国与族:试论古蜀与邛的关系

本文通过梳理有关古蜀史料记载,指出"蜀"在中原史家语境中系他称,乃方国名或邦国名,将其作为族称缺乏依据。蜀为"黄帝后世"或"蜀山氏之后"的认识乃后人附会与创造。文章同时对常璩所言"蜀曰邛"一语进行分析,认为"邛"是形成古蜀早期政权的轴心族群。     

汇总历代川籍作家钩稽古未蜀诗佳作——读《蜀诗总集》

廖永祥先生编纂的《蜀诗总集》近期由天地出版社出版。是书共分十二卷，辑录自先秦至清末蜀中诗人二千三百余家、诗作近万首。乃先生穷十年之力，参阅史料献四百三十余种，精心结撰而成。近年来巴蜀乡邦献之整理、是书堪称巨。笔有幸先读，以为是书虽未能尽善，然发凡起例，甚有功于学术。     

汇总历代川籍作家 钩稽古来蜀诗佳作——读《蜀诗总集》

廖永祥先生编纂的《蜀诗总集》近期由天地出版社出版。是书共分十二卷 ,辑录自先秦至清末蜀中诗人二千三百余家、诗作近万首。乃先生穷十年之力 ,参阅史料文献四百三十余种 ,精心结撰而成。近年来巴蜀乡邦文献之整理 ,是书堪称巨著。笔者有幸先读 ,以为是书虽未能尽善 ,然发凡起例 ,甚有功于学术。一、发幽阐微巴蜀素称文献之邦 ,名公巨子辈出。正如先生所云 ,“巴、蜀素好文雅 ,其来久远” ,“自昔江汉炳灵 ,岷峨毓秀 ,以山水、文学著称 ,诚文雅之渊薮”。前人所辑 ,如《成都文类》、《全蜀艺文志》、《蜀藻幽胜录》、《锦里新编》、《蜀文…     

竺可桢论传统文化之价值与革新

竺可桢（1890-1974）,字藕舫,浙江上虞人,我国著名的科学家和教育家、地理学家和气象学家,中国近代地理学的奠基人。他幼年时期接受私塾教育．中学时期就读于上海澄衷学堂、复旦公学、唐山路矿学堂等接受新式教育,并在1910年以优异成绩考取了公费留学生,赴美国伊利诺斯大学学习农学．后来转人哈佛大学地学系专攻气象学,由此奠定了一生的研究方向。     

卅年考古大揭秘——概括改革开放30年中国考古学之辉煌

改革开放30年,中国考古学发展迅速,成果丰硕。 首先,就指导思想和学科理论而言,中国考古学在此30年中逐渐摆脱教条主义束缚,运用马克思主义基本原理指导相关研究,并以大量考古资料丰富和发展了马克思主义。伴随不断的对外开放,过程考古学、后过程考古学、认知考古学、社会考古学、实验考古学、景观考古学等各种外国考古学理论和流派陆续被介绍进来,极大地促进中国考古学学科理论的建设与发展。     

速食之爱——与方便面的美味之约

开始一场关于方便面的探索之旅,纯粹是无意之举。“20万包泡面被紧急运往日本地震灾区”,鼠标随意一点,我浏览着网页上的新闻。不到三分钟时间,肚子便向我发出信号,咕噜噜、咕噜噜的声音此起彼伏,好似在胃里奏出的交响乐。     

古蜀地丝织匠人之流动——兼论古蜀丝织技术在南方丝绸之路中的传播

古代织锦蜀匠人们在流转迁徙活动中,将蚕桑织锦技艺推广至南方各地,在我国古代南方丝绸之路上的经济贸易活动中作出了巨大的贡献。古代巴蜀丝织技术积累时期,中原匠人流入与古蜀地蚕桑丝织本土技术融合与提高;蜀地丝织匠人以成都为中心的技术扩散时代;蜀地丝织匠人流亡迁徙的技术外迁时代。勾勒出了蜀地丝织匠人在迁徙流转过程中传播高超丝织技术的动态线条,说明古代南方丝绸之路不仅是一条古代以丝绸商品为主的商贸和文化交流地带,更是一个丝绸技术传播与发展的动态空间。     

重构与拟写——论汉代谶纬对古神话传说的接受

汉代谶纬的神学性,使其与古代神话传说具有天然联系。在面对古代的神话传说时,它采用了两种方式进行接受:第一种是对古神话传说嵌入或阐释,从而实现对它的重构;第二种则是将古神话传说拟写到新的人物或场景中去,以此建构自己的神学谱系。古神话通过这两种方式谶纬化之后,呈现出风格的华丽怪诞,谱系的整齐完备,但谶纬化也使古神话的特质不断丧失,最终导致了它的衰亡。     

