神话与科学之间：作为神的电影明星——一种新的神话视野

作为外在世界反映的上帝形象已经开始慢慢弱化了。外在世界已经更多地被认为是一种自然现象而并非由超自然力量主宰，它可以用自然法则来解释。很多学者认为，正是科学的兴起引发了宗教的衰落，而随着宗教的衰落，神话也渐渐衰落了，至少那种认为这个世界是由神控制诸如此类的神话已经不再像以前那样流行了。这就是神话与科学的关系起源。围绕这一关系，从电影明星出发，论文开拓了新的神话视野。     

从“神画”到“术画”的转变与宋代美术转向

在中国早期绘画理论中,有许多关于绘画作品或绘画创作具有让人不可思议的神异特点的记述,这些记述通常是用来从一个侧面说明画家绘画水平高超,达到了通神的境界,并无贬义,但是,到了五代末期北宋以后,如果有当时的画家以神异特征来宣称自己擅画,受到的不再是礼遇,而是贬斥,而画论中也基本上没有了新的关于绘画神异特点的记述。     

论中外神话中神的本质和特点

神是人类对无法完全认知的各种自然现象和社会现象,运用推测、想象表达自己的理解和感情的崇拜对象,是原始人类的集体表象,包含着丰富的民族历史的内涵。     

侗台语民族的风雨之神及其神话比较研究

侗台语民族在历史进程中发展了各自的信仰系统.通过比较他们看似独立的天神系统,尤其是风雨之神及其神话,仍可再现他们作为稻作农耕民族对水的重视.这其中既有对洪水的敬畏,也有对雨水的需求.风雨之神或为其早期共同信仰的主要形态,后在不同文化影响下,国内的侗台语民族产生了雷神信仰,而傣族以及国外的侗台语民族则多保留了天神施雨的叙事形态.     

神圣的图像——神话图像结构性意义阐释

从阐释学立场看,意义包括两个层面的内涵：意义与功能性意义,前者倾向于追寻文本表层的意义,后者探讨文本价值与功能。神话图像的神圣性属于结构性意义层面的探讨,神圣性因而具有三种基本内涵：其一,图像具有宗教属性：其二,图像表述了相关神话故事;其三,图像与既定社会的理念与思想相关。在此视角下,我们应该重新界定神话图像的内涵：作为文化文本的神话图像,它以可视化形式表述了人类的思想与意识,是人类艺术最早的形式。     

中西比较背景下的中国古代神话至上神——帝俊

文章借鉴西方人类学、宗教学的研究成果,尝试运用比较神话学的方法来梳理中国至上神的演化,对中国至上神的神格做出确认。西方的至上神——天帝,是创造世界的大神,他具有超越时间和空间的神格。据此,对中国神话的诸神作一梳理,帝俊以其生出日月的创造神力,超越时间和空间的永生神格,有资格成为中国的至上神。帝俊神格的确认,可以明确中国至上神,弥补中国神话至上神研究的缺失,进而对中国古代神话体系的分类和梳理有重要意义。     

神的名义与族群意志——南方民族神话对早期社会内部的规范

南方民族先民树立的体现自己愿望的神灵形象，不仅寄托着人们支配自然的愿望，也担负着社会的责任，担负着对内凝聚族群意志，对外确立族群地位的功能。因而，人们所创造的关于这些神灵的神话，不仅叙述了他们如何开天辟地，如何战胜灾害性天气，如何确立族类在大自然中的地莅，也叙述了他们对族群社会结构，对族群成员行为的规范，以及如何确立自己族群在各族群之间的地位。     

神话神“画”——《女娲补天》（第一课时）教学设计

【教学目标】1．读故事,会认“塌、挣”等5个生字,能正确读写“冶、炼”等13个生字。2．学习“天塌地裂”和“寻找彩石”两幅画面,体会作者用词的准确生动,想象神奇的画面,感受女娲为了人类不畏艰辛、甘于奉献的精神。     

超越时空的不朽灵魂——《山海经》 神话中英雄神的文化阐述

中国上古神话,作为一种艺术样式,是人类童年时代的思想文化结晶.在<山海经>所收录的神话中,诸多故事表现了对英雄神的热情赞美.这些可歌可泣的英雄神,如逐日的"夸父",射目的"后羿",治水的鲧禹父子,填海的"精卫"鸟等等,是人类理想的化身,意志的化身,力量的化身,审美的化身.他们都以其不屈的灵魂,惨烈的壮举,前赴后继的精神,不仅给人以崇高的美感,而且超越历史时空给世世代代的中国人以极大的精神鼓舞和无比的力量.     

