入世与出世:吴敬梓的两难抉择 --论《儒林外史》中仕与隐的矛盾

古代知识分子常常会遇到仕和隐的矛盾，吴敬梓也不例外。从个人性情来说，他是比较倾向于隐逸；但由于深受儒家思想影响，他又无法放弃自己的社会责任。以个人行为影响周围的人，从而间接地实现自己的社会理想的“教化”，是他在这一矛盾面前找到的平衡点。     

社会生活与观念意识互动的新视野——评《五四时期社会文化嬗变研究》一书

梁景和教授的《五四时期社会文化嬗变研究》一书以社会生活和观念意识的互动为切入点,采用社会文化史的研究方法,对五四时期社会文化变迁中的一些重要问题给予了解答。全书共分十二个专题,大体可归为婚姻、家庭、女性、性伦四大板块,在研究特色上凸显了社会观察与文化研究、关注女性与两性视角的平衡并举。作者归纳总结出的五四时期社会文化变革的历史意义,超越了两性史观,得以用文明史观来重新审视这一近代中国社会文化转型的关键时段。     

终身教育视野下高等教育观念的解构与嬗变

终身教育作为一种具有国际性和时代性的教育思潮，具有深刻内涵．它对高等教育的功能观、人才观、质量观产生重要影响；高等教育从终结性教育转向终身教育的一部分，从单一的精英教育转向多样的大众化教育高等教育新观念的解构嬗变过程是教育文化的变迁创新过程．     

西方文学中人的观念及人物形象的嬗变

西方哲人曾倡导把西方文学作为一个整体来研究，并强调作家不能割断传统。而在这“整体”和“传统”中，人的观念和人物形象的嬗变是不可或缺的一环。随着人的观念嬗变，文学中人物形象拓展的轨迹经历了五个阶段的变化：自然化的人、奴化的人、神化的人、物化的人和人化的人。     

清代文山地区儒学文化传播与民族社会生活的嬗变

直到清代前中期,文山地区的主要居民仍是壮族、彝族、苗族等民族,汉族人口很少。这些民族的社会发展很不平衡,文化和生活习尚存在较大差异。清代文山地区的儒学教育较之明代有了显著的发展,并取得了较大的成绩。而教育的持续举办,实质就是内地儒学文化在文山多民族地区传播的过程,从而对文山地区本土民族社会生活的嬗变产生了较大的影响。     

当前西方社会价值观念嬗变的后现代趋向

1994年7月“国际政治和社会研究合作（ICPSR）调查资料档案馆”发表了由多国学者组成的《世界价值观调查》课题组于1990年3月至1991年1月在43个国家进行调查所得到的数据资料，根据此次对西方国家的调查资料的分析和西方学者的有关论述，可以看出目前西方社会价值观念的嬗变主要表现为如下态势：     

现代教育评价的发展历史与观念嬗变

现代教育评价起源于20世纪30年代的美国,并且美国一直是现代教育评价的中心.我们以美国为例,可以发现,在现代教育评价短暂的发展历史中,评价范围从小到大,评价观念从一元到多元,评价理论从简单到完善发生了一系列嬗变.现代教育评价在"八年研究"中孕育,在结构和观念变化中发展,经历了从学力测验到过程改进评价等观念嬗变后,目前依然面临教育价值、教育目标、教育指标等问题的困惑.     

论近代戏曲批评观念的嬗变轨迹

近代戏曲批评是中国戏曲批评史上的一个重要阶段，它不仅比较全面地继承了中国古代戏曲学的进步思想和科学方法，而且以迥异于往昔的崭新视角观照、阐释中国传统戏曲；既对中国古代戏曲学的论述、著录进行了肯綮评价与充分总结，又对近现代戏曲学的启动、构建给予了积极思考与主动尝试；还自觉将中国传统戏曲置于亲身感受过的世界戏剧文化氛围，为现当代戏曲批评的发展壮大开辟了无与伦比的广阔道路。     

社会阶层嬗变与社会矛盾调适

一、社会阶层嫱变引起社会矛盾频发 社会阶层的嬗变是我国社会的伟大进步，它将使我国的社会机制、社会结构、社会价值、社会发展从传统走向现代。但在社会阶层的嬗变过程中，也不可避免地引发了许多社会矛盾。     

吴敬梓与扬州关系考察的启示

清代杰出小说家吴敬梓与扬州素有不解之缘。考察其非凡关系,给人们以深刻启示：吴敬梓在该地区的行踪与人际交往,无疑构成了他人生轨迹和身心历程中至关重要的一部分;《儒林外史》正是对包括扬州在内的广阔地域、社会生活、时代面貌的生动反映和折射;吴敬梓的扬州诗词是袒露作家思想感情变化和发展的第一手材料,并为他本人小说创作提供了不可或缺的第一手材料。     

