中国传统文化中的教化思想

中国传统文化中包含着爱国主义、仁爱忠恕思想和积极进取、乐观向上的人生态度等教化思想。中国传统教化思想坚持有教无类、因材施教,重视"慎独""自省""改过"的修养程序与方法,追求持中贵和。如何将中国传统文化中的教化思想融入思想政治教育教学和社会主义文化建设全过程,笔者对此作了相关探索与研究。     

中国传统德育思想的现代启示

中国自古就有重教化的传统，在长期的教化实践中，总结了诸多规律，积累了丰富经验，成为我们今天进行德育教育的借鉴之资。     

中国传统家训的公益教化

<正>博施济众、扶危济困、热心公益是我们中华民族的优良传统。历代的许多思想家、政治家以及民间士绅、百姓都是这种观念的倡导、力行者。中国传统家训中就有极为丰富的公益教化内容。古代的思想家们无不强调仁与爱的统一。仁爱的根本要求是爱人、助人、利人。这一传统在家训文化中可以说是得到了淋漓尽致的阐释和发挥。许多家训作者都把尽自家财力、物力资助贫苦族党乡人     

千秋教化 化民成俗——《中国社会教化的传统与变革》评介

传统中国社会教化的理论与实践以儒家教化思想为主导，吸纳和交融法、道诸家思想和外来学说，且互相取长补短，以一种十分具体的目标、观念、规范、准则或行为方式，把家国、社会、伦理等诸多关系与个人的人生实践和发展方向紧密地联系起来，构建出植根于具体人生的、以群体价值为取向的社会化模式。要对数千年的中国社会教化作多角度、多层次的审视与总结，探索其产生、发展、演变的内在规律及其本质特征，揭示其基本内涵和基本精神，并非易事。     

西学东渐与中国传统教化的近代命运

由于社会经济结构异动和"西学东渐"的不断深入,以儒学为核心的传统教化体系渐趋瓦解,儒家价值观念和教化思想也越来越招致激烈的批判。反思传统教化的近代命运,对于深刻理解现代性教化的兴起和全面把握中国现代学校变革的文化走向显然不无益处。     

试论中国传统道德教化的工具性

中国传统道德思想自从被统治者利用并上升为主流意识形态以后.它的一整套传统道德教化体系便与它一并成为了统治者手中的政治工具.从此逐渐遮蔽了其固有的价值性,具有了鲜明的工具性特征.这种特征主要表现为:政治伦理化和道器分离.     

从规训到引导：试论传统道德教化过程的现代性转向

传统道德教化以规训作为基本特征，从规训到引导是传统道德教化的现代性转向。反思规训在现代性历程中的此消彼长，提出道德教化的核心乃是个体的理性自觉，寻求超越传统规训理路的教化路径，主张把个体道德生活的基础牢牢地置于个体的道德理性自觉，在引导与激励的教化过程中培养个体“自尊自重之精神、担当责任之观念、独立自营之能力、判断是非之智识”四种基本品质。     

从独白到对话:传统道德教化的现代性转向

独白性教化以对社会成员的规范的一元道德价值设定为基础 ,以个体人格的依附性为基本依托 ,以个体对既定伦理目标的接受、认同、贯彻为目的 ,以威权性、灌输性为其基本特征。独白性教化切合于传统专制型社会政治意识形态传输的需要 ,因之而成为传统道德教化的基本形式。随着独白性教化的社会依据的解体 ,社会道德教化呈现出对基于平等、自主、个性的对话性的追求 ,对话性成为现代性道德教化策略的基本标示。     

论传统俗语的功用与教化价值

俗语作为民间口头流传的定型化语言,是我国民间传统文化的有机组成部分,不仅具有口语化、通俗性、形象性、民族性与地域性等特征,还具有传递知识、进行教化、激励、规范人们行为、提供做事方法和论据等多方面的功能,在民间生活中具有显著的教化价值.     

“尚文”与中国文论的教化传统

作为一种思想传统,“尚文”反映出先民对于天、地、人总体特征的看法;作为一种文化理念,“尚文”开启了中国文学重视教化的传统,这就自根源处范围了中国文论的知识维度、逻辑空间、精神气质与价值取向,影响到古人对于文学性质、特征、规律及其功能等根本问题的认识.     

