磅礴时代当有宽大情怀

听说1978年的时候，姚依林是国家商业部部长，他的妹夫就是写出《归心似箭》剧本的李克异。只是李克异当时还是所谓“胡风反党集团”的“汉奸作家”，还没有平反。就因为政治上他还是“坏人”，所以一个堂堂的出版社，就敢拒绝为他出书，     

宽大

这是一个来自越战归来的士兵的故事。他从旧金山打电话给他的父母，告诉他们：“爸妈，我回来了，可是我有个不情之请。我想带一个朋友同我一起回家。”“当然好啊!”他们回答：“我们会很高兴见到的。”     

富弼心胸宽大

正【原文】物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。【译文】研究事物原理而后获得知识,获得知识后意念诚实,意念诚实而后心志端正,心志端正后才能修养品性,品性修养后才能管理好家庭,管理好家庭后才能治理好国家,治理好国家后才能天下太平。     

做一个有人文情怀的编辑

一转眼的工夫，我已经在江苏教育报刊社《初中生世界》编辑部工作整整七年了。还记得到报刊社实习不到一个月的时间，我就决心要努力加入这个集体。为什么呢？因为这份事业我喜欢，因为报刊社的氛围我喜欢，更因为报刊社人在工作中展现出来的人文情怀和严谨踏实的作风感染了我。我觉得，一个人对工作、对生活的这样一种情怀真的很重要。     

将军情怀

拜访迟浩田将军，缘于一次题为“真情人生”的征活动。他发表在2006年母亲节那天《人民日报》艺副刊上的一篇散《怀念母亲》，荣获此次征活动的特等奖。而举行颁奖典礼时，将军去了南方，后来，我们代表组委会前往他的家中补颁奖状。[第一段]     

"朝阳产业"要有理论创新——欧阳友权主编《文化产业概论》出版

文化产业已成为当今社会发展最快的“朝阳产业”,文化产业学科也“小荷初露”,期待理论创新。欧阳友权教授应时而著,筚路蓝缕,以求新声,完成了这部《文化产业概论》（湖南人民出版社2007年6月出版）,为这一新兴学科提供了一部体例完备、知识丰富、概念清晰、持论有故的基础原理著作。     

反垄断法宽大制度适用主体之思考

宽大制度作为破解垄断协议执法困境的一项重要举措,应当以确定性的适用主体为前提。按照宽大制度实施的原理,垄断协议能否被实施主体竞相揭发,给予宽大可否换取更多违法主体被制裁,是确定宽大制度适用主体范畴的依据。基于此,经营者、相关个人、行业协会及相关胁迫者应当被确定为我国宽大制度的适格主体及不适格情形。同时,我国宽大制度适用于个人和行业协会时,还应当以法律对上述主体与经营者介入的垄断行为实行双罚为要件。     

当一块石头有了愿望

一位名叫薛瓦勒的乡村邮差每天徒步奔走在乡村之间。有一天,他在崎岖的山路上被一块石头绊倒了。     

三维视角看东方文学史--《东方文学史通论》浅析兼与《东方文学史》比较

现今我国关于东方文学史的著述有多种版本,但是各种版本的编写体例不外乎两种或按照历史年代的顺序,或按照国别编排.     

读图时代的人文情怀——以《时代》杂志2014年度图片为例

以往新闻图片往往被视为文字报道的附属品.随着读图时代的到来,新闻图片在传播力和表现力上的优势日益凸显.新闻图片应当在坚持真实性的基础上,以平民化视角,从小处着手,突出“人”的价值,不断地注入“感性”元素,实现媒体“有温度”的传播.     

