婉约的中国梦想秀

雪后初晴的日子,约亚丽采访。 ＂需要拍摄吗？＂这是她提出的唯一问题。我说＂不用＂,然后电话那头传来的声音竟带着些许雀跃：＂那我就可以舒舒服服地来见你了。＂     

《师父》:中国侠文化的式微

中国侠文化起于春秋战国,兴于魏晋盛唐,是中国民族文化的特有形态之一。当代影视产业为中国侠文化提供了重要的表现舞台,2015年12月上映的武侠电影《师父》就集中体现了导演徐皓峰对民国初年中国侠文化变迁态势的思考。本文试从武人的技艺、品格、生存形态三方面分析这种转变,着力分析冷热兵器交替的时代背景下中国传统侠义文化的生存困境,揭示其被迫退隐的结局与命运。     

春花秋月少年心——读程兆豪的诗

外国人有一句话,说：十八岁的人个个都是诗人。程兆豪大概还不到十八岁,却已挤进了诗人的行列,写下厚厚一本诗集。     

边陲秀木江南长——记青年舞蹈演员边巍巍

边巍巍从练功房出来,她来到我面前时喘息未定,额头还冒着点点汗珠.此刻,她安静地坐在我的对面.     

普鲁契克情感理论视域下的情感用语——以古海忠之笔供为例

笔者以《日本侵华战犯笔供》第五册中古海忠之的供词原件为研究对象,以普鲁契克的情感模型和情绪进化论为依托,通过整理和归纳笔供中情感语言的使用状况,并在此基础上考察其认罪状况,从语言使用特征为切入点解读个体战犯的情感语言,希冀对今后的战犯研究、笔供研究、语言学研究具有一定的参考价值。     

眷恋与隐忧——论刘醒龙的乡土情感

刘醒龙的小说表现出了一种对比鲜明的审美向度:对传统乡村文明的歌颂和对现代都市文明的批判.为乡土逐渐被现代都市文明所浸染而忧心忡忡,并试图用善心及爱的力量重建他的乡土生活理想.     

瀑布流泉 茶园郁秀——“茶花公园”浅析

文章从小游园建设的重要性入手，对昆明市城市街头式小游园——“茶花公园”的布局、景观要素安排、特色造园理念的运用等进行了剖析。     

瀑布流泉茶园郁秀——"茶花公园"浅析

文章从小游园建设的重要性入手,对昆明市城市街头式小游园--"茶花公园"的布局、景观要素安排、特色造园理念的运用等进行了剖析.     

嘉兴秀洲质监分局的品牌战略

品牌规划战略嘉兴市质量技术监督局秀洲区分局在市局党委和秀洲区委、区政府的正确领导下,认真落实科学发展观,紧紧围绕市局党委"12235"工作目标任务和秀洲区委、区政府"打造先进制造业特色     

重现传统中国的情感文化——评《中国历史中的情感文化——对明清文献的跨学科文本研究》

历经数千年文明发展,中国古代社会早已发展出一整套自身的行为方式和道德准则,以便有效地处理情感领域中的各种问题,如鼓励一些高尚的或文雅的道德情操,抑制另外一些过激的或卑俗的情感欲望.传统中国拥有关于情感文化及其表现方式的独特而丰厚的财富,这是无可置疑的历史事实.但是直到20世纪80年代初,这一遗产在当代中国仍未受到人们的普遍忽视.     

迷失的天堂——读《麦坚利堡》

罗门的《麦坚利堡》一诗,以宏伟的气魄,给人一种伟大的历史时空感和肃穆的寂寥感。诗中将“战争”拟人化,用”哭”和“笑 等动词写出战争的荒谬性;它不是引导人类灵魂升华超脱的救世主,而是使之陷落的坟墓。诗人用一连串阴冷的意象,表现阴森的死亡,因为战争总是和死亡有着不解之缘的。诗人悲悯的心灵面对着空前悲壮的麦坚利堡,骤然与战争、死亡、人性猛烈撞击;引发出超越时空的“永恒”的渴望,从而把悲剧感发挥到极致,引人深思。这首诗共分五节,长短不拘,形式灵活自由而诗味充分,诗意浓郁。有关麦坚利堡,诗人曾在后注中说:“它是纪念第二次世界大战期间七万美军在太平洋地区的战亡,美国人在马尼拉城郊以七万座大理石十字架,分别刻着死者的出生地与名字,非常壮观也非常惨凄地排列在空旷的绿坡上,展览太平洋悲壮的战况以及人类悲惨的命运……”正是基于这样一种现实,诗的氛围从开头起就很低沉:“战争坐在此哭谁/他的笑声/曾使七万个灵魂陷落在比睡眠还深的地带。”这里,战争已经人格化了,成为具有感知的具象。而此时此刻,面对七     

