内蒙古地区的义和团运动新探

内蒙古地区的义和团运动 ,是中国近代史上发生的义和团运动的组成部分。本文根据史料 ,在前人研究的基础上 ,考察了内蒙古地区这一事件的发展过程及其影响。近代内蒙古地区的义和团运动 ,大体上可分为三个阶段 ,光绪二十六年 ( 1990年 )五至六月为酝酿阶段 ,同年七至八月为高潮阶段 ,八月底以后为失败阶段。虽然这一事件从酝酿到失败时间并不长 ,但影响很大 ,沉重地打击了内蒙古地区的教会势力     

义和团运动时期的武术活动

义和团运动是中国近代史上伟大的反帝爱国运动.在这场运动中,农民阶级组成义和团,运用传统的武术形式,狠狠地打击了外国侵略者.本文试图通过对义和团组织源流、练武形式、习武内容以及民众广泛练武的情况的介绍和分析,说明义和团运动是一次全国规模的习武大表演;另一方面本文对武术在义和团运动中所发挥的作用也作了充分的肯定.     

浅论义和团运动的性质

义和团运动的性质在高中历史教材中被定性为"反帝爱国",本文在相关研究成果和近代史料中发现不同,对义和团运动的性质提出了不同观点。     

义和团运动的误读

同治光绪年间活动在直东交界一带的义和拳是民间习武团体,它不扰民,初期亦不抗官,崇义尚和;习拳练武为的是强身健体、保卫身家.当地方官府站在洋教一边,义和拳民无路可走时才抗官.它不反政府、公开活动,因此它不是邪教.在民教冲突中义和拳站在民众一边,与洋教及教民抗衡,最终形成了下层民众反抗帝国主义侵略的义和团运动.史实证明:义和团运动打击了帝国主义在华势力,遏制了他们瓜分中国的野心.叉和拳是邪教,义和团运动是历史的灾难,引来外辱、造成中国巨大损失的观点与历史事实不符,是对义和团运动的误读.     

文化转型背景下的义和团运动

义和团运动发生在近代中国文化转型的关键时刻,其发生本身就具有深刻的地域文化和中西文化冲突背景。义和团运动的"仇教"、"反洋"意识表现了中国传统文化对西方现代文明的本能抗拒和抵制;反映了小生产者对中国传统生产方式留恋和对现代资本主义生产方式恐惧的文化心理;也在一定程度上代表着当时反对一切社会改革和社会进步的反动思想文化。义和团运动的失败使先进知识分子对国家和民族的兴衰有了更理性的思考,同时也导致了二千多年传统文化所构建的民族心理防线的解体。     

义和团运动反帝爱国主题浅析

义和团运动是近代中国的一场以农民为主体力量的自发的反帝爱国运动.之所以给义和团运动下这样的结论,正是学术界秉着无产阶级帝国主义理论这把尺度,给这场运动做的一个公正评价.须知,义和团运动爆发的年代,帝国主义理论还未形成,中国人根本不知道何为帝国主义,因此当时的舆论界很少能够对义和团运动做出像无产阶级那样客观公正的评价,而是基于自己的政治理想和阶级偏见,目义和团为“拳匪”,为“暴乱”,过分夸大义和团的“盲目排外”和封建愚昧,不能正确认识义和团运动爆发的社会历史根源.现以帝国主义的理论视角,重新检视义和团运动与帝国主义的关系,分析义和团运动对国人关于帝国主义概念理解的影响、义和团“灭洋”视野下的帝国主义观和义和团运动对帝国主义本质的暴露,以期加深人们对义和团运动反帝爱国性质理论断定的理解,和对半殖民地半封建的社会性质有一个理性的把握.     

近代化视野下的义和团运动评估

在中国近代化历程中,面对中国社会亘古未有之变局与困境,中国人民面临着三大根本任务：一为反帝,二为反封建,三为资本主义近代化,三大任务相辅相成。在“近代化”的过程中,中国的命运不得不与反帝反封建反复纠缠。对义和团运动的讨论与评价也因此充满了矛盾和分歧。从近代化的角度看,义和团运动包含着众多相反的信息、相反的价值和互相冲突的目标,存在着“反帝”和“反文明”的冲突与错位。将义和团置于近代化视野下而不是置于政治引领下是其是,非其非,是理性评价义和团应有的基本态度。     

袁世凯与义和团运动后的善后接收

学界对于袁世凯的研究,随着上世纪80年代以来所谓“翻案式”的观点反正之沦落,颇形萧瑟。因此,重建史实至为关键。以袁世凯在义和团运动后在东北和天津地区的善后接收为例,该问题就不为学界所重视,缺乏系统研究。其实,这是一个影响深远的重大事件,通过接收,一方面收回了部分利权,在一定程度上可谓起到维护国家主权的作用,有利于稳定地区局势,恢复当地经济发展;另一方面也于无形中提高了袁世凯的政治威望,对其后的仕途奠定了政治基础,这也进而影响到了清末民初政局。     

百年之后再谈义和团运动

19世纪末20世纪初爆发的义和团反帝爱国风暴,气壮山河,震撼神州,体现了高度的爱国主义精神。不仅阻止了帝国主义列强对中国的瓜分,而且直接推动了近代中国历史的进程。它是当代中国走向进步与发展的奠基石之一。     

