卡茨论新自然主义谬误

一些典型的自然主义者自相矛盾地赞成抽象对象的存在,卡茨将这种现象归咎于作为第一哲学的科学概念其核心存在着冲突。就此,他提出了新自然主义谬误概念,并论证自然主义者犯了不同于摩尔旧自然主义谬误的新自然主义谬误。文章对卡茨的论证作了重构和关键细节的加强。     

论G．E．摩尔的“自然主义谬误”

"自然主义谬误"是G.E.摩尔对传统伦理学的颠覆性判决.他认为这一错误的实质在于首先,传统伦理学总是给不可定义的下定义;其次,它们又总是把价值归结为事实.摩尔的论证既有逻辑分析,又运用了独特的"开放问题"检验法.当然,摩尔的批判是有重大缺陷的,因为他对事实与价值关系的解决仍然是形而上学的、不彻底的;马克思的实践观为解决这一历史问题提供了科学的途径.     

简述卢梭自然主义教育观及其影响

让·雅克·卢梭是18世纪法国伟大的政治家、哲学家、自然主义教育思想的创始者以及现代发展心理学的先驱。他在其著作《爱弥尔》中详尽阐述了他的自然主义教育观,提出了＂教育要适应儿童天性的发展,以培养自然人为目的＂的自然主义教育观,反对压抑与摧残儿童的天性,号召教育＂回归自然＂、＂顺应自然＂。卢梭的自然教育理论虽然有一定的历史局限性,但对后世产生了深远的影响,对当今教育特别是素质教育也有一定的借鉴作用。     

西方自然主义教育思想的嬗变与和合

自然主义教育思想是贯穿于西方教育思想史的一根＂红线＂：基于有机论的自然观,亚里士多德提出＂教育要适应人的自然发展＂的思想;基于机械论的自然观,近代自然主义教育思想得以形成,教育的心理学化最终实现;基于进化论的自然观,19世纪末20世纪初美国进步主义教育思潮对自然主义教育思想大力弘扬并引发新转向;走向和合,自然主义教育思想在当代呈现新形态。     

关于“人性自私”谬误的批判

通过对＂人性自私＂谬误的分析,揭示人性自私谬论产生的原因与危害,从而让读者领悟人性的本质,以科学的理论引导人生的正确道路,为建立和谐社会创造条件。     

论劳伦斯《查泰莱夫人的情人》对林语堂小说《红牡丹》的影响

劳伦斯对林语堂的文学创作产生了重要影响,其中《查泰莱夫人的情人》对《红牡丹》的影响便是典型。人物形象上,两部作品均塑造了青春自然、热情坦率的男女主人公形象;主题思想上,均表达了＂追寻＂的主题以及女性独立意识的觉醒;而在美学风格上,均表现出浓郁的象征主义与自然主义色彩。将两部作品放在中西异质文明的大框架之下来考察,可以加深对两位作家及其作品中异同之处的比较和理解。     

茅盾“为人生”文艺观溯源

作为中国现代文学史上重要的文学思想家,茅盾最早,也最鲜明地打出了文学＂为人生＂的大旗。茅盾＂为人生＂的文学观的形成和发展受到西欧和俄国等外国文学思潮和哲学思潮的影响。因此,具体分析自然主义、批判现实主义和实证主义等对茅盾的影响,可以帮助我们更深入地研究茅盾的文艺思想,更好的理解＂为人生＂的丰富内涵。     

“Culture”的词源学视野及其启示

迄今关于＂文化＂的认识比较模糊,＂文化＂的所指也比较混乱。以词源学为指导,用历时的眼光梳理英语里＂文化＂概念的演变,以增进人们对＂文化＂及其相关概念的理解。     

无法驱散的幽灵——浅论20年代初期茅盾对自然主义的态度

二十世纪20年代初期的茅盾以及以他为代表的＂为人生＂派,在创作与理论等诸多方面都与来自西方的自然主义有着颇深的渊源。从茅盾早期的文章可以看出自然主义对他创作理念的影响。但是,茅盾结合中国实际情况对自然主义理念有意识地做了吸收和扬弃,对自然主义怀有复杂的感情。     

从自然主义教育学到关系教育学——早期教育理论的动态发展

早期教育理论诞生于自然主义教育思想之中,即诞生在崇拜儿童天性与内在自然的土壤之中,这是一个非常高的起点,它至今仍是教育的基本立场。随着人们对儿童发展理解的增进,早期教育理论经历了从自然主义（儿童的秩序与天性）——建构主义（个体化与社会化）——关系（成人与儿童共同成长）的发展阶段。可以说早期教育理论变迁的足迹是：在遵循孩子天性的基础上,邀请有责任的成人关注孩子的成长。在尊重孩子内在秩序的同时,支架孩子探索＂我-它＂世界和＂我-你＂世界。     

虚妄的轮回——论《受活》中个体人文幻想

《受活》在许多视角上得到业内普遍关注,．但在元幻想构建下显示出的具有虚妄疯癫的轮回特征的人文幻想却鲜有人谈论。然而,它作为阎连科神实主义的实践作品之一,正是以此人本主义情怀和观照热情为缘起,深度展示了一个有责任感的知识分子的疼痛感知与敏锐的洞察力。以人文幻想和轮回性视角重新观照《受活》,一方面可以给予作品新的研究范式,另一方面也能够更深入透辟人性的理想真实与灵魂真实。     