癫狂之美——徐渭与凡·高

奇装异服,行为古怪,被许多人看作是当代艺术家的标签。不过,这样的艺术特质并非始于当代艺术,早在《庄子·田子方》就记载了"解衣盘礴"的故事。而徐渭和凡·高更是个中两位杰出的前辈。命运给予了他们凡夫俗子难以望其项背的才华,却也施加给他们常人无法承受的磨难,于是他们常常徘徊在地狱的门口窥探世界最本质的美,他们的艺术也充满了癫狂之美。艺术家个体的悲剧和世人对美的再认识就此交织在一起。     

君臣之义与骨肉之亲——孙权的处事秘诀

俗话说：“虎毒不食子。”但孙权杀了自己的儿子。 孙权晚年废了一个儿子的太子位，赐另一个儿子死。这两个儿子都没有什么明显的罪行。他只是听信谗言说太子对他不孝；而另一个儿子则培植自己的势力要与太子争位。     

形而下之艺与形而上之思——张江舟人物画散论

张江舟于当今一线画坛的中青年画家中,素以理论思考与实践探索并进,学术文章与创作实绩彰显而知名。     

球员一跪与总统之怒——美国黑人民权运动之殇

<正>2017年9月底,本就因特朗普分歧口水不断的美国社会又迎来了一个新争议点。当然这次起头的还是大嘴巴的特朗普总统,他在一场公开演讲中言辞强硬且粗俗地抨击了一名黑人橄榄球职业运动员科林·卡佩尼克,称其为"不尊重国旗的混蛋,应该被开除、被解雇"。台下的支持者呐喊着"USA"以示支持,但反对者们则立刻斥责特朗普是在以爱国的名义进行种族歧视。于是总统先生毫无疑问地再次遭到媒体和体育界的围攻。我们先简要回溯一下总统与体育界起冲突的缘由。传     

原始生命力之美——中非刚果河流域之艺术与文化

非洲黑人艺术受到西方关注并引发风潮始于20世纪初。1904年,巴黎前卫艺术收藏家兼经纪人保罗·纪优在一家不起眼的洗衣店橱窗发现一尊非洲黑色雕像,大感惊艳,遽拿给诗人阿波利奈尔看。很快,这些非洲雕像和面具在巴黎前卫艺术圈中传播开来:先是画家弗拉曼克将其介绍给野兽派画友德朗和马蒂斯,两人如获至宝,当时弗拉曼克和德     

启蒙之中国与中国之启蒙——关于国家博物馆“启蒙之对话”论坛之三

2011年9月,与中国国家博物馆和德国墨卡托基金会共同举办的《启蒙的艺术》大型展览同步进行的"启蒙之对话"系列论坛第三讲——"启蒙与其在中国的历史"在国家博物馆举行。论坛由国家博物馆副馆长陈履生和北京德国文化中心歌德学院前总     

癫狂之美——徐渭与凡·离

奇装异服,行为古陉,被许多人看作是当代艺术家的标签。不过,这样的艺术特质并非始于当代艺术,早在《庄子·田子方》就记载了“解衣盘礴”的故事。     

独具面貌的神奇——侧写《美国艺术300年：适应与革新》展览

查尔斯·威尔逊·皮尔（Charles Willson Peale．1741～1827）是第一个为乔治·华盛顿作肖像画的艺术家。而成功创作出规范标；隹的华盛顿肖像画的，则是另一位更年轻的画家吉尔伯特·斯图尔特。斯图尔特，生于罗得岛的北金斯顿，1755年22岁时赴英国。他勤学苦练，吸收了意大利和英国绘画大师的长处，画了许多具“宏大气派”的肖像画。[第一段]     

启蒙与近现代——侧写国家博物馆“启蒙之对话”系列之四

日前,与《启蒙的艺术》大型展览同步进行的“启蒙之对话”第4讲“启蒙与近现代”在中国国家博物馆举行。“国博”副馆长陈履生和北京德国文化中心歌德学院前总院长阿克曼先生共同主持,邀请中山大学人文高等研究院长甘阳教授、德国柏林自由大学社会学教授沃尔夫·勒佩尼斯为本次论坛主讲人;同时,中国社会科学院美国研究所长黄平、哲学研究所赵汀阳、     

理解与欣赏——不同文化的共处之道

由于地理环境的阻隔和文化之间的差异,历史上的东西方文化基本上是处于独立发展的状态。至近代以前,其直接的了解非常有限,交流则更少。尽管现代文化交流的物质障碍已经克服,但观念的差异和现实利益的影响依然存在。因此,不同文化间的互相理解、宽容、欣赏、学习,便显得尤其重要。     

艺术之美与神性之美——米开朗基罗四座“圣殇”雕塑鉴赏

<正>我在大理石中看到了被禁锢的天使,于是我不停地雕刻,直至使他自由。——米开朗基罗·博那罗蒂这段话出自意大利文艺复兴时期伟大的雕塑家——米开朗基罗·博那罗蒂之口(1475-1564),在他的眼里,冰冷普通的大理石通透而又富有灵性。通过不断的敲击与雕琢,他把大理石变成骨骼、血脉和肉身,赋予大理石新的灵魂,把囚禁在其中的生命力释放出来。四座"圣殇"雕塑取材于《圣经》中圣母马利亚默悼受难而死的