做有思想的教育者

21世纪的中国需要教育家，而真正的教育家应该来自千千万万富有思想的普通教育者。人因思想而伟大，世界因思想之林的存在而生机勃勃，经起古往往思想大师每一个普通的教师都只是历史长河中一朵不起眼的浪花，但是，思想的原野既需要参天的巨树，也需要无边的小草。思想家有思想的使命，普通人也有思索的权利。我们也许不能在成为教育家，但可以成为教育思想者。马克思的女婿保尔·拉法格曾这样回忆马克思：“他的头脑就像停在军港里升火待发的一艘军舰，准备一接到通知就开向任何思想的海洋。”我们不是伟人，因而我们的头脑不可能是“思想…     

马克思的审美人类学思想

马克思主义、马克思主义美学与人类学、艺术人类学既有联系又有区别。马克思审美人类学思想有三个方面值得关注：(一)马克思关于人的身体与审美需要的关系的思想和理论;(二)马克思对古希腊神话的永恒魅力这一问题所表现的思想;(三)审美活动与历史进步的关系。     

论马克思教育思想的当代意义

教育改革需要正确的教育思想、教育理论的引导。因此,研究马克思教育思想是一项十分重要的工作。以马克思教育思想的重要观点与立场为出发点指导教育工作,对当代教育实践有重要的意义。     

马克思社会批判理论研究述评

批判性是马克思哲学的本质属性。马克思哲学的形成就在于他批判地继承前人的思想 ,在批判的状态下达于科学。马克思社会批判理论作为一门学说也需要在批判中逐步走向成熟。本文通过综合学界对马克思社会批判理论的概念、特征、内容、与西方社会批判理论的区别以及现实意义等问题的争论与探讨 ,使人们对马克思社会批判理论有一个明晰的认识 ,     

中国教育学的“回到马克思”

在呼唤教育学理论创新的背景下,中国教育学有必要反思自身与马克思主义。然而在马克思主义被日益权威化的情况下,中国教育学的反思面临着特殊的困难。这迫使其需要首先将重新理解马克思作为一项前提性任务,因而中国教育学有必要"回到马克思"。中国教育学"回到"马克思有三种方式:其一,马克思的思想作为中国教育学与其它思想对话的知识基础;其二,马克思的方法论作为中国教育学研究的指南;其三,马克思的立场作为中国教育学的价值选择。     

从海德格尔的在世存在看马克思的感性实践

马克思的思想是一个转折,他由古典主义转向了现代,转向了人的现实生活世界。从现代主义者代表海德格尔的视角出发,这种转向就表现得更加鲜明:比如,当我们从此在的角度来翻译Dasein时,对于马克思的人学思想就会有一种新的理解;当我们从技术的"集置"性来看马克思对异化劳动的批判时,就可以更深刻地把握马克思批判异化劳动的原因;当我们结合海德格尔的"思"来研究马克思的思想时,也许能更好地实现理想的社会状态。     

需要理论在思想政治教育中的运用

思想政治教育的对象是活生生的人,研究人就必须以人的需要作为首要前提来研究。思想政治教育必须坚持科学的马克思关于人的需要理论,清楚地认识马克思关于人的需要理论与思想政治教育之间的关系,即人的需要是思想政治教育的原动力,思想政治教育是满足人需要的重要手段。在进行思想政治教育时,要坚持以人为本、因需利导、为人的自由而全面发展创造条件。     

近年来我国哲学界马克思现代性思想研究述评

现代性问题是当前学术界研究的重要热点和难点之一.马克思对现代性问题有自己独特的视阈,形成了独具特色的现代性思想.近年来我国哲学界对马克思现代性思想的研究主要是围绕这样几个问题展开的:第一,马克思现代性思想有无和缘起的研究;第二,马克思现代性思想的向度及内容;第三,马克思现代性思想形成的历史过程;第四,马克思现代性思想与中国现代性建构.当前,进一步深化和拓展对马克思现代性思想的研究既是马克思主义研究的理论需要,也是我国现代性建构的现实需要.     

马克思的思想遗产和邓小平理论——纪念马克思诞辰180周年

在即将结束的世纪之末，来回顾马克思的思想遗产是一件有意义的事。马克思的思想遗产极为丰富，但最核心的应该是历史唯物主义及其所指示的人类社会发展道路问题。不了解马克思的思想遗产在人类社会领域所实现的划时代的变革及其意义，就不能正确理解邓小平理论的价值和意义。邓小平理论是马克思思想遗产在当代中国的真正继承和发展。     

用科学的态度和方法来解读马克思的思想--《马克思东方社会理论的历史考察和当代意义》一书评介

在我国理论界和理论教育界，有一个学习和研究马克思主义理论的基本方法，就是从中国革命和建设的具体实际出发，去学习和研究马克思主义经典作家的相关思想和理论，以便从革命导师的有关论述中探求现实实践的理论依据，从历史的经验中寻觅指导现实生活的思想启示。比如，我们要研究中国革命和建设的特殊性和特殊规律，就需要深入研究马克思的东方社会理论，以及马克思关于“亚细亚生产方式”的论述和“跨越资本主义卡夫丁峡谷”的思想；我们要研究关于我国社会主义初级阶段的理论和政策，就需要认真学习和研究马克思、恩格斯和列宁关于共产…     

