略论50年代末至60年代初的长篇小说丰收

50年代末至60年年代初的长篇小说,不仅数量多,而且质量高,其突出的成就与特色表现在;反映生活的广度和深度上,人物形象的塑造上,艺术风格的探讨上。     

生活之恶的歌手──纪念意大利诗人、诺贝尔文学奖得主埃·蒙塔莱诞生100周年

意大利当代诗人埃·蒙塔莱（EugenioMontale，1896－1981）是1975年诺贝尔文学奖得主，堪称20世纪意大利和欧洲诗坛上造诣最高的一位诗人。他的诗歌创作跨越了20世纪从20年代到70年代的时间，以其反修辞学传统和超凡脱俗的观点表现了半个世纪内处于“生活之恶”重压下的人们内心的感受，并以独特的方式抒写了整个一代人的生活经历和思想历程。     

生活之恶的歌手－纪念意大利诗人、诺贝尔文学奖得主埃．蒙塔莱诞生100周年

意大利当代诗人埃．蒙塔莱（Eugenio Montale,1896-1981)是1975年诺贝尔文学奖，堪称20世纪意大利和欧洲诗坛上造最高的一位诗人，他的诗歌创作跨越20世纪从20年代到70年代的时间，以其反修辞学传统和超凡脱俗的观点表现了半个世纪内外于“生活之恶”重压下的人们内心的感受，并以独特的方式抒写了整个一代人的生活经劝和思想历程。     

试论老舍的散文创作

本文全面论述了老舍散文思想内容及艺术表现上的特色，作者认为：老舍三十年代的散文虽基本上属于幽默闲适的小品文之流，但也有时代的折光；随着老舍思想的发展，抗战时期和解放后他的散文创作，由表现“自我”演变为以反映大众的、民族的斗争生活为主的“社会的”、“时代的”记录。在艺术表现上，老舍的散文抒真情，写真性；体物入微，微中见大；诙谐幽默；语言朴素简练。在现代散文中，老舍的散文可称得上独树一帜。     

浅析茅盾笔下的农村妇女:荷花

茅盾笔下的农村妇女形象反映了30年代农村妇女的思想状态和精神面貌。荷花在她所生活的年代里，以极端的方式为尊严和人格而进行了艰苦的斗争。表现了她摆脱被奴役、被侮辱、被蔑视的生活现状的强烈愿望，这与祥林嫂的逆来顺受有了本质的不同。     

南朝乐府的时空界定及其生活化特征

南朝乐府是我国乐府民歌的重要组成部分,然而其起止的上下年代和产生地域一直没有明确界定,其作品的爱情题材也很富有江南的生活情趣与风貌,主要表现在日常劳动、商旅活动与娱乐活动都表现了爱情生活,充满了生活化特征,这在文学史上是少见的.     

班主任要注重培养学生的学习意志

班主任要注重培养学生的学习意志９０年代的初中生，大多数是独生子女，家庭生活条件较好，普遍缺少吃苦精神，表现在学习上缺乏克服困难、刻苦学习的精神。因此，班主任老师应该特别注意培养学生的意志品格，尤其要注意他们学习意志的培养，引导他们养成持之以恒、不畏困...     

理性之光透视下的当下书写——论新生代小说的艺术追求

由于20世纪对80年代文学形式实验的反拨,90年代的文学创作存在着回归写实的倾向。新生代作为90年代文坛上的一股重要力量显然顺应了这一历史潮流,他们在作品中轻松自如地表现着自己置入其中的现实生活,随心所欲、无所顾忌地表达自己的感受与验。与新写实作家视点仅止于当下生活不同,新生代作家在书写当下生活、当下经验的同时又寻求着某种超越。     

阴霾下小草的抗争——评苏青的文学创作

活跃在20世纪40年代的女作家苏青，其创作语言犀利简洁，内容大胆宣泄，表现了独立入世的精神。苏青作品深深烙印了上海市民生活的印记，映射出40年代笼罩在上海现代洋场社会里觉醒的女性灵魂，以及她彻头彻尾的对“俗”文学的追求。她在20世纪文学史上的地位，需要我们重新认识和再评价。     

左翼潮流下张天翼的国民性写作

上世纪二十年代末三十年代初，中国坛掀起一场声势浩大的“革命学”运动。它是左翼艺运动的先声，然而倡导们否认学是现实生活的“关照一表现”，否认学的审美特点，而主张“学，与其说它是社会生活的表现；毋宁说它是反映阶级斗争实践的意欲”。在创作题材的选择上，过分强调要“抓取最能反映目前新任务的题材，即白色军队‘剿共’的杀人放火：地主对农民的剥削；工人对资本家的斗争”。在人物形象的塑造上，要求写“群像”，认为学作品的主人公“应当是群众，而不是个人”。在创作技巧的运用上，则奉行了违背创作规则的“革命罗曼蒂克”和“唯物辨证法的创作方法”。这种一味向政治价值和功利作用倾斜的作品，不仅缩小了学反映社会现实生活的内容，而且连作家的性都抛弃了。     

