两种对立的人权观

在人权问题上,无产阶级和资产阶级是根本对立的。无产阶级从历史唯物主义出发,认为人权是人作为社会成员的权利,是具体的、历史的,具有鲜明的阶级性。人权同其它一切权利一样,根源于一定的经济结构和文化发展。资产阶级认为,人权属于一切人,是超阶级、超时代、超国界的。资产阶级这一观点,是谎谬的,也不符合事实的。     

论两种根本对立的自由观

<正>一个时期以来，国内有一些人，出于对现实不满，极力鼓吹要在中国实现“最大限度的自由”。在他们看来，自由应当是人的精神本性，是人的天赋的、神圣不可侵犯的权利，人的个性自由不应该受到任何社会的、阶级的、集团的、乃至他人的限制。追求精神自由，是人的本性和人道主义精神的具体体现。在社会主义条件下，追求自由也应当以自我设计、自我创造、自我实现为核心。在他们看来，中国人由于受传统体制的制约，在政治上没有民     

两种领袖观的根本对立

领袖问题,是林彪、“四人帮”设置的一个重要“禁区”。他们全面篡改马列主义,用封建的、资产阶级的领袖观冒充无产阶级的领袖观,搞乱了理论是非和政治是非,给人们带来了严重的精神创伤,致使有的人至今还没有消除悸慄。为了彻底粉碎林彪、“四人帮”的反革命思想体系,必须清算他们在领袖问题上宣扬的种种谬论,把颠倒了的是非重新颠倒过来。领袖是一个领导集体,而不单是某一个人列宁说过:群众是划分为阶级的,阶级通常是由政党来领导的,政党通常是由最有威信、最有影响、最有经验、被选出担任最重要职务而称为领袖的人们所组成的比较稳定的集团来主持的。列宁这段话精辟地阐明了群众、阶级、政党和领袖之间的关系,是对马克思主     

两种人权观的对比

人权问题是当今世界上的一个热门话题,也是近代政治和法律思想史上一个理论和实践问题,同国内外的政治斗争有着极为密切的联系。人权问题既是某些西方资本主义国家对社会主义国家进行和平演变的战略手段,又是某些资本主义国家干涉别国内政,实施世界霸权的借口。一些鼓吹资产阶级自由化的人也以维护人权为借口,进行反党反社会主义的宣传活动。致使国内一些人,特别是青少年对这一问题感到迷惑,看不清资产阶级人权理论的虚伪性,之所以出现这种情况,除了西方某些国家蛊惑人心的宣传之外,我国人权理论建设不够、宣传不力,民主和法制建设还不够完善也是一个重要原因。面对资产阶     

两种方针的根本对立——读《论十大关系》

伟大领袖和导师毛主席在《论十大关系》这篇光辉著作中指出:“我们一定要努力把党内党外、国内国外的一切积极的因素,直接的、间接的积极因素,全部调动起来,把我国建设成为一个强大的社会主义国家。”毛主席提出的这个基本方针,是指导我国社会主义革命和社会主义建设的根本方针,是搞好各方面工作,达到天下大治,巩固无产阶级专政的根本方针。然而,王张江姚“四人帮”,长期以来奉行的是一条与毛主席这     

论开放的普遍性和特殊性——兼论两种根本对立的开放观

长期以来,理论界有一种观点认为,自然经济是封闭经济,开放是商品经济的规律,并以此作为衡量经济活动方式是非的标准。我认为,开放具有普遍性,又有特殊性。这对于正确总结我国的历史和传统文化,正确对待我国经济形式的二元化,走向未来,是有益的。一、开放的普遍性 (1)开放的涵义。开放是单位与单位之间、地区和地区之间、国家同国家之间及相互之间的物质、信息和能量等的交流。开放的普遍性,是指开放为一切社会制度和经济活动方式、一切民族和国家所共有,是以发展不平衡为最初的经济条件,以满足需要为原动力的人类社会的普遍规律。     

论开放的普遍性和特殊性——兼论两种根本对立的开放观

长期以来,理论界有一种观点认为,自然经济是封闭经济,开放是商品经济的规律,并以此作为衡量经济活动方式是非的标准。我认为,开放具有普遍性,又有特殊性。这对于正确总结我国的历史和传统文化,正确对待我国经济形式的二元化,走向未来,是有益的。一、开放的普遍性 (1) 开放的涵义。开放是单位与单位之间、地区和地区之间、国家同国家之间及相互之间的物质、信息和能量等的交流。开放的普遍性,是指开放为一切社会制度和经济活动方式、一切民族和国家所共有,是     

浅析两种不同的人权观

长期以来,西方反社会主义势力怀着对社会主义制度和共产党的敌意和偏见,总是利用人权问题对社会主义进行攻击,污蔑社会主义不讲人权,诽谤共产党无视人权,利用人权问题推行和平演变战略。国内坚持资产阶级自由化立场的人与国际敌对势力遥相呼应,在人权问题上大做文章,制造思想混乱。在资产阶级自由化思潮泛滥时期,我们队伍中有些人,特别是一部分青年人,由于划不清马克思主义人权观与资产阶级人权观的界限,     

论中美两国不同的人权观

冷战结束后，人权问题一直是制约中美关系健康发展的一个重要问题。由于历史背景、社会制度、化传统以及经济发展水平方面的差异，中美两国在人权观念上存在着巨大的分歧。而这正是我们在探索中美人权问题产生时必须予以深刻分析和把握的一个重要因素。     