“真理的本质是非真理”海德格尔真理观刍论

海德格尔的真理之思是其哲学、诗学与美学思想中的核心命题,其通过真理的“遮蔽一敞开”涵摄性运演机制彰显诗学的本源性内涵及诗人之诗才等重要思想。梳理“真理之非本质”“存在者之真理”以及“存在之真理”3个层面的蕴义,旨在彰显出海氏真理观内在旨趣,并在一定程度上消除传统形而上学真理观的“符合论”色彩,赋予真理源初性的存在论意义。     

论邓小平对实事求是思想路线的辩证发展

解放思想、实事求是是邓小平理论的精髓,它不仅是党的思想建设的重要内容,也是研究和解决党的其他各项建设的科学方法和锐利武器。邓小平指出,坚持实事求是,必须解放思想、更新观念;坚持解放思想、实事求是,必须重视主体的能动性、创造性和进取性,必须尊重实践,用实践检验真理;坚持解放思想、实事求是,要真正实行民主集中制。     

论王国维的真

王国维在《人间词话》中多次提到＂真＂.无论是抒情,还是写景状物,要讲究一个＂真＂字,不能无病呻吟或是隔靴搔痒.王国维所讲的＂真＂,是一种浑然天成的境界.这种境界要求＂不隔＂,要求情感与言词的真实生动.可以说,＂真＂是王国维《人间词话》的重要范畴,也是为我们历代所推崇的一道真理.     

永不沉没的布哈拉方舟——论瓦尔拉莫夫小说《沉没的方舟》中的灵魂救赎

瓦尔拉莫夫的小说《沉没的方舟》借用圣经中"诺亚方舟"的典故,将古老的分裂教派村落布哈拉喻为俄罗斯民族精神拯救的"方舟"。但现实中的布哈拉同彼得堡的阉割教派一样扼杀着人的自主精神。小说的主人公都经历了对布哈拉信仰仪式的超越过程,最终达到了与活的上帝的真理的相遇。并且,彼得堡与布哈拉所象征的俄罗斯历史发展道路的深刻分歧也在小说高度的宗教关怀中得以弥合,而这一蕴含着上帝内在精神的宗教关怀也正是拯救陷入敌基督末世论中的俄罗斯灵魂的法宝。现实中布哈拉最终消逝于大火,但它对上帝真理的信仰却将永远为俄罗斯精神提供庇护。     

《会饮》篇阿里斯托芬的讲辞浅析

柏拉图的《会饮》篇真正核心的部分是从阿里斯托芬到苏格拉底的对爱神的赞颂。阿里斯托芬的讲辞预设了“人的自然”的原初完满,认为“爱欲”是基于对这种完满的破坏,而“爱欲”的行为是希望回复到人性的原初完满的无望努力。阿里斯托芬的讲辞表达了某种“丑陋”的真理,因为他的讲辞始终与身体有关。在苏格拉底之前只有他讲出了深刻的真理,因此他才是苏格拉底真正的对手。     

探寻西川的“精神隐私”——《鹰的话语》文本细读

组诗《鹰的话语》是西川于1998年创作完的。这组诗被西川认为是他九十年代最重要的作品,同时也被认为是流露出了他的“精神隐私”的作品。诗人在这组诗中向我们展示了他对死亡、孤独、道德、真实和存在的独特认识。同时《鹰的话语》堪称西川“综合创造”的代表作,作品从古今中外广阔的文化背景取得借鉴,面向历史和现实对人的生存状态进行的反讽式观照。诗人西川通过这组《鹰的话语》,以奇形古怪的语言、散文化的风格、趣味性的叙事倾向、强烈的荒诞感向我们晦涩地讲述了他的“精神隐私”。     

黑格尔思辨发展逻辑和辩证理性认知模式溯源及其现实价值

康德的“星云假说”完成了宇宙学的第二次革命,打破了牛顿的机械论神学宇宙现,为其“批判哲学”奠立科学基石,其前批判时期和批判哲学时期的科学哲学成就构成黑格尔辩证发展逻辑和辩证理性认知真理模式的思想源头。在我国,辩证理性长期缺位,以经验实践为基点的认识二阶段论实未摆脱经验知性的羁绊。在信息综合化时代,应把信息智能综合化实践贯彻于认识真理的全过程,恢复马克思关于辩证理性是“思维多样性的具体统一”的重要方法论．使之成为各项科学决策把握真理的可靠方法。     

情感的真实体验与向善求真的艺术选择——从《迟桂花》阐释郁达夫艺术真实的建构

文学的艺术真实是文艺理论界的一个重要命题,对艺术真实的探讨不仅仅是对艺术创作文本与客观现实之间关系的关注,更是对文本本身与创作主体情感重合可能性的探讨。文章运用英美新批评理论以及弗洛伊德精神分析法对郁达夫从感伤主义到《迟桂花》中所体现的回归真实、回归自然的艺术真实的理念追求,以及从＂欲望未遂＂的行为体验与向善求真的艺术选择两方面,阐释郁达夫对于艺术真实理念的建构与坚守。     

奎因等人对塔尔斯基等值图式（T）的曲解

奎因等人认为塔尔斯基的等值图式（T）表达了语言上的“真”谓词的一种“取消力”,即“去引号之方法”。这是对塔尔斯基等值图式（T）的一种曲解,它实际上成了塔尔斯基等值图式（T）和关于“真的”表达的等值式（M）的合成品。