当代小说中的"狂人"精神基因

结合具体的“狂人”形象，解读鲁迅的《狂人日记》中“狂人”的精神特质，分析“狂人”精神基因在中国当代小说中的遗传和变异，并论述其当代价值。     

终归不是战士--狂人形象新论

长期以来，在《狂人日记》的研究中，视狂人为清醒的反封建的战士说，成了一种颇有影响的学术观点：日记中的狂人勇于踹古久先生的陈年流水簿子，对从来就如此的“吃人”之道表示大胆的怀疑，并把斗争的锋芒直接刺向了被仁义道德一类冠冕堂皇的、假面具掩盖着的封建宗法制度的内核，剥露出了其凶残的吃人真相，这不能不说狂人具有反封建的义勇和正气。     

也谈狂人形象

关于狂人形象 ,有多种说法 :战士说 ;狂人说 ;狂人加战士说。这些说法均有不足。《狂人日记》中的狂人是一个真实的活生生的狂人形象 ,作者通过这一形象 ,用象征、隐喻的方法寄寓了读者完全能够领略的战斗的深意     

现代文学人物画廓

知识分子形象系列「狂人」不狂《狂人日记》是鲁迅创作的第一篇白话小说,它的发表体现了五四文学革命的实绩。在作品中,作者运用写实与象征交织的艺术手法,塑造了狂人这一形象。从表面上看狂人是一个患“迫害狂”的狂人,他“语颇错杂无伦次”,有着“被迫害妄想”的明显症状。当街上人们见了狂人在交头接耳议论,狂人认为要吃他;街上一个女人骂儿子说:“我要咬你几口才出     

析鲁迅《秋夜》中的“狂人”形象

鲁迅在《秋夜》中扮演着＂狂人＂的角色,通过＂狂人＂的视角与思维进行观察秋夜。＂狂人＂具有视角独特、观察细致和超越常识的想象力的特点,使《秋夜》背负着更多的现实意义。     

清醒的思想者--论狂人形象

《狂人日记》是鲁迅发表的第一篇白话小说，是他作为小说家成熟的发轫之作，也是中国现代学当之无愧的里程碑。五四时期，启蒙运动的先驱们无不大胆而无情地攻击封建传统化。鲁迅也以他独特的化洞察力攻击和揭露封建传统化。他关注的是几千年封建传统礼教对中国愚弱国民的精神奴役。狂人是鲁迅笔下精雕细琢的人物形象，其思想必定体现了鲁迅思想的某些方面。历来对狂人的形象也存在不少争议，我认为狂人作为受封建迫害而导致精神失常的知识分子，其发狂后的话语必定体现其发狂前思想的某些方面。本就试图从狂人的话语去分析其思想清醒、理性、深刻的一面。     

我家的网购狂人

我家有一个网购狂人,想知道狂人的“光荣事迹”吗?来,安静地坐好,听我娓娓道来……前一段时间,狂人开始给老爸买东西了。一天,狂人在朋友家做客时,无意中在聚划算的页面上发现了老爸梦寐以求的一双运动鞋,便当机立断,从钱包里取出与自己形影不离的U盾,又以刘飞翔,就是比刘翔还要快的速度,风驰电掣般地将U盾插到电脑主机上,只操作了10秒就拍下了还有30秒就要下架的宝贝鞋子。订单提交后,狂人长舒一口气,如释重负。     

谁是"五四"时代的狂人--陈独秀与《狂人日记》

本文分析鲁迅《狂人日记》中“狂人”的素材来源，认为，陈独秀的性格特点和思想面貌对鲁迅构思“狂人”有很深的影响。     

也说“三十多年的月光”——再论《狂人日记》

《狂人日记》这部小说的开篇鲁迅以黑夜和月亮为切入口直入狂人的内心世界。以狂人口吻发现黑夜,重新发现月光,扣问了现代社会中个体生命的情感状态和精神结构,完成了狂人与常人的对话。而在这场审美顿悟中,鲁迅以一种中年的眼光来判断人事,以一种新文学的文化身份去关照社会异己的存活、人际关系、繁衍教育等社会问题,探讨现代社会的运行机制。月光也是狂人发现"真美",以"美"育人的出口。     

浅说文学作品里的"狂人"

本文简要分析了文学作品里的"狂人"形象。这是一种特殊的人物形象,在文学领域里有着很重要的意义。文章结合具体的作品,以文学理论为基础,说明了狂人的狂态表现,狂人性格的形成及狂人形象的社会意义。     

论鲁迅《狂人日记》的纲要意义

《狂人日记》是五四时期鲁迅先生小说创作的总纲,这可以从其作品的思想内容和艺术特色两方面来认识。其后的小说则在“仁义道德吃人”这一思想总纲的各个层面上深入开掘和具象化。由一篇小说成为多篇小说的总纲,是鲁迅先生特殊的思想发展过程和创作经历所决定的。研究这一特殊文学现象,对于我们了解文学家、思想家和革命家的鲁迅,都具有重要意义。     