教育生活中师生生命姿态的迷失与回归

师生的生命姿态在某种程度上决定了教育的高度与质量。现实的教育生活中,教师在繁忙中困惑,学生在重压下异化。本真的教育生活呼唤鲜活生命姿态的回归,让教师的生命充满个性、理想与闲暇,让学生的生命充满活力、自由与梦想,教师和学生鲜活生命姿态的真实相遇才是教育生活之真正需要。     

论敬畏生命伦理与当代大学生生命价值观的培养

敬畏生命是施韦泽伦理思想的核心。敬畏生命就是尊敬一切生命,保持生命,促进生命,使生命达到其最高度的发展。这种伦理思想摒弃了传统的生命教育价值观,而是把珍惜生命作为第一要义。我国传统的生命教育缺失了主体,施韦泽的敬畏生命伦理思想为尊重生命主体,为生命教育提供了丰富的理论依据,也为我们的生命教育提供了实践经验。     

道德发展理论与生命教育途径探析

社会个体的生命既意味着个人选择自己的生活方式,同时也意味着个人将承担与其生活境遇关涉的特定社会责任。生命教育不能停留于简单的知识传授或情境体验。只有分析个体道德心理形成和发展的过程、深挖生命的道德价值,将生命教育和道德教育结合起来,在道德教育过程中探索生命教育的有效途径,充分发挥道德教育的生命教育功能,才能将生命教育落到实处。     

我国幼儿生命教育研究内涵、现状及展望

幼儿期是终身教育的起点也是基础教育的奠基,开展幼儿生命教育有利于幼儿身心发展。当前幼儿生命教育的研究主要关注幼儿生命教育的内容、幼儿生命教育的方式以及幼儿生命教育的实施主体三个方面。幼儿生命教育在学前教育中的地位日益凸显,但是幼儿生命教育课程结构不合理、幼儿生命教育的形式与手段较为单一、师资力量略显单薄并且缺乏专业性。今后应积极探索幼儿生命教育的形式与手段,注重幼儿生命教育实施主体的多元化,建构幼儿生命教育课程结构,重视幼儿生命教育在学前教育中的地位。     

特殊儿童生活与教育的哲学思考

特殊教育的价值源于其自身之于特殊儿童生活的意义.特殊儿童的欲求是他们生活的核心构成,欲求方式规定着他们生活的意义.特殊儿童的生活本质主要体现为欲求的意识结构.特殊教育影响特殊儿童生活,要重视引导和满足特殊儿童的特殊需要,激发并提升他们的内在欲求.其中,关怀是特殊教育影响特殊儿童生活的一个基本原则,体验是特殊教育关怀的基本方法,发现和培育特殊儿童优势潜能是最重要的内容.     

由“鼓盆而歌”论庄子的生死观

生与死可以说是每个人所必然面对的事情,那么,以逍遥自在著称的庄子是怎么看待生死的呢？文章从对庄子＂道＂的理解出发,阐述了人应当安时顺命。然后通过对庄子所表达的生死复通为一的说明,指出庄子已经超越了所谓的生死。庄子对于生死的态度,就如文章开始处＂鼓盆而歌＂的缘起一样,在安命与＂道＂之中,追寻永恒的快乐和自由。     

试析哲学与宗教的关系及其意义

对哲学和宗教的关系进行界定是非常重要的事情,可以澄清它们各自在人类精神生活中的作用。宗教与哲学既有共同之处也有差别,其共同之处表现在哲学与宗教本质上都是人对自然、社会和人生的一种认识、领悟和理解;其差别表现在哲学是理性思维的结果,而宗教则诉之于信仰。二者在人类精神生活中的作用不可或缺。     

生命舞蹈——在天堂与庙堂之间——论李白诗魂及其现代感

本文在迄今有关李白研究的庞杂体系中,试图以"天堂情结"和"庙堂情结"(与道、儒思想有别)统领李白的审美世界,进而统领李白诗中驳杂的蕴涵。基于此,李白诗的现代感与酒神精神相契合,并在汲取庄子宇宙观、人生观的基础上与现代生命意识有暗合;其天才的体验,使他能不自觉地把生活情感转化为艺术审美。     

论教师生存方式及其现代转型

教师生存方式的转型是教师专业发展研究的题中之义。由于传统文化的制约和教育传统的影响,教师在日常教学生活中,经验消解了理性,重复消解了创新,从众消解了个性,处于一种自在自发生存状态。只有凭借文化启蒙、制度规范、自我反思以及社会评价的转变,教师才能实现由自在自发转向自由自觉的理性化、创造性和个性化生存。     

宗教社会的生活秩序及其道德生活的构建

宗教社会是人类社会中一种特殊的社会类型,其道德生活具有高度的整体性、较强的单一性和偏执型以及高度的稳定性等特点.作为宗教社会生活秩序的宗教信仰、宗教戒律、宗教仪式对于宗教社会道德生活的构建发挥了重要的作用:宗教信仰是宗教道德向生活渗透的自觉的精神力量;宗教戒律是宗教道德向生活秩序渗透的重要中介;宗教仪式则是强化人们宗教信仰的日常生活形式.