《新青年》封面的外文是什么？

人教版(2003年6月第一版)高中历史教材《中国近代现代史》上册第109页有一张《新青年》封面,其中中文“新青年”下面有一行外文“LA JEUNESSE”。许多人以为,该外文是生僻的英语单词,就不加追究。其实,该行外文“LA JEUNESSE”为法文单词,意思是新青年。那么,为什么《新青年》杂志封面要标注法文单词呢?这是因为,辛亥革命后,在陈独秀看来,中国的辛亥革命之所以失败,就在于中国缺乏像西欧那样从文艺复兴到启蒙运动的思想革命。没有,就要补上,不补上革命就不能成功;成功了,也不能巩固。因此,陈独秀希望在不太长的时间内走完从文艺复兴到     

心灵的挚友──瞿秋白与许地山

瞿秋白与许地山是青年时代的朋友,他们的友情是真诚、纯洁和高尚的。瞿秋白给予许地山的进步影响也是明显的、深刻的,他是许地山“心灵的挚友”。     

钱玄同与“五四”后新文化阵营的几次争论

钱玄同是五四新文化运动的主要代表人物之一，在反对封建主义，提倡新文化方面做出了杰出的贡献。在“五四”后新文化阵营的几次争论中，他以一个纯粹思想家的身份参与其中，有时甚至是争论的一方和主要代表人物。争论中显示了他的理性主义态度和自由主义立场。但“五四”风暴过后，随着《新青年》阵营的分裂，以争论为载体，新文化阵营也随之分裂。钱玄同与原属新文化阵营的共产党人在对很多问题的认识上产生了矛盾和分歧，并因而成为他没有信仰马克思主义、加人中国共产党从而走上革命家的道路的重要原因之一，也因而受到了后人的批评和指责。有人认为，五四风暴过后，钱玄同成了鲁迅在《南腔北调集·〈自选集〉自序》中所说的“《新青年》的团体散掉了，有的高升，有的退隐，有的前进……”中“高升”的一个。还有人认为五四风暴过后，钱玄同思想“僵化”了，“落伍”了，甚至“倒退”了，说他躲进了宁静的书斋，从而与革命者分道扬镳。然而，事实并非如此简单。“五四”后，钱玄同思想并未僵化和倒退，而是在思想和学术领域仍然发挥着重要的作用，并且同新文化阵营产生争论和分歧的原因在于思想家和政治家不同的认识逻辑。     

从“导师”与“学生”的关系看五四新文化运动的思想谱系

“五四”阵营从它扎寨的那一天起就潜存着两种张扬个性观念的歧义，正是“新青年”与导师之间这种对“人”之辅导，培养方向的殊叙，导致了“五四”学生的分化，在英美与欧陆两种以个人为本位的自由主义思想导引下，新青年有了象牙之塔与十字街头的歧路，并在“五四”高潮过后分别走向了赴英美留学和去法俄俭学的道路。     

“五四”运动对革命报刊的影响

“五四”运动促进了革命报刊的大发展，从宣传旧民主主义转变为宣传马克思主义，一大批宣传社会主义刊物出现，创办了共产党报刊的雏形－－《共产党》月刊，为中国共产党的成立作了思想上理论上的准备。     

论“恕”

①子贡问日：“有一言而可以终身行之乎?”子日：“其恕乎!己所不欲．勿施于人。”     

罗家伦与新潮社

罗家伦是新潮社发起成立的关键人物。他不仅带领新潮社参加“五四”运动,成为北京五四学生运动最重要的主力军。还以《新潮》为阵地,在五四新文化运动中与旧势力、旧传统、旧思想展开斗争,对新文化运动起了巨大的推动作用。新潮社所取得的历史成就与地位与罗家伦的贡献密不可分。     

论五四前夕《新青年》的影响力

《新青年》之所以能从普通刊物一跃成为新文化运动的导向刊物,得益于北大得天独厚的资源以及陈独秀个人的营销手段。而在五四运动前夕,即使新文化人大力宣传新思想,而且出于对现实政治的敬畏以及个人对于权位的追求,主张新旧调和依旧是大多数学子的选择。这也说明了新文化运动的局限性。     

五四运动中，毛泽东的伯乐蓄意纵火

“火烧赵家楼、痛殴章宗样”是“五四”的最高潮,很多人以为火烧赵家楼只是学生们的义愤所致,事实上并非如此。据参与的学生回忆,这次行动早有准备。     

毛泽东“五四”观的内涵及其意义探析

毛泽东的"五四"观认为:五四运动是一场彻底地、不妥协地反对帝国主义和封建主义的革命运动,它标志着中国新民主主义革命的开端。准确认识和了解毛泽东的五四观,对于继承和发扬五四革命精神有着十分重要的意义。     

