成都平原的史前城址与史前文化

成都平原的史前城址与史前文化□江章华成都平原，气候温暖湿润，雨量充沛，又有岷江水系之利，适宜于人类生存繁衍。但关于这一区域古代历史的记载虽然有“蜀侯蚕丛，其目纵，始称王”、“鱼凫王田于湔山”、“杜宇教民务农”、鳖灵治水、杜宇禅让等说法，但多带有某种传...     

新石器时代甘青地区中外文化交流研究——以马家窑与梅尔伽赫文化关系为例

近年来的考古新发现揭示,新石器时代中国与南亚次大陆早已存在文化交流。早至距今四、五千年,甘青地区居民已经和喜马拉雅山周边地带、俾路支斯坦等地有着间接或直接的文化交流。麦作物、羊、彩陶的东渐,穿孔石刀的西传都见证了早期中外文化交流。这个时期形成了中印交通的南北二道,其一为北道:从河西走廊进入塔里木盆地,翻越红其拉普山口进入克什米尔,沿印度河抵达俾路支斯坦;其二为南道:从甘肃南部向南经川西至藏东河谷,西下从雅鲁藏布江逆江而上,由狮泉河南下进入克什米尔地区。相关探讨为我们思考丝绸之路史前史提供了证据。     

横断山区古代文化传播与民族迁徙的考古新证据

近年从岷江上游、大渡河流域到安宁河流域发现的新石器文化遗存,表明大约在距今6000～4000多年前后,有一次从中国西北到西南的文化渐次播迁的过程,其文化特征随着时间的推移,越往南变异程度越大。近来考古发现了西北地区齐家文化有向南传播的迹象。在茂县营盘山遗址发现有少量齐家文化的陶片。安宁河流域的大洋堆遗址下层,与甘青地区的齐家文化十分相近。过去在岷江上游、大渡河流域的石棺墓中发现大量北方系青铜文化因素的遗物,滇文化和滇西青铜文化也包含有大量北方系青铜文化因素。近来发现的盐源青铜文化更是具有强烈的北方系青铜文化的特征。可以看出,青藏高原东麓从史前时期开始,一直是古代人群迁徙频繁的地区,一波一波的,未曾中断。     

论新石器时代的纺轮及其纹饰的文化涵义

论新石器时代的纺轮及其纹饰的文化涵义刘昭瑞中国考古学词汇中的纺轮，国外学者称为纺锤，作为一种原始纺织工具，它是伴随著农业文明的产生而出现的，如德国学者利普斯所说：“人们开始定居，纺锤便出现在重要工具之中，我们能够确定，农业的发明和纺锤作为一种文化因素...     

论文化自信与我国高等教育——兼论中华优秀传统文化特色

<正>一、总书记习近平同志关于文化自信的论述2016年5月17日,习近平同志在哲学社会科学工作座谈会上的讲话,对文化自信作了深刻的理论阐述:“我们说要坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信,说到底是要坚定文化自信,文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。”2016年11月30日,习近平同志在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话,对文化自信作了进一步论述,他说:“坚定文化自信,是     

兼民族特色 促文化交流——以“乱打秀”在华演出为例论中韩文化交流

中韩两国地理相邻,自古文化交流甚多,成效喜人。如何维持这些成果,并将其升华,为推动两国人民友谊产生积极影响,是致力于两国关系健康发展的有识之士关注的共同焦点。     

近现代文化实践的理性演进——兼论文化宣言与文化策略

"宣言"是中国近代以来最常见的文化表达方式.晚清以降,中国文化策略的核心问题,简言之,就是对传统与现代、东方和西方文化在价值上的合理迎拒和技术上的科学对置."三次文化宣言"于观念和实践上仍然以偏执步履踯躅于古今东西之间的中国文化困境下,承接近代以来文化策略推进的逻辑理路,通过以文化的名义直抒当下诉求,折射出中国文化策略指向演进的历史轨迹以及未来文化策略上带有某种"终极"意义的理性趋势,即作为文化策略"体"的价值取向的"为我"优先和发展本位与作为"用"的技术选择上"损益传统"和"折衷东西"的取向.     

原始文化研究的重要贡献——读《中国史前符号与原始文化》

我国近20年来由于在史前化遗址的挖掘、发现方面有了很多很大的收获，由于寻找中国化的“原生态”受到重视，于是一些人学科研究家对考古成果进行多学科研究以探究中国史前原始化。张劲松先生新近由北京燕山出版社出版的《中国史前符号与原始化》一书是这方面的突出成果。     

临邛与“西南丝绸之路”——近年来邛崃的考古发现中的几个问题

本文提出"南丝路"的深入研究更需要从"点"上着手,包括城镇、地下遗存和地面建筑,邛崃(临邛)作为"南丝路"南下的首个城镇,就是一个值得深入的"点"。骑龙山古道的挡墙结构可能说明,这是"南丝路"上一段有警戒的专用道。文献记载临邛的"火井煮盐"乃举世首创,目前还只有旁证。     

国学泰斗 文化使者——蔡元培与泰戈尔共促中印文化交流的故事

亚洲首个诺贝尔文学奖获得者、印度诗哲泰戈尔（1861～1941）于1921年12月在印度创办“国际大学”,并以梵文诗句“全世界相会在一个鸟巢里”作为校训,期冀其“国际大学”能够成为各种文明的交融之地,更希望东方文明代表的中国文化得以于此传播。     