略述吴敬梓扬州诗词的艺术特色

吴敬梓的扬州诗词特色鲜明。它大致体现为：多种表达方式有机结合;善于用典,运古如新;锤炼字句,讲究修辞。吴敬梓扬州诗词自具有独特的文学价值。     

坚持马克思主义的指导地位--增强吴敬梓研究的科学性

近五十年来，吴敬梓与《儒林外史》研究取得了累累硕果，但是总体水平尚不尽如人意。必须坚持马克思主义的指导地位，增强吴敬梓研究的科学性。只有坚持历史唯物主义、辨证法、实事求是的原则，努力提高研究自身的素质，才能真正将吴敬梓研究推向深入。     

疾病对吴敬梓及《儒林外史》的影响略论

疾病长久地困扰着吴敬梓,对他的生活、交游、人格和创作都产生了重要的影响。他以司马相如自比,极力推崇行医,与儒医交好,甚至从热衷科举到弃绝仕进等,这都与他"消渴病难除"有着紧密的关系。"痰病"在《儒林外史》中也有着丰富描写,它巧妙地出现在书中角色命运发生重大转折之际,并且集中在描绘旧秩序崩塌的第二部分。吴敬梓对"痰病"的描写不同于以往古代小说中宗教化的处理,而是将之作为一个整体的象征,讽刺了病入膏肓的社会。     

吴敬梓扬州诗词内蕴探析

吴敬梓扬州诗词具有丰富的内蕴。赞美维扬和属邑真州的胜景佳物,讴歌深挚的亲友交谊,抒发浓烈的悲秋情愫,揭示叛逆思想产生、发展终占主导地位的心路历程,构成其扬州诗词内容的主要方面。吴敬梓的扬州诗词不仅展示了诗人此地行踪、人生阅历和内心世界的变化发展,还为他创作《儒林外史》提供了不可或缺的第一手材料。     

一首不应被忽视的吴敬梓扬州词——《百字令》（长廊尘腕）探析与考辨

《百字令》（长廊尘腕）系吴敬梓诗文集中值得深入探讨的一首重要词作。斯词当作于扬州天宁寺而非安徽安庆天宁寺;其立意精微,运用了“拔茅连茹”、“纱笼”、“虎羞龙圣”等多个典故,体现了丰富、复杂的内蕴,标志着作者叛逆思想的萌芽、产生,启讽刺巨制《儒林外史》之先声。应重视对《百字令》一词的探究和剖析。     

东汉时期经学在吴越的传播及其影响

东汉时期,吴越经学得到了极大的发展。经学在吴越传播的途径主要有地方官学、私学和出外求学等。仕进制度的导引,长官对儒家礼教的倡导以及避世高士的影响等,是导致吴越经学快速发展的重要原因。与传统经学相比,吴越经学具有不重师法家法、尚博学、重谶纬之学等特点。在经学影响下,吴越名儒辈出,著述风气盛行,社会风气充满儒家礼教气息。     

吴文化、楚文化与吴楚文化

该文从文献记栽、出土文物以及吴楚文化的门类以及突出成果等方面入手。阐明吴、楚文化的交流与吴、楚文化的发展相始终，特别是吴文化和楚文化相互吸收和融汇异质文化的养分,不断更新和增宏本体文化的现象尤其引人注目。     

"吴楚文化"举要

吴楚文化,即指从古到今存在于吴、楚交错地段的人类学文化。其中心区域是指鄂东、皖南、赣北等史称“吴头楚尾”之地。就广义的吴楚文化而言亦可指源自先秦、历代不绝而延续至今的故吴楚之地的文化,或日长江中下游文化。该文从历史和地域性的文化视野,梳理、点评吴、楚文化及其后续文化之间因撞击、融合而成的吴中有楚、楚中有吴的吴楚文化之源起、流变,撮举其要,略述吴楚文化的特色及成因,揭示其在中华历史文化中所具有的举足轻重地位。     

中国古代儒家思想对高校师德建设的启示

党的十七大报告提出"科教兴国"战略。"师德"是"科教"的灵魂。在教育产业化的今天,学风日渐浮躁,学术腐败严重,师德建设刻不容缓。中国古代儒家思想如同一剂温和的良药,对当今高校教师高尚学术道德的培养、人格魅力的塑造、岗位敬业精神的追求等具有现实的借鉴作用。