孔乙己的七宗“最”

《孔乙己》是鲁迅先生在“五四”前夕继《狂人日记》之后创作的第二篇白话小说,发表在1919年4月的《新青年》第六卷第四号上,后来鲁迅先生把它编入第一部小说集《呐喊》。《孔乙己》进入中学语文课本多年,笔者对孔乙己这个人物比较感兴趣,在教学之余,研读并归纳了孔乙己的七宗“最”,兹述如下：最奇特的名字。     

《陶行知文集》：以生活改造教育，以教育改造社会

蔡元培先生曾感慨言之，中国仅有两个半教育家，其中的“两个”，一是指孔夫子，一是指陶行知。陶行知是“五四”以后最有影响的进步教育家，五四运动号称中国的启蒙运动，它以反传统的现代性意识见长，陶行知批判旧教育倡行新教育，可渭得时代之先声。     

大众传播与"白话文学运动"

《新青年》是“白话文学运动”的主要阵地。作为现代传播媒介，《新青年》对现代文学特别是“白话”代替文言的语言变革有着不可小觑的作用。无论是编读互动性栏目的设置，陈独秀等人对现代传媒指导作用的充分发挥，还是基于“新青年”同人崇高品性的杂志可信度的提升，都为白话文的成功提供了条件。     

“五四运动”的概念由来

五四运动是在新文化运动的影响下发生的。1919年1月1日，罗家伦、傅斯年等北大高年级学生出版了《新潮》杂志，得到蔡元培、陈独秀、李大钊、胡适等人的大力支持，编辑部就设在李大钊任馆长的图书馆办公室。蔡元培特批每月3000元大洋办刊。《新潮》遭到保守派的激烈反对，他们要求辞退两个教师陈独秀和胡适，开除两个学生罗家伦和傅斯年。蔡元培坚持不肯。     

论五四新文化运动的相关概念及发展阶段——纪念五四运动100周年

五四新文化运动是一场旨在批判旧文化、倡导新文化的思想启蒙运动。该运动经历了发起、高潮与落潮三个阶段。自1915年9月《新青年》创刊至1916年12月的2卷4期是其发生期,特点是批判专制与迷信、宣传民主与科学。自1917年1月的2卷5期至1920年9月的7卷6期是其高潮期,标志是形成了新文化阵营,促成了文学上的革命,爆发了政治上的五四运动。自1920年9月至1926年底是其落潮期,标志是新文化阵营开始分化,党派纷争取代了思想启蒙。随着新文化阵营在文人南下潮中的解体,新文化运动也宣告了落幕。     

晚年的曹汝霖

五四运动中一句著名口号即是“外争国权,内惩国贼”。“五四”当天,学生游行到赵家楼曹宅,曹汝霖躲了起来。学生误把当时在曹宅的章宗祥当成曹汝霖,痛打章氏一顿,并放火烧了曹宅,此即火烧赵家楼事件。     

一个自由主义者的“五四”情结——殷海光“五四”观论略

作为"五四之子",殷海光对五四运动有着独特情结,并多次著文阐述自己的"五四"观。随着国内形势与自身认知的变化,殷海光的"五四"观经历了科学民主观到自由民主观的嬗变。他对五四运动基本内涵及其与新文化运动之关系的认识与剖判,很大程度上揭橥了五四运动的整体风貌。透过殷海光之论,今人可以明晰那一代知识分子对苦难中国的忧患之思与现代追寻。     

浅论胡适在新文学运动中的地位和作用

新文学运动是“五四”新文化运动的重要组成部分，是一次从文学内容到形式的彻底革命。“五四”运动前夕，为了广泛宣传民主和科学，开展对封建政治、文化思想、道德伦理的批判，也必然要求在文学界上实行变革。因此，《新青年》杂志在反对旧道德、提倡新道德的同时，又成为以反对文言、提倡白话，反对旧文学、提倡新文学的文学革命的发难者。在《新青年》杂志提倡新文化运动的初期，以提倡白话文而显露头角，并成为新文学运动的发难者的，无疑是胡适。     

和，何读？

初中课本中选有一篇鲁迅先生的小说《孔乙己》，其中有一句话：“此时便聚集了几个人，便和掌柜都笑了。……”其中的“和”，到底何读？很值得我们去研究，这不仅仅是这个字的读音问题，更重要的是关涉到对于课文思想内容的理解、人物形象的分析，更重要的是教给学生如何锤词炼句，甄别真伪。     

五四运动的核心口号是什么？

人民版《历史》必修一《新民主主义革命》一节中说：“1919年5月4日,北京大学等三千名学生在天安门前集合．举行游行示威。他们高呼‘外争国权、内惩国贼’等口号,一致要求惩办亲日卖国贼。”