中国传统文化与现代特色文化的伦理思考

从中国传统文化入手 ,分析其产生及发展 ,提出了“传统”这一概念并非纯粹是指陈旧、过时的东西 ,它不是静态的理念 ,而是动态的现实 ,从而导出了中国现代特色文化绝非星外来客 ,也不是空中楼阁 ,而是渊源于传统又超越传统的先进文化 ,由此而来进一步指出了“三个代表”的思想正是了中国现代特色文化 ,而且随着地球村的形成 ,它将对地球村的村民产生深远的影响     

论朱元璋的教化思想及实践

朱元璋在其统治实践中,立足当世,鉴于往昔,逐渐形成了内涵丰富的教化思想。在教化途径方面,朱元璋始终以兴办学校为急务,认为学校是风化之原,教化之本。在教化目的方面,他依然坚持划一道德、端正人心、醇化风俗,重视对臣民的教化和管理。在教化条件方面,他认为最需凭借各级官员的参与,要求各级官员以淳美教化为要务。朱元璋通过其教化思想的实践,不仅达到了整顿人心、导民善俗的目的,且对加强意识形态建设、重构统治秩序亦颇具意义。     

民族传统文化语境下的当代中国动画

近年来,关于中国动画民族化探索的呼声越来越高,动画如何反映本民族传统文化特色是值得深入研究的课题。通过对动画和民族传统文化的分析,结合我国及其他国家动画民族化的发展现状,中国动画创作发展的策略应当在民族传统文化语境下,结合当代审美,改变动画受众低龄化的陈旧观念,针对不同的受众群体创作出多元化的富有创新性观念的动画作品,从而有效地推动中国动画产业民族化的发展。     

近代中国教科书的启蒙功利主义

近代中国,全社会寄希望于教育,教育寄希望于全新的教科书,个人、书坊、官方编撰的教科书,均呈现出功利主义的自觉意识。教科书在进化论的引领下,崇尚"科学"改造社会的理性启蒙,呼唤"审美"改造人生的感性启蒙。教科书启蒙功利主义在积极构建"现代人"存在的合法性,在渗透着市民社会的开放视野中,坚守着价值无空场的本土意义。     

试论中国近代早期教育思想的转轨与创新

中国近代内忧外患，从思想上来讲是处于急剧转变的历史时期。文章从教育学术观、教育教学观、教育知行观和教育人才现等角度来阐述中国近代早期教育思想的转轨，及其在中国教育发展进程中所做出的开创性贡献，可以充分体现中国近代教育创新的时代精神，阐明中国近代思想转轨与创新在中国近现代教育发展进程中所占有的重要历史地位。     

论近代中国乡村手工业的三种形态

近代中国农村中存在着三种形态的手工业,即农民家庭手工业、工场手工业、工匠手工业,其中家庭手工业占主导地位,工场手工业获得了一定程度的发展,工匠手工业发挥着拾遗补缺的作用。三种形态互为补充,并在一定条件下互相转化,在一定程度上反映了近代农村社会经济生活的复杂性。     

美育与教育教学

改革开放前,党的教育方针只提"德育、智育、体育全面发展",改革开放后,曾有德智体美"四育并举"和德智体美劳"五育并举"之争,争论之后仍提"德智体全面发展";在第三次全国教育工作会议上,中共中央、国务院改提为"德智体美等全面发展"①,江总书记强调了这个提法.②     

近代陕北石油工业与社会变迁

近代陕北地区的石油工业和其他民族工业一样，难以逃脱历史的命运。尽管其发展步履维艰，效益弱微．却对陕北地区的居民在物质生活、社会意识、社会风俗等方面的变迁提供了契机。     

中国近代留学运动的现代性浅探

从鸦片战争到新中国成立，是中国现代化惟幄拉开的初始时期，不同阶段呈现出不同的现代特征，通过对近代留学运动的分析、总结，不难发现这一应时而生的现代阶段性特征，体现了中华儿女孜孜以求的梦想——为了一个强大的中国。