贪为万恶之首

有一天酒神忒厄尼索斯喝醉了,迷了路,好在国王迈达斯帮了他的忙。对于国王的仁慈,忒厄尼索斯非常高兴,就许诺说他将满足国王提出的任何愿望。国王不要别的,单要那种手一碰就能把一切变成黄金的技术。忒厄尼索斯爽快地满足了他的要求。     

小星星英语乐园

这句话里有个典故。Midas是古希腊传说中小亚细亚Phrygia的国王。他贪恋财富,想成为世上最rich的人。酒神Dionysus曾受惠于他。为了报答,酒神同意了Midas的请求,赐予他点物成金的法术。于是,凡是被Midas的手touch过的一切都变成了金子。此时,Midas的确成了     

点金术

从前,有个很有钱的国王,他有个心爱的女儿。国王很喜欢金子,每天去宝库里看金子是他最大的快乐。一天,国王在宝库里看金子,一个陌生人出现了,他说:“你是世界上拥有金子最多的人。”“不,”国王说,“我希望我摸过的东西都能变成金子。”“你需要点金术吗?”陌生人说,“我可以让你如愿。”说完,他便消失了。第二天早晨,国王醒了,他一摸床,床立即变成金的;他拿起书,书立即变成一捆金片;他穿上衣服,衣服也变成金的;他戴上眼镜,眼镜片也变成了金的,他什么也看不见了。国王来到花园,他在花丛里走来走去,直到把所有的花都变成了金子。女儿哭哭啼啼…     

新年,童话爷爷上街去

童话爷爷早晨起床,向床扮了个鬼脸:“晚上见!”床哧溜一下钻进了墙壁。屋子一下子显得宽大起来。童话爷爷看看日历,上面鲜红的“1”字在向他微笑。“哦,今天是新年,好久没出门,该上街逛逛了。”桌子、椅子、沙发、电脑七嘴八舌地答应:“就是,就是!成天待在屋里,都快闷死了!”床     

超常教育重在能力培养——浅谈少年班生物教学的点滴经验

小时候听过一个神话故事“点金术”。说的是一个农夫救了一位老人 ,老人为报恩 ,就用“点金术”为农夫点出了金砖、金瓦、金房子 ,然而农夫并不满意 ,他认真地对老人说 :“再多的财富我都不需要 ,我只需要学会您的点金术”。老人听后 ,会心地笑了 ,教给了农夫这门神奇之术。这个故事告诉我们一个道理 :获得财富不如获得创造财富的能力。同样 ,在我们的教学过程中 ,既要让学生获得知识 ,更要让他们掌握获得知识的方法。然而 ,纵观近十年的教育改革 ,“分数第一、升学第一”“高分低能”的应试教育弊端仍然重云密布 ,严重困扰着素质教育的真正…     

川川的大手

川川今天真神气.他的手好大好大,比他的脸蛋还要大。小朋友一下子都看到了。玲玲问他:“你的手怎么这样大呀?”川川说:“我的手就是大,跟爸爸的手一样大。”玲玲说:“你的手也像爸爸一样有力气吗?”川川说:“那当然,我的力气好大好大,看!”川川说着举起了两只大手,像举重运动员一样。川川去帮老师搬椅子,他用大手搬起一把椅子,噔噔噔跑到小桌子旁边放好,又噔噔噔跑去搬另一把椅子。川川跑来跑去搬椅子,热得头上冒出了汗。他     

在学习中思考，在借鉴中反思

大家也许知道“点石成金”的故事：古时候有一个财主,跟一个老神仙学“点石成金”术,刚学到一点点,就急不可耐的想回家,老神仙还想说什么,他也不听。结果他回到家,用手掀门,门成了金门;坐凳子,凳子成了金凳子,连碗里的饭菜汤也变成了金子;     

解决问题是一种乐趣

下面是两个有关幼儿在游戏中解决问题的具体案例: 案例1:幼儿甲想给自己娃娃找张床睡觉,但她发现小床已经被别的娃娃家使用了。于是,她用两张椅子相对而放搭成了一张小床,还用彩色的纱巾披在上面做成了一个漂亮的帐子。于是,她的娃娃就有了一张漂亮的小床。 案例2:幼儿乙发现他想玩的医院游戏已经在室外的走廊上开始了,他便在室内窗下用桌子当床,开     

“点石成金”及其它

有这样一个寓言: 一个穷困潦倒沿路求乞的书生,迂到了一位仙翁。书生向仙翁祈求邦助,仙翁欣然答应,叫书生看着地上的石块,接着用右手食指轻轻一点,石块立即变成了黄金。仙翁示意他拾起黄金变卖为生。书生俯身拾起了黄金,上前交还给仙翁,说:“这个黄金我不要,我要你的手指头”。故事到此结束了。至于书生有没有得到仙翁的手指头,仙翁肯不肯以及如何授予他“点石成金”的本领,故事都没有细说,凭各人去想象吧。     

让孩子亲身体验

有一段时间,大班有不少幼儿坐椅子时,不是双腿跪在椅子上,就是把脚踩在椅子上,没有一个良好的坐姿。而且刚擦干净的小蓝椅子,不出一个星期就变成小“黑”椅子了。我反复提醒过好几次,但他们嘴里答应得好好的,一转眼,椅子上面就又成了小脚丫的“天下”了。     

