吴中四才子的功名心

从明弘治到正德嘉靖年间，吴中地区文人才子辈出，而徐祯卿、祝允明、文徵明和唐寅作为这一时期的吴中文人的代表，固然具有不同于普通文人的潇洒态度，其功名心的存在也是无法回避的问题。接受儒家传统教育的他们，走仕进道路、参加科举是很自然的选择。但是这种功名心并不强烈，这也契合了当时吴中追求个性、崇尚自由的氛围。     

吴中四才子的功名心

从明弘治到正德嘉靖年间,吴中地区文人才子辈出,而徐祯卿、祝允明、文徵明和唐寅作为这一时期的吴中文人的代表,固然具有不同于普通文人的潇洒态度,其功名心的存在也是无法回避的问题。接受儒家传统教育的他们,走仕进道路、参加科举是很自然的选择。但是这种功名心并不强烈,这也契合了当时吴中追求个性、崇尚自由的氛围。     

才子俞平伯

到过南京的读书人，几乎都会本能地想起朱自清那篇有名的散文《桨声灯影里的秦淮河》。然而许多人并不知道，当年还有一位名作家也写了一篇同名散文，他就是俞平伯。1923年8月，朱、俞两位好友夜泊秦淮，泛舟河上，相约各写一篇同题散文，文章发表后被称为“双璧”，一时传为文坛佳话。可是岁月无情，今天的读者往往只知朱自清，而不知俞平伯，历史有时就这样令人无奈。     

天花藏主人才子佳人小说中才子的科举之路

天花藏主人小说中的才子,总是有着突出的科举才能,他们在经受比较轻微的曲折之后,就能够金榜题名。这正是天花藏主人才子佳人小说模式化的重要原因。     

“七个才子六个癫”说由

“七个才子六个癫”是流传在苏杭一带的俗谚。这句俗谚中的“才子”是指读书人中所谓的佼佼，“癫”则有两种含义：一是指死读书，完全脱离生活实际近似癫傻的书呆子；一是指恃才傲物，放荡不羁，举止怪异，貌似癜狂实则大智若愚、名副其实的俊士。七个才子中有六个癫，是通过数量多少的对比，     

袁枚年谱简编

袁枚作为性灵派的代表人物，在学术界研究的热度一直很高，对其诗文以及性灵说的研究是当下最为炙热的领域。有关袁枚生平行年的专门性著作也有不少，最早为方港师于清同治九年所撰《随园先生年谱》，是谱虽系简谱，但有开拓之功。最近者为傅毓衡著《袁枚年谱》，记述更加全面，内容更为丰富。本简谱在作者《袁枚全集》附录《随园先生年谱》的基础之上，抓住性灵学说诗学思想的主脉络，勾勒其变化的轨迹，希望对学林有所帮助。     

袁枚的诗歌创新理论

袁枚倡导的性灵说主张诗表性情,认为诗歌是发展、变化的,批判了当时具有复古色彩的考据学,影响了一代诗风。袁枚的创新论源于性情说,注重个人性情独特的表现,注重灵感在诗歌创作中的作用,主张在继承中创新。     

清代袁枚研究发微

清代学者对袁枚的批评 ,无论是偏于肯定还是偏于否定 ,乾嘉学者在袁枚光环的强力幅射下 ,对袁氏之批评多停留于表层的感性体悟而难以深入。道咸以降 ,袁枚光环的逐渐淡漠 ,使人们得以毫无顾忌地踏入其诗学园囿 ,并由此而裹挟进风云变幻时代的诗学追求 ,这在否定派的批评中表现得最为强烈 ,而随园诗学也因此而得到深层的开拓。     

袁枚的诗歌创新理论

袁枚倡导的性灵说主张诗表性情,认为诗歌是发展、变化的,批判了当时具有复古色彩的考据学,影响了一代诗风。袁枚的创新论源于性情说,注重个人性情独特的表现,注重灵感在诗歌创作中的作用,主张在继承中创新。     

袁枚趣事

袁枚提倡吃豆腐．他说豆腐可以有各种吃法．什么美味都可以入到豆腐里。有一天,杭州有一个名士．请他吃豆腐,是用豆腐和芙蓉花烹煮在一起的。豆腐清白如雪,花色艳似云霞,吃起来．清嫩鲜美。袁枚急忙请教做法。主人秘不肯传,笑道：“古人不为五斗米折腰,你肯为豆腐三折腰,我就告诉你。”     

论袁枚的超俗意识

清代诗人袁枚是性灵派的创始人和核心人物,他特立独行,于考据之风盛行之时,力主性灵,用新的眼光去看大千世界,诗歌理论和诗歌创作均表现出非同一般的超俗意识。本文拟从诗歌题材之广泛,敢于申明自己的观点及不走流行路线,对社会弱势群体的尊重和关注等三个方面来阐述诗人的超俗意识。     