论唯物史观就是马克思的新唯物主义——据马克思对唯物史观的自我定位

诸多重要论述表明思想变革后的马克思一直把唯物史观认作自己总的新唯物主义思想。马克思对唯物史观的这一自我定位有力证明了唯物史观就是马克思的新唯物主义。     

马克思的需要心理学思想

马克思的需要心理学思想有很高的科学价值。他认为，需要是人的本性。人的需要具有存在的必然性和合理性。需要的最重要的特点是对象性、社会性、个体性、多样性和发展性。马克思对需要进行了分类，这种分类对研究人的需要结构有启发。马克思还论述了需要的发展，这些论述对我国的现代化建设和素质教育有重要启示。     

论马克思抛弃异化范畴的历史必然性

有的同志根据马克思不仅在早期著作中广泛使用了异化概念,而且在成熟的著作里也同样使用异化概念这一情况就认定:“马克思有一贯到底的异化思想”。这种观点似是而非,难以成立。笔者不揣冒昧,试引言之。马克思早在学生时代就接触到传统的异化理论。1841年大学毕业后,革命民主主义者的马克思开始零散地阐发自己的异化思想。在《黑格尔法哲学批判》中,马克思把国家比做政治领域中的宗教,也是一种异化。随后在《论犹太人问题》和《<黑格尔法哲学     

实践概念误读了吗?

<正>一西方哲学的现代化,导致了近现代中外马克思哲学研究者对马克思哲学的种种误解。传统的马克思哲学研究者都肯定列宁指出的,马克思思想有三个来源和三个组成部分。即马克思的思想来源于19世纪德国哲学、英国政治经济学和法国社会主义,故哲学、政治经济学和科学社会主义是马克思主义体系的三大组成部分。马克思思想应该还有第四个来源:英、美、德、俄的人类学思想。现代的研究者忽视了一存在问题、人的生存问题作为研究对象的本体论问题,也就隔断了马克思主义哲学同西方哲学的密切联系,导致了对马克思思想的种种误解。传统的马克思主义的实践概念:"传统马克思哲学认识论     

马克思的完善论思想

马克思的伦理思想是一种完善论思想,这种思想体现在他对劳动的目的、生活中最高的善以及衡量社会进步尺度的看法中。马克思指出人的劳动有两种目的,即满足生存需要和实现本质力量,其中实现本质力量是高于满足生存需要的超功利目的。马克思认为对人而言最重要的是人自身的发展,自我发展和自我实现是生活中最高的善。自我发展和自我实现作为善是完善论意义的善,亚里士多德的完善论思想也包含这种善的观念。马克思把每个人的全面而自由的发展作为社会的完善标准,用以衡量和评价各个社会的善恶。马克思批判资本主义制度的理论依据不是某种正义论,而是追求人的发展的完善论。     

关于马克思重建个人所有制问题的再认识——从“生产资料论”与“消费资料论”的争论谈起

目前关于马克思重建个人所有制内涵的争论甚多,其主要分歧最终可以归结为马克思主张重建的是生产资料个人所有制还是消费资料个人所有制,这两种观点都有自己合理的一面,但同时都有其局限性,或忽视消费资料占有的相对独立性,或忽视生产资料占有的决定性作用。要真正把握马克思重建个人所有制的深刻内涵,就必须准确把握共同占有与个人所有、生产资料与消费资料的关系;必须以历史的辩证的态度对待马克思的个人所有制思想,即结合马克思主义的人的自由而全面发展的基本精神和当前社会发展的需要来科学地认识马克思的个人所有制思想。     

国外学者论青年马克思与青年恩格斯的学术关系

本文主要就国外马克思学家关于青年马克思与恩格斯学术关系的研究作一介绍和评析。英国著名马克思学家卡弗通过对比马克思的思想发展来考察恩格斯思想发展的程度,得出的结论是青年恩格斯思想领先于马克思;日本著名马克思学家广松涉基于对《德意志意识形态》的文献学研究,明确提出青年恩格斯引导青年马克思的论断;里格比等马克思学者也提出青年恩格斯对青年马克思有很大影响。笔者认为,国外学者关于青年马克思与恩格斯学术关系的探讨是有启迪意义的,但广松涉非常极端的观点却难以成立。     

马克思社会分工理论的直接思想来源

马克思社会分工理论的直接思想来源就是亚当·斯密的分工理论,马克思社会分工理论是马克思主义理论中的重要组成部分,马克思社会分工理论对中国的当代的发展有及其重要的作用。     

高校思想政治教育必须重视人的需要

马克思关于人的需要理论告诉我们,大学生有其合理的内在需要,在对大学生进行思想政治教育时要关注对其需要心理的引导和预测、满足其合理需要,把思想政治教育与其需要结合起来。     

论马克思的存在论革命及其社会理想

一种思想往往有其基础上的哲学＂存在论承诺＂,否则就会陷入飘忽的＂无根＂境地,马克思的社会理想也不例外。马克思的社会理想是通过对西方＂传统存在论＂的根本性革命而获得其存在论根基的。＂传统存在论＂是以抽象性、实体性为基本特征,与之相对,马克思的存在论思想则是实践论的、生存论的。马克思的存在论思想与其社会理想具有内在的耦合关系,具体表现为历史起点的一致性,历史过程的一致性,理论建构的一致性以及践行目标的一致性。