踩高跷

当小锋第N次转过身去,把手塞到嘴里发出怪声音时,我把他“拎”了出来,让他站着。可他并没有安分地站好,而是用手不停地转动椅子。因为没有影响大家,我也就没有指责他。     

莫言对酒神精神的追寻与逃离——谈《红高粱》的双重品格

从《红高粱》中我们可以看到莫言对传统儒家文化的反叛与对酒神精神的渴望。莫言生长在山东 ,深受齐鲁文化的熏陶 ,他的反叛与追寻终与齐鲁文化相联系。在齐鲁文化中占主导的儒家思想中蕴藏着一种富有特质的酒神精神 ,这种酒神精神造就了莫言的反叛与对酒神精神的深层挖掘。莫言在作品中极力张扬酒神精神的同时 ,又不时地显露出超逸的情怀。因为他意识到酒神精神不仅有光辉灿烂的一面 ,亦有其缺乏理性的一面。这种情怀与他对酒神精神的追寻形成了《红高梁》的双重品格     

马戏团的椅子

这个马戏团的椅子过去不是马戏团的椅子,他的生活普普通通,常常是托住人的屁股,把重量接过来,用四只脚顶住。有时候,他也晒东西,他的背很长,一件衣服,一条裤子,甚至一床棉絮也可以搭在他的身上。当然,他也做其他的事情,比如把一只猫脖子上的绳子拴在他的腿上,让猫着急地转,或者驮着一个男孩,让小男孩把他当成一匹马骑着跑……这个椅子不太喜欢晒衣服和守住猫。晒衣服很无聊,在一个地方一呆就是一天。守住猫呢,同样也不开心,猫想离开他,就抓他的腿,还用肚子往他的腿上蹭,弄得他浑身痒痒。他挨一排。他成了一个很特别的椅子,比那些椅子小,也比…     

建构语言的画面,进入言意的空间

<正>《文心雕龙》中云"一切景语皆情语"。作者通过语言所描绘的形象、刻画的细节总是在表达着文字背后的意韵,而抓住这些"画面"是进行深刻体会的支点。一、寻找课堂之中的"画面"在《爱如茉莉》一文中有这样一处描写:"妈妈睡在病床上,嘴角挂着恬静的微笑;爸爸坐在床前的椅子上,一只手紧握着妈妈的手,头伏在床沿边睡着了。初升的     

缠住妈妈的小宇超

常听人说孩子粘妈妈,这话一点也不错。宇超小的时候,天一黑就开始粘着我,如果家里没有其他人在家,我做饭他都不让。有一回,我用椅子挡在厨房门口不让他进来,他就趴在椅背上大哭,并使劲地往门缝里钻。家里人多时,他的表现会好一些。     

三个『代替』,拉近与初中孩子的距离

"良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒.""仅靠一句赞扬,我就可以很好地活两个月."这两句说明语言艺术在人际交往中的重要作用.人们津津乐道"一根手指的力量,说的是倘若有个人坐在椅子上,手放在腿上,我们站在他对面只用一根手指顶住他的额头,他便很难站起来.当然还有别的办法不让他起来,比如将他捆在椅子上、粘在椅子上,又或者干脆将他打晕.只是后者要费力得多,而且恐怕会让对方感到非常不愉快,甚至愤怒、恐惧,若有机会,一定要急急逃离这把椅子了.     

莫言对酒神精神的追寻与逃离－－谈《红高粱》的双重品格

从《红高粱》中我们可以看到莫言对传统儒家化的反叛与对酒神精神的渴望。莫言生长在山东，深受齐鲁化的熏陶，他的抬头与追导终与齐鲁化相联系，在齐鲁化中占主导的儒家思想中蕴藏着一种富有特质的酒神精神，这种酒神精神造就了莫言的反叛与对酒神精神的深层挖掘，莫言在作品中极力张扬酒神精神的同时，又不时地显露出超逸的情怀。因为他意识到酒神精神不仅有光辉灿烂的一面，亦有其缺乏理性的一面，这种情怀与他对酒神精神的追寻形成了《红高粱》的双重品格。     

莫言对酒神精神的追寻与逃离--谈《红高梁》的双重品格

从<红高粱>中我们可以看到莫言对传统儒家文化的反叛与对酒神精神的渴望.莫言生长在山东,深受齐鲁文化的熏陶,他的反叛与追寻终与齐鲁文化相联系.在齐鲁文化中占主导的儒家思想中蕴藏着一种富有特质的酒神精神,这种酒神精神造就了莫言的反叛与对酒神精神的深层挖掘.莫言在作品中极力张扬酒神精神的同时,又不时地显露出超逸的情怀.因为他意识到酒神精神不仅有光辉灿烂的一面,亦有其缺乏理性的一面.这种情怀与他对酒神精神的追寻形成了<红高梁>的双重品格.     

突然停电不要自己去修理

小学刚毕业的那天晚上,英杰约了几个好朋友在自己家举行聚会。当他们玩得正高兴时,忽然眼前一片漆黑。大家都扫兴地叫道:"真倒霉,停电了!"英杰以为是保险丝断了,就拿出打火机,站在椅子上看保险丝,保险丝没有断,他就用手去检查。结果突然触电,从椅子上摔了下     

游戏中的教育

事例著名教育家陈鹤琴先生在《家庭教育》一书中举过一个用游戏法教育儿子的例子，现摘录如下。今天下午我手里拿着一架照相机，叫我妻子把我们女儿秀露放在椅子里，准备要替她拍照的时候，我儿子一鸣抢先爬到椅子上，要我替他拍照。我再三劝告他，他就是不肯。后来我就笑着对他说：“一鸣！你听着！我叫一、二、三，我叫‘三’的时候，你就爬出来，爬得越快越好！”他看见我同他玩，也很高兴地答应我。我就“一、二、三”地叫起来，叫到“二”的时候，他一只脚踏在椅子的坐板上，两只手挨在椅子边上，目光闪闪地看着我，等到我说到‘三’的…