論合亩制的社会主义改造的几个問題

海南岛黎族苗族自治州的保亭、乐东、白沙三县交界处。黎族聚居的二十四个乡,一万三千多人的地区存在一种落后的农業生产組織形式——合亩。合亩是由具有血緣关系的一定数量农戶即父子、叔侄、兄弟、堂兄弟、女婿、岳父和外甥等直系或旁系亲属組成的农業生产組織形式。此外,有些合亩还吸收了少数非血緣的外来戶。合亩有大的和小的。大亩包括20—30戶;小亩只有3—5戶。一般說来,合亩包括的戶数多在十戶以     

“三曹”“三苏”情谊迥异

繁荣的“建安时代”,文坛上出现了曹操、曹丕、曹植三位大文豪,他们是父子兄弟,并称为“三曹”。建安文学的繁荣,曹氏父子是有功绩的。他们凭借自己的政治地位和优异的文学才能,招揽人才,在当时形成了一个以他们父子三人为核心的文学集团(即“建安七子”)并且是这个文学集团中卓有成就的诗人或文学批评家。出现在北宋文坛上的“三苏”——苏洵、苏轼、苏辙,是我国文学史上又一个“一家三父子,     

乍闻音酷似,细品味异同——同、近音异形成语荟萃（九）

（160）两人不合两个人合不上来，不投合，言行不合拍。表现为性情、志趣、意气、观点、爱好、看法、思维方式、行为等不一致，不能同力同心相处。（一般是隐性的，不表现为正面冲突。“两人”可具体为“妯娌”“兄弟”“父子”等）（合：一致，统一，联合，投契，相同）     

孔子的家庭伦理思想研究

孔子创立了我国第一个以孝悌为中心的家庭伦理思想体系,主要内容为父子亲(父慈子孝)、兄弟睦(兄友弟悌)、夫妇和(夫敬妇听)。对孔子家庭伦理思想必须作具体分析,“忠孝合一”、片面服从的奴性主义和“男女有别”等错误思想应当批判。“慈幼养亲”、“敬亲安老”、“兄弟和睦”、“夫妇和乐”等合理观点应当肯定和继承。     

略论均田令中的“桑田二十亩”与“课种桑五十根”

历代均田令都规定:一个普通农户(一丁户)可受桑田(永业田)20亩,并被课种桑50株。但是,“桑田20亩”与“桑树50株”之间究竟是什么关系?到底是这50株桑树种在20亩桑田上,还是这20亩桑田每亩都种桑50株?迄今尚无定论。唐长孺、杨志     

益阳方言词考释

比古(很久)以前,时间名词。如:“箇都是比古的事,何只个(哪个)看见过?“比古”为同义复合词,有时也说“比古手里”、“比古时节”。古代作品中有“比”、“比失”,未见“比古”。杜甫《酬狄明府》诗:“……比看叔伯四十人,有才无命百寮底,今者兄弟一百人,几人卓绝秉周礼?”(着重号系笔者所加,下同。)《大破蚩尤》剧二“比失上古之时,蚩尤作乱,有轩辕氏破了蚩尤,罚在解州,到今有千百余年也。”     

乍闻音酷似,细品昧异同——同、近音异形成语荟萃(九)

(160)两人不合两个人合不上一来,不投合,言行不合拍.表现为性情、志趣、意气、观点、爱好、看法、思维方式、行为等不一致,不能同力同心相处.(一般是隐性的,不表现为正面冲突."两人"可具体为"妯娌""兄弟""父子"等)(合:一致,统一,联合,投契,相同)     

穆旦文集

穆旦（1918—1977），原名查良铮。著名爱国主义诗人、翻译家。出生于天津，祖籍浙江省海宁市袁花镇。曾用笔名。梁真，与著名作家金庸（查良镛）为同族的叔伯兄弟,皆属“良”字辈。20世纪80年代之后，许多现代文学专家推其为现代诗歌第一人。     

谦谦父女如诤友

古人言父子之间的关系融洽,有“多年父子如兄弟”一说。如此看来,父子的情份一俟发展到有如兄弟的关系,便算得上是锦上添花了。     

肇州县农民教育拾零

<正> 去冬以来,全县普遍开展了乡有一站、一校(农业技术综合站、农民技术学校),村有一校、一室(农民文化技术学校、科普成果展览室),屯有一组、一处(科技服务组、科技咨询处),户有一员、一表(农业技术员、科技致富表)的科普教育活动。通过乡、村农民技术学校,充分发挥科技服务组、科技咨询处的作用,在全县广泛开展科技之冬活动,使全县三万名青年掌握了一至两项农村实用技术,有1.2万名青年成为乡村级农科技术的“小能人”。全县出现了兄弟开车搞运输,姐妹办起裁缝店,父子兴建     

谈友谊

<正>朋友居五伦之末,其实朋友是极重要的一伦。所谓友谊实即人与人之间的一种良好的关系,其中包括了解、欣赏、信任、容忍、牺牲......诸多美德。如果以友谊作基础,则其他的各种关系如父子夫妇兄弟之类均可圆满的建立起来。当然父子兄弟是无可选择的永久关系,夫妇虽有选择余地但一经结合便以不再仳离为原则,而朋友则是有聚有散可合可分的。不过,说穿了,父子、夫妇、兄弟都     

