德教化严控妇女人格为入手 ,达到正国家、兴王道的目的 ,从正面制造和利用妇女的政治伦理价值。这在《毛诗序》代表的儒学诗义体系中得到集中体现 ,也反映出周礼文化一大特征 ,并在中国历史上留下极其深远影响 ,基本决定此后关于妇女道德形象的伦理范式标准。     

『方块白文』传承人张亚

三年的干旱,囚禁了太多春天的心事. 四月如约而来,苍山脚下,洱海边上垂柳柔嫩的枝条在风中飘飘洒洒,像是白族少女初始(赜)面将发丝飘逸披散;又像是心灵手巧的白族妇女串起的精致珠帘在轻轻摇摆.     

云上的王国

很久、很久以前,在一片我们叫作希腊的土地上,居住着一个民族,这个民族里的男子都很勇敢,妇女非常美丽。他们认为自己的家乡是世界上最好最美的地方;而当他们眺望日落、月出以及其它一些大自然向他们展现的美最时,他们的心里充满了敬畏和惊异。