浅析胡适走近杜威实验主义的原因

杜威的实验主义对胡适一生的影响都很深刻和长久,胡适之所以能走近杜威、接受他的实验主义,原因就是杜威的实验主义与胡适原有的个人文化背景、自幼怀疑的思想倾向和所面临的现实困境都有若干能契合的衔接点。     

论杜威的“科学精神”对现代社会的意义

杜威将现代科学理解为一种实验性的探究行动,并从中引申出一种实验主义里的科学精神。在他看来,近代科学革命不仅瓦解了传统形而上学关于永恒、虚假的神话世界,同时近代科学所采用的方法和手段也被顺利移植到改造的哲学中,从而实现科学和哲学之间的联盟。     

论循环经济与绿色科技发展的现代性视野

近年来循环经济成为社会各界普遍关注的热点词汇和焦点话题。但相关讨论大多停留在经济学、生态科学领域,对循环经济与现代性的关系以及其中的技术发展等这些重要问题言之甚少。循环经济是在当代生态理念指导下的经济运行模式,作为一种新的发展观、价值观和文化观,表现为对现代性社会模式的一种反思和超越,是对现代理性精神的反思。因此本文将从社会的现代性视角来分析循环经济的发展以及现代科技与循环经济的关系问题。     

试验还是实验？试点与实验主义治理的比较

实验主义治理在欧洲国家的治理体系中扮演着日益重要的角色,有学者因此呼吁全球治理走向实验主义治理。中国在经济、政治、环境保护、人口控制等领域广泛实施了试点项目,这种特有的试点是否能被视为实验主义治理呢？本文先梳理了中国试点与欧盟实验主义治理的历史,厘清了两者的差异性,并从试验与实验机制的异同性、制度背景的差异、以及中国试点实施路径的多样性和实验主义治理特有的同行评议制度的不同,指出中国试点不属于实验主义治理,中国应对当前环境、能源等社会问题的治理方式是平行于实验主义治理的另一种新模式。     

现代性与风险社会

发轫于欧洲的现代性运动的一个重要维度就是通过发展科学技术允诺人类前景以美好意象。随着现代性运动的推进,我们已经从工业社会进入风险社会。在技术时代,我们置身于“风险社会”之中,现代风险具有潜伏性、不可辨识性、整体性、全球性、未来性等特征,风险社会并不是现代性的终结而是另一种现代性的开端。     

风险社会与新的发展观

风险社会理论是西方学者在反思现代性危机的背景下提出的。本文认为风险社会是由于人们坚持盲目乐观主义、狭隘的发展现造成的，因此，必须转换思维模式，树立新的科学发展观，才能应对风险社会对人类提出的挑战。     

现代性视野下的中国近期科幻小说创作

以现代性视野考察中国近期科幻小说可以发现,中国近期科幻创作既对现代技术发展所带来的社会进步抱有信心,又对现代性带来的负面影响进行反思,并试图在一种本土的文化寻根中重建一种符合民族传统的现代社会价值系统.     

杜威德育思想对我国现代德育的启示

杜威的德育思想的核心即“教育即生活”、“学校即社会”,杜威主张“由做中学”、“从经验中学”,杜威认为一切道德教育的最终目的就是为了使儿童有效的参与社会生活,并在社会生活中个性得到充分的发展,杜威的德育观念对我国的道德建设有着一定的借鉴作用。     

杜威德育思想对我国理代德育的启示

杜威的德育思想的核心即"教育即生活"、"学校即社会",杜威主张"由做中学"、"从经验中学",杜威认为一切道德教育的最终目的就是为了使儿童有效的参与社会生活,并在社会生活中个性得到充分的发展,杜威的德育观念对我国的道德建设有着一定的借鉴作用.     

马克思技术批判之现代性根基的文化哲学解析

“现代性”是对现代文化精神及实践的最深刻、凝练的概括。马克思将现代性理解为现代人的整体生存方式或文化模式。在马克思看来,现代性构成技术置身其中的整体文化背景;技术构成现代性的基础和重要标志,由外而内地影响现代人的生活。立足于现代人的生存实践,马克思展开对技术的批判。马克思立足现代性批判的技术批判,因具有总体性特征而超越了政治经济学批判,表现为一种更为深切的文化批判,其实质是对现代人技术化生存困境的反思、批判与诊疗。