论教育管理的终极关怀

人是教育管理的终极关怀对象，寒现人的自由、全面发展是教育管理的终极关怀目标。要真正在教育管理中实现对人的终极关怀，就应以主体教育管理观来指导我们的教育管理实践。因为它是一种以实践的、辨证的、唯物的马克思主义哲学为哲学基础的管理观，是一种能够促进人自由而全面发展的管理观。     

论儒家终极关怀的双重走向

儒家内在超越的终极关怀在心性—道德—理想人格这一方向上的成就已经受到广泛的注意 ,其另一走向 ,即礼—政治—理想社会这一方向的源流却很少被注意。从先秦儒家开始 ,孔子对天的信仰向人文化发展的过程具体展现在“仁”与“礼”的双重关怀中 ;孟子和荀子则分别发展了这两个方面的理论。考察从秦汉以来直到近代康有为等人以及现代新儒家在终极关怀理论上的历史变化 ,将有利于我们全面认识儒家高度入世的终极关怀的丰富内容     

教育终极关怀:反思与定位

教育终极关怀自身存在着种种的局限，它不可能解决中国教育现代化中出现的问题。立足于现实教育，理性地重新定位教育终极关怀，寻求中国教育现代化自己的路径，以确保教育健康的发展才是教育的“最终极关怀”和最大关怀。     

终极关切：存在论对爱的诠释

现代许多著作都喜欢使用＂终极关怀＂一词,对该词的真正含义较少具体阐明。该词的原创者蒂里希为人类颓废的境遇寻求拯救之道,在面向基督教神学的现代发展的意义上来使用它,＂终极关切＂的翻译比＂终极关怀＂更为恰当。终极关切的具体开展离不开对上帝与爱的存在论诠释,它们既是神圣之根本,又能给予人存在的勇气。终极关切正是人本主义的存在论。     

教育的现实关怀与终极关切

幸福是个体现实生活和人生意义的永恒主题。关涉个体幸福是教育的应然追求,教育不能背离“幸福”这一价值旨归。然而,当今的种种教育实践行为却往往深陷于有悖个体幸福的重重矛盾之中。事实上,不管教育以何种形式和程度迷失了路向,归结到一点上都是对“人”的扭曲,它扭曲了受教育者本身,也扭曲了教育者。因此,教育应回归“幸福”本真,向学生的幸福还原,也要向教师的幸福还原。     

中国当代西部诗歌的终极关怀

西部诗歌为我们提供了一种艺术精神,它的独立品格也在悄悄形成.其中终极关怀源于人对生命意义的一种终极关切,是对宇宙、人生的一种形而上的思考.西部诗歌表达了对灵魂的叩问,对时间的关注与对人生的思考.西部诗歌所具有的终极关怀使西部诗歌具有强烈的忧患意识和悲剧色彩,增强了西部诗歌的焦灼感.     

新理学的终极关怀--冯友兰境界说述评

境界说是冯友兰提出的一种新的人学形上学，是他的哲学体系的灵魂和归宿。同他的整个哲学体系一样，境界说也是中西哲学融合的产物，既脱胎于中国传统哲学，又对中国传统哲学作了重要发展。     

人生公理与哲学终极关怀初探

人生是目的和手段的对立统一。人生目的和人生手段相互包含、相互作用。从目的和手段分,人生公理分为人生目的公理和人生手段公理。人生目的公理包括人生饮食公理、人生穿衣公理、人生住房公理和人生婚姻公理。人生手段公理包括人生求学公理、人生创新公理和人生终极公理。本文对人生目的公理和人生手段公理分别简述之后,用设问和追问的方法重点探究哲学的终极关怀,特别是马克思主义人生最高境界和马克思主义哲学终极关怀的全息统一。     

Generally Acknowledged Truth about Life and Ultimate Philosophical Concern

人生是目的和手段的对立统一。人生目的和人生手段相互包含、相互作用。从目的和手段分,人生公理分为人生目的公理和人生手段公理。人生目的公理包括人生饮食公理、人生穿衣公理、人生住房公理和人生婚姻公理。人生手段公理包括人生求学公理、人生创新公理和人生终极公理。本文对人生目的公理和人生手段公理分别简述之后。用设问和追问的方法重点探究哲学的终极关怀,特别是马克思主义人生最高境界和马克思主义哲学终极：关怀的全息统一。     

职业幸福感:职业教育的终极关怀

职业是人类在追寻幸福生活的过程中创造出来的,当职业与一个人的发展潜能相合的时候,职业幸福感就会产生。在教育的原初意义上,职业幸福感可以通过教育获得,但是,当下中国职业教育的误区是仅仅停留在外在的技术性追求上培养学生。职业教育创造职业生活的审美境界,职业幸福感应当是职业教育的终极关怀。