学术与批评之间的徘徊与选择——论鲁迅的身份困惑与角色体认

鲁迅既是一个学术大家,又是一个知识分子,前者得沉静,后者得激昂,这学术的冷与批评的热的不同心态实质上反应了职业与事业的冲突,“一个人走不了方向不同的两条路”,对鲁迅来说,学术,还是批评？在这两者中,他徘徊,犹豫,反复,难以决断,难以割舍,对自己的人生选择如是,对学生的人生指导亦如是,然而,他终究还是倾向并投身于批评事业,并以此来参与社会,鞭策社会。     

紫发女孩·暮年老翁·壮年过客——试析鲁迅《过客》中的三位“过客”

鲁迅的《过客》中有三位“过客”,即紫发女孩、暮年老翁、壮年过客。这些人物极具象征意义,紫发女孩象征人之初的美好与单纯,暮年老翁体现了黄昏时的畏缩与逃避,壮年过客则象征着永远的游走者。他们体现了鲁迅直面生存虚无这一人类与生俱来的困境。     

涓生:“过客”的前身——《伤逝》三个主题的复调与合奏

小说《伤逝》长期以来存在的争议和不同诠释,主要缘于小说主题的含混与鲁迅对"涓生"态度的含混。事实上,这是一篇关于启蒙知识分子成长的小说。鲁迅通过对一个爱情故事的展示,整合了他一直思考的三个主题——启蒙之初的狂喜与浪漫、面对"铁屋子"式的现实困境的"失态",以及放下重负、坚持行动抗争的出路。在经历了"五四"的狂喜、日常生活和死亡的洗礼之后,忘记"原罪"在虚空之中上路的涓生,正是"过客"的前身。本文通过文本细读,对《伤逝》中鲁迅的思考脉络进行了追溯式的分析。     

鲁迅的医者身份和文化品格-从另一种角度走近鲁迅

就“拯救”意义而言,鲁迅终其一生是中华民族一位特殊医者,其核心医疗方针是:救人、救心、立人。“以毒攻毒”是鲁迅独特的治病思维,“烈药”、“毒药”是鲁迅常用的处方药物:由“进化论”到“阶级论”不过是治病处方的一次调整,医者鲁迅的核心思想并没有更改。鲁迅“救孩子”,“救妇女”,最伟大的贡献在于设立了“阿Q病房”;医者鲁迅有其自身的痛苦,也有其独特的超越方式。鲁迅的医者品格和文化品格是统一的,通过还原鲁迅的医者身份进而认识鲁迅的文化品格,不失为研究鲁迅的一种新的视角。     

鲁迅小说中的另一种“我”——与张箭飞博士商榷

张箭飞博士在《词语细读:论鲁迅小说中的“我”》一文中,通过解读鲁迅小说中的关键词语“我”,认为在鲁迅的小说中,除了那些“无我性”的病态人格和“空心人”之外,“的确找不到一个理想的人格”。其实不然,鲁迅小说中,除了那些病态人格的“我”之外,同时也塑造了如“狂人”、“疯子”和《一件小事》中的“我”这样一些自我完整、人格独立、个性鲜明的健全人格的典型,他们是鲁迅笔下另一类中国国民的魂灵。     

选择与坚守：鲁迅杂文人学的精神解读

鲁迅是一位伟大的人道主义者,时刻保持着知识分子固有的社会批判精神。他用杂文之笔痛心疾首地指出当时社会的丑恶现象并加以深刻地批判。他在杂文中批判某些文人帮闲与帮忙的阴险卑劣,揭露某些文人以隐士等各种头衔作为“嗷饭”招牌的真相,呼吁敢于进行社会批评的“真的知识阶级”的出现。“真的知识阶级”应该对社会的丑与恶时刻保持高度警觉性,敢于进行深刻的批判。鲁迅一生都坚守着这样的精神选择,践行他一生所追求的“立人”的人学理想。     

宗教作为思想启蒙的发生与资源——以《摩罗诗力说》为中心

以《摩罗诗力说》为代表的鲁迅早年文章,既是他启蒙思想的发端,也成为日后新文化运动的基础。《摩罗诗力说》呈现出鲁迅早期的宗教观,以"摩罗"精神抵抗统治者的权威,以"反抗之音"挑战"不撄人心",这些宗教内容同时构成了鲁迅早期启蒙思想的重要资源,也是其"立人"学说的有机组成部分,并且还与启蒙形成了某种张力关系,敞露出鲁迅早期思想的紧张和矛盾。     

遵命文学与鲁迅整体追求的关系

在中国现在文学思想史上,鲁迅先生以其独立、反思、否定的精神成为现代知识分子的代表,但先生提出的“遵命文学”却成了特殊时期被利用的对象,不少评论以此断定先生失掉了知识分子的“独立性”。本文结合概念提出的初衷与背景,分析了“前驱者”、“主将”、“将令”、“猛士”、“战士”等词语,试图重新思考“遵命文学”以及与鲁迅整体追求的关系。     

留学日本与鲁迅小说中的生命意识

留学日本的生活经历,划定了鲁迅一生的生命坐标,正是这段生活经历,开拓了他的人生视野,改变了他的人生追求,使他成为中国新文学的开山之人。留日期间,鲁迅经由多种方式了解西方先进的思想文化和文学艺术,确立了以"国民性"改造、人的解放、创建理想人性为宗旨的"立人"思想,从此他以精神界之战士的姿态,在文学创作,特别是小说创作中,弘扬了他的这一具有崇高境界的现代生命意识。