浅析宋代家训的和谐因子

宋代是中国古代家训发展的高峰时期。宋代家训与其他时代的家训一样,除以调整家庭、家族成员之间的关系为基本出发点外,更为突出的在于调适父子、夫妻、兄弟即“六亲”的关系,规范了家庭成员的本分,明确了家庭成员的职责,强调唯其如此,才可以实现家庭或家族的和谐,表现出鲜明的和谐因素。尤为重要的是,家训在调适“六亲”关系时,对家庭成员中的父子、夫妇、兄弟均有其相应的约束,而并非仅苛求其中的弱势一方。     

一位父亲的真情——《多年父子成兄弟》读后有感

现代著名老作家汪曾祺以“父亲的儿子”和“儿子的父亲”双重身份，为我们撰写了一篇父子间无须代沟的传世佳作——《多年父子成兄弟》。这篇文章的题目就是全文的中心。开篇第一句用“这是我父亲的一句名言”，开门见山，直截了当点明主题。接着文章从“绝顶聪明”、“很随和”、“关心我的学业”三个方面表述了“父亲”的性格特征。作者的老家在江苏省高邮县，试想，文中事例发生于２０世纪３０年代，当时的“父道尊严”在作者家里已变成了情同手足的兄弟关系。这不能不说是对封建制度的背叛，是一个社会的进步。作者在第五段中用了一个“…     

乾山村的新教师

乾山村四十几户人家,愣找不出十个年轻小伙来,都是老人、妇女和孩子。谁家年轻小伙愿在这么个地方穷呆?都出外打工去啦,孩子们也不愿上学去了,想着跟叔伯姑嫂们往外跑。不只乾山村如此,附近的村子也是。都说南边有个地方,叫深圳,钱好挣,挣多挣少总比在家侍侯那一亩三分地强     

论高校后勤股份制改革后的产权关系

高校后勤通过股份制改革之后,其产权关系发生了根本变化,可描述为：“父子”供给制演变为“兄弟”合作制,后勤公司由资产附庸转变为资产主人,由此可变“特保”后勤为效益后勤。     

单于继承与匈奴政局

匈奴单于的继承,大体可分为三种情况：父死子继、兄终弟及和远亲袭位。匈奴单于的继承经历了“稳定——混乱——稳定——混乱”的过程,也是由“父子继承——父子、兄弟继承交错——兄弟继承——混乱”的过程。而从匈奴的社会形势来看,则是一个由“兴盛——衰落——稳定——再衰乱”的过程。单于的继承是否正常,与匈奴政局的治乱、社会发展的盛衰成对应关系,具有同期性     

河北通县豆各庄乡农业生产合作社的合并与升级

一通县豆各庄乡包括四个自然村:豆各庄,郎辛庄,朗各庄和孟家坆。全乡农业户数为509户,有土地8432.1亩。目前,全乡入社农户已达495户,入社地达8126亩。这个乡合作化高潮的特征是:从小型的半社会主义性质的合作社进到大型的完全社会主义性质的合作社,并在这一变革的基础上掀起了群众性的生产大高潮。1954年春初,豆各庄村成立了第一个土地入股、统一经营的合作社——“五一”社,当时只有34户,491.65亩地。建社后虽曾遇到不少困难——没有办社经验,缺乏牲畜,同时又遭到了严重的涝灾,但是,一年生产的结果,单位面积产量仍比同村互助组高,社内每亩平均产粮180斤,互助组则为135斤。“五一”社社员王啓元的18亩地,全部受涝,颗粒未收,但     

英国文坛三姐妹

中国文学史上有“三曹”、“三苏”,都是合父子三人为一体的诗人或文学家,而英国文坛上的勃朗特,却是罕见的同胞三姐妹。她们在同一年各自出版了一部长篇小说,其中夏洛特的《简爱》与艾米莉的《呼啸山庄》一直享誉世界文坛。     

成语中的数字

六亲不认 当今“六亲”泛指亲属。其实,历史上“六亲”有特定的内容,其代表性的说法有三种：一据《左传》说,父子、兄弟、姑姐（父亲的姐妹）、甥舅、婚媾（妻的家属）及姻亚（夫的家属）;二据《老子》说,以父子、兄弟、夫妇为六亲;三据《汉书》说,以父、母、兄、弟、妻、子为六亲。后人比较赞同第三种说法,因为此说在血缘和婚姻关系中是最亲近的。     

李家园大队党支部有远见 舍得投资抓基础教育

溧阳县横涧公社李家园大队位于苏、皖、浙三省交界的边缘山区。现有13个生产队,8个自然村,470户,1897人,其中男女劳动力1052个;耕地1335亩,其中粮田810亩;山林9356亩,其中毛、江竹4263亩,茶园630亩,桑地275亩,板栗250亩,油桐435亩,薪炭林3000余亩。过去,由于“左”的患想干扰,山区生产优势得不到发挥,社员只好守着宝山过穷日子,人均收入长期徘徊在100元左右。党的三中全会以来,李家园大队认真贯彻落实党的一系列农村经济政策,从根本上纠正了“左”