论马克思主义人权观

马克思主义人权理论在人类历史上第一次科学地揭示了人权的社会基础、历史特征、阶级实质和法理诉求,为无产阶级和广大人民正确认识人权现象、不断推进人权事业提供了科学的立场、观点和方法。     

两种对立的教育价值取向

素质教育与应试教育既不能视作具体的教育方法、教育模式,也不能看作是系统的教育思想、教育理论。素质教育与应试教育是两种相互对立的教育价值取向。教育价值取向是教育活动的主体根据自己的需要,对教育     

辩证法和诡辩论的根本对立

“四人帮”及其御用理论班子,为了篡党夺权,推行其反革命修正主义路线,采用各种卑劣手段,歪曲、篡改马克思主义。诡辩论就是他们经常玩弄的一种。诡辩论从本质上看是一种形而上学的变种,历来就是同辩证法根本对立的。但是,它在外表上貌似辩证法。因此,“四人帮”运用诡辩论冒充辩证法,歪曲辩证法,向辩证法进攻,具有很大的欺骗性。在这种情况下,从理论上划清辩证法同诡辩论的原则界限,戳穿“四人帮”所玩弄的种种诡辩伎俩,对于进一步弄清理论是非、思想是非、路线是非,都是很有意义的。     

两条根本对立的用人路线——读柳宗元的《六逆论》

《六逆论》是唐代著名法家柳宗元的代表作之一,是唐代儒法大论战的产物,体现了作者鲜明的尊法反儒思想。《六逆论》的主要内容是作者对春秋左传所载卫国奴隶主贵族石碏提出的“六逆”说加以评论和批判。所谓“六逆”,就是所谓六种祸乱之本,即“贱妨贵,少陵长,远间亲,新间旧,小加大,淫破义”。石碏认为,在选择国君和用人问题上,如果贱妨贵(出身低贱的妨碍了出身高贵的),少陵长(小辈的地位超过了长辈),远间亲(宗族关系疏远的排斥了关系亲近的),新间旧(新进人员排斥了旧有人员),小加大(青年人的     

两种根本不同的爱

有位同志,谈起最近几个月来《人民教育》批评“母爱”的文章的时候,他说:“大家都不否认教师应该热爱儿童,儿童也应该尊敬教师.可是对教师用‘母爱'以及像‘园丁'一样的热爱儿童,却一致进行了猛烈地抨击.这实在是令人难以理解的.解放后,党和人民政府所表扬的模范教师,那一个不是像父母一样无微不至地热爱儿童并为儿童所热爱     

论周恩来社会主义人权观

周恩来社会主义人权观以历史唯物主义为理论基础,坚持人权实现必须与国情相结合,人权与主权相统一,个人人权与集体人权相统一,提出人权之和平权、稳定权等国际法原则。周恩来的社会主义人权观以前瞻性与现实性、广泛性与凝炼性、原则性与宽容性三结合为特征,丰富与发展了的马克思主义人权理论,对新时期中国人权事业具科学指导意义。     

论生态社会主义人权观

生态社会主义人权观是生态社会主义者对当代资本主义社会以及当今世界现实进行分析和反思的产物,其理论涉及环境权、生存权、发展权、和平权等方面.生态社会主义人权观具有积极影响,但其局限性也是明显存在的.认识和分析生态社会主义人权观对我国社会主义人权建设具有现实意义.     

法家荀子和孔孟的根本对立

春秋战国时期,是我国由奴隶社会到封建社会的过渡时期。战国中叶,经济领域的封建变革已基本完成,各诸侯国也先后建立了封建政权。但各诸侯国内部奴隶主贵族的复辟势力还很强大,尤其是在政治思想领域中。因而整个战国时期,没落奴隶主贵族和新兴封建地主一直进行着守旧和革新、倒退和进步、复辟和反复辟的阶级斗争。儒法对立,就是这场斗争在意识形态领域里的表现和反映。荀子,就是在这场斗争中从儒家分化出来的法家的杰出代表。     

论孙中山的集体人权观

本文主要探讨孙中山集体人权观的内容、成因以及深远的意义。认为，顺应中国资产阶级民主革命反帝反封两大革命任务的需要，是孙中山集体人权现形成的政治根源；中国近代经济结构与个体人权观念的隔离和对民权政治的祈盼，是孙中山集体人权现形成的经济根源；中国传统根深蒂固的集体主义观念和“因大而遗小”的思维方式，是孙中山集体人权观形成的文化根源。     

简论两种民主的根本区别

一、两种民主的立国之本不同“民主是一种国家形式、一种国家形态”。社会主义民主与资本主义民主都是国家形式,但是这两种国家的立国之本又是不同的:社会主义民主的立国之本是“四项基本原则”,即坚持共产党的领导,坚持社会主义制度,坚持人民民主专政,坚持马列主义、毛泽东思     

论素质教育的两个根本问题

人类已处于21世纪，21世纪是知识经济时代，是学习化社会。一个国家和民族能否兴旺发达，归根到底取决于国民整体是否具有现代化的高素质。因此，素质教育是兴国之本、强国之路，是目前我国深化教育改革及实现“科教兴国”战略的根本途径和中心任务。那么，怎样实施素质教育呢?笔者认为必须首先认清和解决以下两个根本问题。