论《龙子》中人性的光芒

1938年,美国著名作家赛珍珠荣获诺贝尔文学奖,长篇小说《龙子》是赛珍珠的重要作品。在小说《龙子》中,赛珍珠不惜笔墨,赞颂了林郯一家所具有的团结互助精神、勤劳奋斗的精神及乐观主义精神。小说《龙子》中闪耀的人性光芒深深地感动了中外读者。     

赛珍珠《大地三部曲》中王源形象解读

赛珍珠是美国文学史乃至世界文学史上一位独特且重要的作家。除农民形象和女性形象外,赛珍珠还塑造了一系列既继承中国文化传统、又接受西方先进文化滋养的中西合璧的青年男性形象,《大地三部曲》中的王源就是其中的一个典型代表。本文试从王源形象出发,深入探究赛珍珠的文化理想和社会理想。     

《大地》三部曲中女性的婚恋模式

在《大地》三部曲中，赛珍珠对中国妇女的婚恋生活给予了极大的关注。她描述了封建社会末期、军阀混战时期以及现代中国初建时期女性的不同婚恋模式，包括传统型、传统与现代并存型以及现代自主型，并由此揭示了中国女性在历史发展进程中的地位与命运的变化。     

大地上的性格:循环怪圈与超越之路--读赛珍珠《大地》三部曲

赛珍珠凭借其对中国社会和国民性格的长期观察与体悟,在<大地>三部曲中塑造了几代中国人的形象.作品通过追踪他们的命运轨迹,既昭示旧传统顽固的因袭,也预言了新人对前代的超越.从整体观照<大地>三部曲,更加可以理解赛珍珠对中国未来蓝图的设计与希冀.     

赛珍珠《大地三部曲》中的三个男主角解读

在赛珍珠小说《大地三部曲》的评论与研究中，很少有文章集中评析与解剖作品的系列男子形象。对其中的三个男主角进行较系统而深入的解读，可以填补赛氏研究中的一些空白。用“土”、“石”、“壤”来比喻和象征作品中的三个男主角，突出的是中国大地的那种浓郁的土气。王龙的土气自不待言。他的儿子王虎由于其性格刚硬、行踪不定，把他比作较坚硬、流动的石块较为合适。王源如爷爷一样，见到土地格外心爽，中和了社会其他阶层的特点，故而用“壤”来概括他的形象与性格特征。以王龙、王虎、王源为主人公所构成的“大地三部曲”，使人联想到人们概括过的人生的三个阶段或三个境界：骆驼、狮子和婴儿。他们的整体形象象征着人类生存与生命发展的内在逻辑。     

论《大地三部曲》中普世化的“他者”

美国作家赛珍珠在以中国为“镜像”的小说代表作《大地三部曲》中曾努力进行一种“他者”形象的普世化尝试,在相关人物的描写中创作出了中西融合的两种形象：一种是以阿兰为代表的以中国文化为内核而外表汲取西方文化精神的形象,但却以失败告终;另一种是以梅琳和王源为代表的在平等对待中西两种文化基础之上,汲取两种文化的优点,互为补充,而具有普世文化价值的形象。前者作为女性“她者”的代表,主要承载着对女性出路的思考,后者作为男性“他者”的代表,则主要象征着对男性以及整个男权社会出路的思考,文本以之为载体,表现了赛珍珠潜在的写作指向与文化理想。     

人性三部曲 --《蛇神》与《呼啸山庄》主人公比较

爱情、人性是文学创作中富有恒久魅力的两大主题。《蛇神》与《呼啸山庄》的作家蒋子龙、艾米莉·勃朗特分别以对爱情的演绎为切入点,把探索的笔触直接逼近人性的深度,在作家出色的描绘中,我们发现作品中两位不同时代、有不同性格、甚至分属不同国家的主人公身上有着惊人的一致性:即都经历了人性美好,人性扭曲、人性复归的过程,构成了一曲跌宕起伏、震憾人心的人性三部曲。     

赛珍珠的中国妇女观——对《大地》三部曲的女性主义解读

赛珍珠是鼓吹妇女解放的先驱者之一。《大地》三部曲描写了随着时代的变化，中国妇女在解放道路上所取得的进步和她们自身思想的变化历程，反映了赛珍珠的中国妇女观。赛珍珠大体上把中国妇女分为传统妇女和现代妇女两类，并揭示了她们不同的主体性。她赞美传统妇女的传统美德，但更珍视现代妇女的现代美德。正是后者指引着中国妇女解放的方向，体现了赛珍珠的女性主义思想。     

《大地》中赛珍珠的宗教立场

本文通过对胡风和伍蠡甫对赛珍珠<大地>批评的辨析,试图说明赛珍珠在<大地>中没有采用传教士的宗教立场,而是一种求真的态度.     