神话的解构：以古典诗词为例

在神话传承的过程中，传统文入无疑发挥了重要的作用。无论是神话思维的承袭，还是对神话母题的解析与重构，其间，传统文人都担负着文明薪火相传的重要使命。但是，延至唐宋时期，传统文人不再斤斤于原生态神话及其变种的转述，而更多地着眼于与神话相关联的思维方式的表露及仙话的开掘，明显地表现出以仙话替代神话的倾向。正是文人的这种创新精神，给神话注入了一种全新的内涵，开启了神话演变的新天地。     

影像消费:被建构的仪式

在消费社会的语境下,古老的神话和信仰逐渐让位于商品拜物教。在旧媒介式微的同时,影像开始凭借自身优势成为现代神话的书写工具。影像是带有信仰成分的现代神话,以观众为目的的神话生产最终落脚在影像消费上,观众在消费社会语境下的创造性观看使影像消费被建构为一种仪式。     

从王权到神权——古埃及王权与神话体系的关系

埃及是四大文明古国之一,历史悠久、文化灿烂,埃及神话体系正是其中的一朵奇芭。文章阐述了古埃及神话体系的变迁,并进一步分析论证了古埃及的神权变迁和王权更迭之间的关系。     

圆孔衍射的爱里斑大小对图像分辨率本领的影响

利用计算机对圆孔衍射问题进行了数值模拟,通过改变入射波长、孔径大小,可以观察到各级衍射条纹疏密程度的变化和爱里斑大小的变化,并讨论了爱里斑大小对图像分辨本领的影响．这种计算机仿真方法扩展了衍射问题的研究途径与方法,具有一定的应用价值,尤其对于教学具有直观作用．     

中国现代新诗的乌托邦之旅--论意象的想象空间与民族神话的构建

中国现代新诗的发展，是在建立独立民族国家这一主题之下进行的。新诗的意象恰恰为不同社会阶层、不同利益团体对未来民族国家风貌的设定提供了广阔的想象空间。然而在政治权力的角逐和迁移中，诗歌所预设的民族神话并不能真正反映知识分子的意愿。而是受社会权力的操控一次又一次遭到刷新与改写，最终成为政治的附庸与牺牲品，完成了一次沉重而漫长的乌托邦之旅。     

屋大维的形象和权威——基于对古罗马神话人物的考察

屋大维利用罗马神话人物埃涅阿斯和罗慕卢斯进行政治宣传。他将养父恺撒塑造为神,借助尤利乌斯家族与埃涅阿斯的亲缘关系,寻求统治的合法性。他希冀成为罗马的第二创建者,将自己与罗慕卢斯相联系,对“罗慕卢斯”这一称号表示出强烈的偏爱。屋大维利用神话人物,获取权力的合法性和权威性,达到稳固统治和复兴国家的目的。他的政治宣传是统治者从思想上寻求合法统治与个人权威的真实反映,是安定罗马社会的现实需求。     

PowerBuilder的图象处理技术

作为C/S模式下的优秀数据库前端开发工具 ,PowerBuilder的图象处理能力并不是很强。但是 ,只要运用得当 ,还是可以很好地解决应用中的图象处理问题。本文综合介绍Power Builder中的各种图象技术     

男权镜像中一朵早蔫的花——评罗伯特·勃朗宁的《我已故的公爵夫人》

在英国维多利亚时期的大诗人罗伯特.勃朗宁的诗作《我已故的公爵夫人》中,叙述者公爵就是父权制社会男人权力和占有欲的典型代表,公爵夫人就是男权社会牺牲品的象征。本文将结合运用拉康的镜子阶段理论和女性主义文学批评理论,通过对诗歌文本具体分析,阐述该诗中的镜像意义:男女共存的和谐社会才是理想的人文社会。     

公共关系中个人形象与组织形象的辩证关系

个人形象与组织形象是相互区别、各自独立的概念。但在现实的公共关系活动中二者又是相互包含。不可分割的。个人形象与组织形象相互作用、共同发展。     

日落归飞急 霜台夕影寒——试论中国古典诗歌中的乌鸦意象

乌鸦以其独特的文化意蕴成为中国古典诗歌中一种奇特的美学意象。中国古典诗歌中的乌鸦意象从类型上可分为世俗意象、历史意象和神话意象；从审美情趣上，可分为“兆悲”和“兆喜”两大类，这主要是由于乌鸦其自身的复杂性以及人们审美情趣的变化造成的。     

临沂文化软实力问题研究

城市文化软实力是国家文化软实力的重要组成部分。在城市转型过程中,城市文化软实力的强弱已经成为衡量城市综合竞争力高低和城市发展质量优劣的重要指标,是决定城市经济、社会可持续发展的制高点。当前,作为革命老区的临沂,经济社会发展正处于关键时期,迫切需要从城市精神、城市文化定位、城市文化形象、城市文化品牌、城市文化传播等方面进一步提升文化软实力,形成与全市经济社会向科学发展转型相适应的文化条件、文化环境和文化动力,为推动临沂经济社会又好又快发展提供源源不绝的精神动力和智力支持。