农民战争的命运和农民的局限性——太平天国及义和团运动失败的教训

太平天国农民革命和义和团反帝爱国运动,是中国近代农民运动的两次高潮,意义重大,影响深远,但最终还是失败了。失败的原因是多方面的,研究发现,太平天国失败的根本原因,在于农民小生产者阶级的局限性使革命队伍日益受到封建主义的侵袭,滋长了保守、迷信、享乐、皇权等封建思想意识。其表现为封建皇权主义思想严重,家天下、迷于权势、争权夺利和生活腐化,以致内部流血内讧,导致太平天国运动的最后失败。历史告诉我们,旧式农民战争推翻不了封建制度。同样,义和团也无法摆脱旧式农民战争的归宿,他们英勇反抗,拼死奋斗,仍不能赶走入侵的帝国主义。义和团失败的根本原因在于其笼统的和极端排外主义及封建蒙昧主义。笼统排外又是封建蒙昧主义的突出表现,不符合中国人民的根本利益,导致了行动上的盲目性和落后性,其结果是孤立了自己,壮大了敌人,使反帝斗争陷于歧途,悲壮失败。太平天国和义和团运动失败的历史表明,封建皇权主义和笼统的排外主义,是旧民主主义革命时期农民革命和农民战争的两个致命弱点,在半封建半殖民地的中国,农民不能独立完成反帝反封建的革命任务,自发的农民思想不能拯救中华。     

浅析山西义和团运动迅速发展的原因

义和团运动是继太平天国运动以来由农民阶级掀起的又一次革命高潮。山西作为义和团运动的中心地区之一,在继山东、直隶义和团运动之后兴起并得以迅猛发展。究其原因主要表现为民族矛盾的激化;阶级矛盾的加深;山西人民富有革命的历史传统,以及在这次运动中清政府地方官员给予了支持。     

民风民俗与直隶义和团运动的兴起

:鸦片战争后 ,外国教会势力对民风民俗的广泛冲击和破坏 ,极大地伤害了中国人民的民族感情 ,也埋下了中国人民复仇的种子。直隶东南尤其是威县的“民风强悍”“民强好勇” ,使这颗种子生根、开花、结果。两者的结合 ,正是直隶义和团运动兴起不可忽视的社会条件 ,可惜的是 ,对这个条件的研究还远远不够     

义和团运动时期袁世凯在山东的内外政策

义和团运动期间,袁世凯履任山东巡抚后,为求安内抚外,对内震慑弹压义和团、劝谕教民反教以遏制混乱,赈灾抚恤以安定民心,参与互保以免受联军涂炭;对外保护洋人、教堂以杜绝口实,抚恤赔偿教士教会以消除后患,与洋人谈判据理力争以维护权益,妥善处理了山东境内的民教冲突与中外交涉事宜。作为肩负守土之责的封疆大吏,在当时的国际国内形势下,袁世凯对形势的认识和应对举措,稳妥适当,尽职尽责,总体上有益于国家民族利益。     

直隶为义和团运动主要发源地

在中外历史著作中,义和团运动的发源地大多被表述为山东省,这是不全面的。从义和团运动前的星火、酝酿、爆发、早期走势等史实进行考证就可得出:直隶省为义和团运动的主要发源地,具体地点为直东交界一带地区及直隶南部州县。     

庚子百年祭——记辽宁地区的义和团运动

:百年以前 ,在中国爆发的义和团反帝爱国斗争是中华民族空前危机的产物。辽宁地区是义和团在东北三省中最为活跃的地区。以沙俄为打击重点是辽宁地区义和团运动的重要特点     

庚子失败不是指义和团运动失败

人教社2003年版《中国近代现代史》上册第71页“问答题1”为: 孙中山在《建国方略》中说:“当初次之失败也(指兴中会成立后领导的广州起义——引者注),举国舆论莫不目予辈为乱臣贼子大逆不道,咒骂之声不绝于耳……惟庚子失败(指义和团运动失败——引者注)之后,则鲜闻一般人之恶声相加。而有识之士,且多为吾人扼腕叹息,恨事之不成矣。前后相较,差若天渊。”请回答:以庚子失败为界,“前后相较,差     

略论义和团运动发源地及赵三多研究的意义

威县在研究义和团发源地方面出现了一个史学家群,他们务实的研究方法填补了义和团运动史的一些空白,利用这一特有的历史文化资源促进威县的全面发展.     

义和团运动与辛亥革命时期的思想启蒙

辛亥革命时期,报刊舆论曾就义和团迷信盛行的状况深入反思,遂认识到开展思想启蒙的重要和迫切。关于改造国民性、“开民智”、反迷信、改良小说戏曲等等主张,都是鉴于义和团迷信误国的教训而提出,反映出义和团运动给予思想启蒙的重要影响。通过考察报刊舆论,不仅可对辛亥革命时期思想启蒙兴起背景有更深切的认识,而且对近代启蒙与救亡不可分割的时代特征也会有更深入的理解。     

浅析大学生纪律教育的内涵和目标

纪律教育不仅是高校日常教学工作正常进行的保证,也是培养学生良好个人品格的有效途径.要在高校中系统、广泛的开展纪律教育,教育学生认识纪律的重要意义,培养学生自律意识,使其遵守纪律和行为规范,必须首先解决的问题是:所谓的纪律教育,到底有哪些内涵,我们在高校开展的多种层次、多角度的纪律教育,又要实现什么样的目标.本文以此为出发点,在对纪律的内涵及特性进行探讨的基础上,着重分析了纪律教育的内涵以及现阶段纪律教育的目标.     

近代绥远地区的民教冲突：－也说义和团运动爆发的原因

长期以来天主教在传播过程中与绥远地区民众发生的冲突，尤其是在化和风俗习惯上的冲突是义和团运动在缓远地区爆发并得到迅速发展的主要的根本的原因，无论是土地问题上的冲突还是日常民事纠纷在一定情况下都是可以解决的，而化、风俗习惯上的冲突则是不可调的，它可能造成不同化群体之间的对立，从而形成所有社会成员（不论其是否有直接的利益冲突）之间的冲突，由此我们也就可以更好地理解义和团运动的群众性了。