一部真实再现中国人民抗日战争历史的扛鼎之作——论赛珍珠的长篇小说《龙子》

赛珍珠的长篇小说《龙子》忠实记录了日军在华的种种残暴行径，真实再现了中国人在抗日战争初期、中期的心路历程，真切反映了中国人民反抗日本侵略的英雄壮举，同时，深刻反省了战争扭曲人性所带来的严重恶果。可以说，《龙子》是一部真实再现中国人民英勇抗战的史诗。     

一个大地两种文本——赛珍珠与秦兆阳同名《大地》比较

美国女作家赛珍珠和中国作家秦兆阳的同名作品《大地》可谓各有千秋,它们是关于同一时期中国农民生活的不同文本。通过对这两部作品主旨、人物形象和文学理念等方面的比较,以前对赛珍珠《大地》的指责有失公正,而秦兆阳的《大地》则没有摆脱文学的阶级性规训的影响,未能走出革命历史小说的窠臼。     

"土地情结"中的"个体卑亢意识"--从《大地》读解赛珍珠

小说《大地》的主人公王龙身上既有“自卑情结”。又有“优越情结”，这种“个体卑亢意识”支配着他的所有行为，作家赛珍珠特殊的人生经历，她的自卑情结，是其创作《大地》的重要动因。     

从《群芳亭》看赛珍珠创作中的后殖民倾向

赛珍珠作为一个从小在中国长大，以创作中国题材的小说闻名于世的美国作家，其身上的后殖民倾向是显而易见的。一方面，她的中国题材小说以她的亲身经历为素材，为西方了解中国打开了一扇窗户；另一方面，她的小说中也存在着浓厚的说教意味或说是化殖民的色彩。     

《大地》中的阿兰与《母亲》中“母亲”形象之比较

1938年,诺贝尔文学奖评委会认为赛珍珠的《大地》三部曲及《母亲》等一系列描写中国的杰出作品"使人类的同情心跨越了种族的鸿沟","为西方世界打开一条以更深的人性洞察力去观察一个陌生而遥远的另一世界的道路"并且"符合阿尔弗雷德·诺贝尔对未来的期望"①而授予她诺贝尔文学奖。作为赛珍珠描述中国农村题材的代表作,这两部作品不仅表现了中国农村妇女共有的特征:善良、坚强、勤劳、勇敢,而且塑造了两种具有不同性格特征的中国农村妇女形象。我们将1931年出版的《大地》与1934年出版的《母亲》作比较,不难发现《大地》中阿兰表现出一种介于现实主义和理想主义间的沉默,《母亲》中的"母亲"则表现出一种理想主义的反抗精神。无论是沉默的阿兰还是勇于抗争的"母亲"都真实再现了当时中国农村妇女的生存现状,都展现了中国女性无穷的魅力。     

西方视角下的东方神话——解读赛珍珠的《大地》

赛珍珠的《大地》是一个独特的文化现象。它是西方视角与中国精神的奇妙结合，作者采用了适度“神话”的方式来对待中国历史。同时，在小说艺术手法上，赛珍珠采用“奇迹”的写作方式和与生活真实适当疏离的方法营造一种传奇色彩，曲折地反映了作者的审美理想。这种写作态度集中体现在对主人公王龙三次婚姻生活的描写上。     

我国对赛珍珠研究的起伏

1938年因“对中国农民生活史诗般的描述,这描述是真切而取材丰富的,以及她传记方面的杰作”而荣获诺贝尔文学奖的赛珍珠,因她的代表作《大地》而闻名于世。本文概述了我国三十年代,新中国成立后及七八十年代以来对赛珍珠及其作品的研究状况以及我们现应本着“实事求是”,“客观评价”的态度重新看待赛珍珠及其作品。     

让赛珍珠走进课堂——硕士研究生课程“赛珍珠研究”介绍

中国新时期以后，学者们开始重新翻译和研究赛珍珠的作品，并取得了令人瞩目的成果，而且，赛珍珠也重新走进大学本科教学课堂。近年来，南京师范大学外国语学院首次在研究生层次开设了“赛珍珠研究”的选修课，并取得较好的教学效果，培养出一批新的赛珍珠研究人才。     

论人性与人性化教育

人类具有客体性、整体性、主体性、生成性、智能性、一切社会关系的总和性等共性，每个人还有自己的个性。可是我们的当代教育在某种程度上却是不理解人的、片面割裂的、强迫压制的、“复制”守成的、机械识记的、理性独尊的、模式单一的教育，总之是缺乏人性的教育。我们急切地呼唤洞悉人性的、全面和谐的、“太极推手式”的、创新超越的、滋养智慧的，灵活多样的人性化教育。     

赛珍珠中国题材小说的传奇性

赛珍珠的大部分作品都是以中国为题材的传奇,其中包涵着浪漫的爱情、传奇的人物、奇异的风俗等等,再加上她善讲故事,能够化常为奇,避常取奇,使得其中国题材小说形成了鲜明的传奇风格。