传世之作的悲哀——读韩愈的《马说》

韩愈生前大概是不喜欢别人称颂他的某些文章的。别人说一分好,他感到一分惭愧;说十分好,他感到十分惭愧,所谓“小好小惭,大好大惭”。为什么呢?原来他另有一番心思。 “世有伯乐,然后有千里马”这个命题提出之后,世代称颂,至今仍被奉为至理名言,乐道不衰。韩愈若地下有知,对此是会深感不安的。 古人把立言当作三不朽之一,曹丕把写文章看得比命还重。他说年命有时而尽,但若有几篇文章传世,作者就成为不朽之人了。一篇《典论·论文》把这层意思说得再清楚不过了。其实这只是一方面的情形。另一方面的情形是:作家写文章,旨在使他所写的内容很快成为历史陈迹,即使其速朽,连同写成的文章在内。“世有伯乐,然后有千里马”这个命题所由出现的《马说》就属于后者。遗憾的是,韩愈欲求其速朽而不可能;更遗憾的是,千百年后仍有其旺盛的生命力。     

立足新媒体 巧用新表达——“微秀吉林”活动的启示

正习近平同志在党的新闻舆论工作座谈会上强调,要加强国际传播能力建设,增强国际话语权,集中讲好中国故事。2013年,习近平同志在全国宣传思想工作会议上指出,要精心做好对外宣传工作,创新对外宣传方式,着力打造融通中外的新概念新范畴新表述。近年来,吉林省高度重视对外宣传工作方式方法创新。今年,按照省委常委、宣传部长高福平同志"要着力创新表达方式,让有意义的事情有意思"的要求,我们策划举办了"微秀吉林"     

金庸和桃花岛,因“侠”结缘的一段往事

正"船将近岛,郭靖已闻到海风中夹着扑鼻花香,远远望去,岛上郁郁葱葱,一团绿、一团红、一团黄、一团紫,端的是繁花似锦。黄蓉笑道:‘这里的景致好么?’郭靖叹道:‘我一生从未见过这么多、这么好看的花。’黄蓉甚是得意,笑道:‘若在阳春三月,岛上桃花盛开,那才叫好看呢。’"在《射雕英雄传》中,金庸笔下美丽而神奇的桃花岛,令无数的金庸迷心向往之。世间可真有桃花岛?无论是1994年第一次到舟山     

情感文化的管理

我不想把情感过度包装起来,就像很多人把野心和个人的欲望包装成了事业心或责任感,这是我的理解。20年来,海底捞从四川简阳一家小火锅店开始,成长为在中国大陆39个城市拥有138家直营餐厅的龙头餐饮品牌,并入选哈佛商学院案例。目前,海底捞还在向海外扩张。有人说我是中国公司情感文化管理中的佼佼者,情感文化到底在海底捞管理中扮演何种角色?其中又存在哪些问     

烂漫之境——读曹寿槐先生近作

顷读曹寿槐先生近作,有一股菊花般的气息扑面而来,似篱边秋色经重霜后焕发出来的勃勃生机,初读绚丽多姿,再读便宛然进入烂漫之境。曹寿槐已年届耄耋之年,是一位性格开朗、直爽,热爱生活的老书法家。一生痴迷书法,所临碑帖不下百种,可谓正、草、隶、行皆精,篆书虽少写,也别有韵致。其实他用功最勤的当是行书,自我风格最为明显。他对书法艺术的执著和进取心,是当今一般中青年书法家难以企及的。记得1998年他第五次出版书法作品专集时,我曾写过一篇书评,着重谈了他书法中用笔之精到和多变,来源于他长期浸淫于传统经典的临习,并     

论《秀拉》的解构主义倾向

本文从解构主义出发,对托妮·莫里森的小说《秀拉》进行解读。托妮·莫里森按照时间顺序安排小说各部章节,但人物事件的叙述却颠覆了传统叙事模式,具有碎片化和非线性的特点。在人物形象塑造上,小说人物的性格体现出复杂性、矛盾性和不确定性,具备解构主义特点。同时小说有意颠覆传统男性女性二元对立模式,重构美国黑人女性身份,为黑人女性在社会中发出自己的呐喊。     

对位的角色、杂糅的类型与“贵圈”的笑谈——评电影《煎饼侠》

电影《煎饼侠》是大鹏由网剧转战大银幕的转型之作,导演、编剧、主演身兼数职最终以小成本票房口碑双丰收。影片的成功也许不可复制但必定有章可循。本文将从人物、主题、创作手法三方面入手,分析该电影的创作特色、成功原因以及蕴含的主旨情感。     

司马迁的地域文化观——读《货殖列传》

司马迁的《货殖列传》,历来为品评《史记》者视为足以奠定这部伟大史著的“瑰玮奇变”的大文章,近现代论者,多认为《货殖列传》可作为一篇“经济史概论读”(周容语),谓其功“开《汉书》以下《食货志》之先河”(杨启高语)。其实,《货殖列传》亦开《汉书》以下《地理志》之先河,还可以将其作为一篇“文化地理学概论”来读,盖其所写地理,不仅如潘吟阁先生所说,是“北至燕、代,南至儋耳。……各地有各地的环境”,而更在于形而上地思考了地理与人文的相互生发及其沿革关系,其     

创造力的喷发——读张世英先生的《归途》

张世英先生的《归途》不仅写了他个人的学术经历,而且映照出整个时代的面貌,书中提到两个30年的对比:前一个30年张先生努力地做了许多工作;到了后30年,张先生回归学术,创造力开始喷发,形成了、结晶出了一系列原创性的哲学观点。