论文化自信的前提和基础

<正>党中央提出我们建设社会主义,要有道路自信、理论自信、制度自信、文化自信这四个自信。这启发我们,要研究自信问题。从主体看,有个人自信,也有集体自信,如团体自信、民族自信、国家自信、人类自信等。这些都是自信。集体由个人组成,个人自信是集体自信不可缺少的方面,是集体自信的落实和表现。集体自信是个人自信的集合,又能反过来指引和帮助集体中每个人树立更强的个人自信。不管是个人自信还是集体自信,都要符合关于自信的一般规律。其     

地理环境·民族迁徙·文化交流——再论金沙江文化

本着重讨论金沙江化作为区域化概念的理论构建重点，并对金沙江化中的地理环境、民族迁徙、化交流等重点问题进行探讨。     

黄河长江上游史前文明互动研究的新进展——青藏高原东麓史前考古学术研讨会暨第二届西部考古协作会记略

由北京大学中国考古学研究中和成都市文物考古研究所联合主办的"青藏高原东麓史前考古学术研讨会暨第二届西部考古协作会",于2005年4月9日至10日在成都召开.     

古蜀地丝织匠人之流动——兼论古蜀丝织技术在南方丝绸之路中的传播

古代织锦蜀匠人们在流转迁徙活动中,将蚕桑织锦技艺推广至南方各地,在我国古代南方丝绸之路上的经济贸易活动中作出了巨大的贡献。古代巴蜀丝织技术积累时期,中原匠人流入与古蜀地蚕桑丝织本土技术融合与提高;蜀地丝织匠人以成都为中心的技术扩散时代;蜀地丝织匠人流亡迁徙的技术外迁时代。勾勒出了蜀地丝织匠人在迁徙流转过程中传播高超丝织技术的动态线条,说明古代南方丝绸之路不仅是一条古代以丝绸商品为主的商贸和文化交流地带,更是一个丝绸技术传播与发展的动态空间。     

棋文化,和平与友谊的象征——陈祖德谈棋文化交流

陈祖德年近“天命”,身任中国棋院院长,兼任中国围棋协会和中国象棋协会会长。笔者与其交往有年,听他对棋文化交流多有阐述,深有见解。今约略成文,以飨读者:     

以世界文化遗产的视角看南方丝绸之路——兼谈南方丝路申报世界文化线路遗产问题

南方丝绸之路是我国古代遗留下来的伟大的文化遗产,和北方丝绸之路、海上丝绸之路共同构成中国古代三大丝绸之路,成为古代中国对外联系交往的重要通道和桥梁。其重要的历史文化价值、科研价值和旅游开发价值日益得到重视。随着考古发掘新成果的不断出现,学术界对南方丝绸之路的相关研究也不断深入,南方丝绸之路中国段沿线的旅游产业和文化产业也正在迅猛发展。同时,随着世界文化线路遗产项目的设立和中国政府文化线路遗产申报工作的启动,南方丝绸之路的"申遗"既有成功的机会,更有时间的紧迫。因此,一方面加紧进行南方丝绸之路沿线的文物普查,做好研究和保护工作,另一方面,以文化线路项目加入国家"申遗"预备名单的"丝绸之路(中国段)"项目,是目前亟待解决的重大课题。     

中外文化交流的桥梁与纽带——聚焦“文化交流贡献奖”获奖者

4月28日,“文化交流贡献奖”颁奖仪式在国家大剧院举行。中共中央政治局委员、国务院副总理刘延东为来自10个国家的获奖个人和机构代表颁奖并致辞。文化部部长蔡武宣读颁奖辞。国务院副秘书长江小娟、新闻出版广电总局副局长田进、北京市副市长杨晓超、北京市政协副主席陈平、文化部副部长丁伟、外交部部长助理刘建超等出席颁奖仪式。     

哈佛：文化的多元与互动

哈佛大学的汉学研究，在美国开风气之先，而且一开始就有进行东西文明交流的意图。早在1879年，当许多美国人还不知中国在哪里时，哈佛大学就已经从中国聘请教师，来康桥(Cambridge)担任中文教席。这在当时不啻石破天惊之举。虽然最初的动机多半有商业利益的驱动(例如对华经商的需求)以及文化输出的迫切(如传教活动的方便)，     

乌木、“建木”与巴蜀文化——兼论乌木的多元价值

近年来四川省各地陆续出土了一批碳化乌木,这是极其珍贵的自然与文化遗产.它的科学、文化价值及其艺术的发掘和创造,引起中央和地方许多领导的高度重视,受到国内外文化、艺术界人士的广泛赞誉,全国人大原委员长乔石曾亲笔题词"天府瑰宝".许多专家学者、艺术家把乌木同熊猫、三星堆、金沙遗址相比美,称为"东方神木"、"四川一绝".这里,仅就碳化乌木的科学、文化、艺术价值及乌木艺术市场的开发试作探讨,以求教于学界同仁.     

学术整合与文化自觉——南方丝绸之路视野下的非物质文化遗产研究

南方丝绸之路是中国西南地区研究的一个重要学术领域,将非物质文化遗产研究纳入南方丝绸之路研究的视野之中,不仅具有学术整合的价值,还有促进各民族文化自觉和构建西南地区和谐社会的现实意义.