袁枚诗论与文论比较探微

袁枚以其独特的思想与丰富的作品被称为“清代最具个性与才性的思想家和文学家”。其中,袁枚的诗论与文论最富文学价值,也最能体现其别具一格的思想见解。文章将两者进行对比分析,发现他在门户之争、考据训诂、诗文创新等方面的观点多有相似之处,而在原则、形式、功用等方面的观点多有不同。这些同与不同观点的共存,再现了康乾时期文坛的复杂状况,也揭示了他身处其中的多样性抉择。     

袁枚的"天籁"说

由人工修饰达到天工自然之美,袁枚以敏锐的眼光认识到天籁与人工之间是一种辨证的关系,如果天籁不来,则人力亦无可奈何,因此天籁是最终目的,但是天籁也必须从人工而求之,若无人工努力,天籁亦不易得。     

袁枚零散集外诗51首考释

自拙编《袁枚全集》问世后,学界不断有袁枚集外诗文发现.笔者除了发现袁枚《乾隆庚午、辛未、壬申手稿》、手抄稿《记游册》等重要文献外,亦发现了一些袁枚零散集外诗文,并陆续公布过若干.兹再集中公布袁枚集外诗51首,并略加考释,以推动袁枚研究的发展.这些集外诗可以增加我们对袁枚隐居生活与人际交往的了解,加深对袁枚思想的认识,并体会其独特的诗歌艺术魅力,是十分可贵的资料,弥足珍视.     

论袁枚山水诗之“趣”

作为乾嘉诗坛盟主的袁枚,在其诗论中将＂趣＂与＂性灵＂相结合,他以自己的创作实践着这一诗趣理论,其山水诗融诗情、个性、才情为一体,呈现出生趣、谐趣、奇趣等审美特征,具有非凡的感染力,为清代诗坛作出了典范。     

袁枚与童钰交谊考辨

章学诚于《书坊刻诗话》中,指袁枚《随园诗话》中所言与画家童钰的生死交谊为诬。然而章氏于袁枚不同,文集中除此之外,绝无提及童钰处;袁枚诗文则有多篇纪念童钰,感情深挚,细节分明,不似章氏于事情多推断、猜测之词。就交往而论,章氏与童钰为同乡,但生平绝少交集,其知童钰,惟赖史家邵晋涵;袁枚戚友多人与童钰交往密切,童钰去世前八年,且有信致袁枚。就性情、志趣论,章氏与自然、诗歌、绘画无缘,经世思想浓重,保守自大;袁、童泽均爱梅、爱诗,性情恬淡、放达,可谓志趣相投。章氏因忌妒敌视袁枚,指袁枚伪造故实,实则是他自己昧于事实而妄言。章氏力倡“史德”之说,此处可谓背道而驰。     

《袁枚年谱新编》示例

袁枚是清代文学史上一位影响深远的重要作家,他的生平也引起了不少研究者的注意。笔者所撰之《袁枚年谱新编》,尝试在前人基础上作进一步深入与创新。年谱以追索谱主著述尽可能早的文本并将其作为年谱编纂基础文献的方式,为文学文献的整理与研究作了新的尝试。同时,年谱亦未局限于袁枚的作家身份,而是从多个角度反映了他丰富多彩的一生。今选取袁枚辞官之乾隆十三年（1748）这一段谱文,以为示例。     

由山水诗作观袁枚之真性情

袁枚是清代文坛极富才情的诗人,一生遍览名山大川,创作了大量的山水诗。这些诗歌内容丰富,风格多样,透过这些山水之作,读者亦能感知其通脱疏浚、幽默乐观、豪放不羁的真性情。     

袁枚零散集外诗

自拙编《袁枚全集》问世后,学界不断有袁枚集外诗文发现。笔者除了发现袁枚《乾隆庚午、辛未、壬申手稿》、手抄稿《记游册》外,亦发现了一些袁枚零散集外诗文,并陆续公布过。兹再公布一组袁枚集外诗,以弥补《袁枚全集》的不足,并作为笔者正在编校的《袁枚全集新编》的部分增添内容征求读者意见,以推动袁枚的研究。     

袁枚骈文试论

袁枚是清乾隆朝最具声望的骈文作家,其骈散观简洁明当、质实新颖,加之他一生学问广博,识见超卓,所以其骈文艺术极具特色。从“《小仓山房外集》的版本与流传”中可以看出袁枚骈文在清代有深刻而广泛的影响。间出议论、长联纵横,体格创新、生面别开,用典博丽、属对精整和骈散并重、意致疏爽是袁枚骈文的独到之处