中国机器人产业恐步光伏后尘技术差距成瓶颈(有删节)

<正>在位于中国大连市郊区的宽敞陈列室,嗡嗡作响的机床,细长的机械手,这些都是大连机床集团为中国制造业勾画的未来自动化场景。然而,仔细看过会发现大多数机床控制面板都有日本发那科或德国西门子的标识。大连机床集团产品使用进口控制系统,是中外工业自动化公司之间存在技术差距的象征,而这只是中国大力发展国产机器人产业面临的挑战之一。中国机器人产业还面临经济放缓和自动化行业下滑的困境。在中国政府出台政策支持发展机器人产业三年后的     

中国迈向人工智能赋能的未来(节选)

正舞台上,名为"泰坦"的灰色人型机器人嘴唇上下翻动,唱着系列电影《变形金刚》的主题歌,同时跟着节奏起舞。舞台下的观众一片惊呼。当看到这个安卓机器人表演原本虚构的外星机器人的故事时,即使是观众中一贯冷静的政府官员、研究员和企业家都难掩激动。台下的观众正在参加世界智能大会,在中国北方的天津市共同探索泰坦等机器人背后的技术——人工智能赋能的未来。     

筷箸与日本文化

筷箸是日本人一日三餐必备的生活用具。日本的筷箸源于中国,后逐渐本土化,形成了独特的日本筷箸文化。日本人不仅改变了筷箸的形状,而且赋予它更多的意义。筷箸在日本被称为"生命之杖",在日本人的一生中扮演着重要的角色,并且和神话、谚语等都有密切的联系。     

日本漫画走向海外的途径分析

正日本动漫的国际影响力2013年9月,在申请2020年夏季奥运会的举办权时,东京申奥委员会把哆啦A梦作为申奥特殊大使,称其代表了日本动漫,体现了日本的核心价值观,如尊重与友谊。而且,它在全世界的成功与流行,证明了日本有能力激发和鼓舞更多年轻人。前外务大臣麻生对日本动漫形象似乎更是情有独钟,他认为阿童木的形象把机器人变成了人类的好朋友,"日本"一词已与明快、温暖和酷等概念联系在了一起。     

《人民中国》创刊的前前后后(下)

当然,一切并不都是顺畅无阻的。由于当时的政治气候加上“左”的观念的影响,我们也常常受到来自各方面的限制和阻碍。1956年,日本歌舞伎来华访问,我们计划组织梅兰芳先生和歌舞伎团长市川猿之助先生对谈。对谈或座谈形式在日本人是喜闻乐见的一种报道方式。那时还没有录音机,座谈会只     

“工匠精神”是职工文化的灵魂

2016年1月4日,李克强总理在太原主持召开钢铁煤炭行业化解过剩产能、实现脱困发展座谈会上指出,圆珠笔的"圆珠"都需要进口,中国生产不了。在十二届全国人大四次会议广东代表团全体会议上,全国人大代表、珠海金山软件公司董事长、北京小米科技有限责任公司董事长雷军指出,中国人之所以去日本抢购电饭煲,是因为日本的电饭煲比中国做的好。中国的电饭煲只是把米煮熟,日本电饭煲则是煮好。     

当代中国人的国际意识与国家形象塑造

当今世界,每个人都在享受着人类共同创造的文明成果。从商业意义而言,每个人都是国际人。无论一个人身在何处,都可以享受中餐,身穿法国时装,用瑞士手表,开日本汽车,看好莱坞电影。在中国可以喝到地道的可口可乐,而美国人使用的圣诞树也可能是中国制造的,全球生产链产生了不可割裂的共同性。     

日本人礼貌行为的文化解读

在人际交往过程中,人们的语言、动作举止及社会行为都有其特定的文化基础,体现着其特定的心理特征。这些语言、动作及行为对人与人的交往产生着深刻的影响。对日本人来说,其言谈举止和行为无不透视出谦恭和礼貌。把握日本人的谦恭和礼貌背后所映现出来的日本文化和日本人的心理特征对中日间的交流十分重要。鉴于此,有必要从言语行为、非言语行为及日本人的赠答行为来解读日本人的礼貌行为,以阐明日本人的礼貌行为中所包含的集团主义、等级制度、以和为贵、受恩必报、礼仪规范等文化主题。     

恰到好处

有人问我:你从前写的书后面,都有:我为甚么是中国人?你能为我作一个具体解答吗? 我不慌不忙,从从容容地说:有的,是的,可以。 他说:就请你解答吧! 我答:一个中国人,与英国人及日本人不同,中国是大陆,英国与日本都是岛国。中国人与法国人德国人及美国人相同,都是大陆人。大陆的幅员广阔,不像岛国的狭小,岛国人的气量狭隘,自我中心,持有偏见。中国人是宽宏大度,兼容并包,肚子里可以撑船,不偏不倚,为天下的肚脐。     

日本和服及其文化内涵

每个国家和民族都有自己独特的服饰。服饰是民族文化之一,可以直观地展示一个国家和民族的审美情趣及价值观念等。本文以阐释日本传统服饰中的和服为中心,通过追溯和服的起源和发展,归纳和服的种类及特征,分析日本服饰文化中表现出的日本人的自然崇拜和神权信仰等宗教意识;日本人在借鉴外来文化的同时,重视并继承传统文化的思想意识以及日本人以崇尚闲寂古雅、纯粹风流为基调的审美观。     

日本纪录片中的中国留学生形象

正从1983年8月日本首相中曾根康弘推动成立的"迈向21世纪的留学生政策恳谈会"发表的《迈向21世纪留学生政策之提言》开始,在日本逐步推行教育国际化政策这一背景下,在日的中国留学生快速增长。一般来说,在日华人主要包括华裔日本人、留学生、就学生、研修生、中国游客等多种身份形式,而留学生是在日华人最重要的群体之一。尤其是1972年中日邦交正常化,及中国改革开放后,作为第一代新华侨、新华人的赴日并居留者,多数是通过留学后在日工作而居留日本的。伴随着中国人留学日本的高潮,1980年代后期开始,日本大众传媒开始大量报道     

生命惊奇

一般人有一种错觉,以为人的身高取决于遗传.其实食物对身高也有一定影响.例如,日本人吃西方式的食物后,身高就起了变化.1900年,12岁的日本儿童平均身高只有1.34米.移居美国的日本儿童在美国吃的蛋白质较多,特别是肉吃得多.     

松下幸之助

松下幸之助被人称为“经营之神”——“事业部”“终身雇佣制”“年功序列”等日本企业的管理制度都由他首创。     

"日本八路"中国行

受中国人民对外友好协会陈昊苏先生的邀请,原在华日人反战同盟老战士访华团一行20人于8月31日到达北京,参加中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利60周年纪念活动。刚下飞机,就见到许多报纸记者以及中央电视台“呼唤和平”摄制组早等在首都机场进行采访,摄下了当年的日本老八路60年后来到中国的镜头。这些日本老八路大多数都已进入耄耋之年,然而来到中国北京,他们一个个精神矍铄。他们胸前佩戴着“日本八路”及自己姓名的胸章,一踏上中国的土地便抚今追昔,感慨万千!他们对中央电视台记者说:“中国是我们贡献青春的地方。从我们被八路军俘…     

我在日本看电视

我在日本天天看电视新闻,给我的感觉是“日本老有事儿”,好像不知哪天会有横祸飞来,比如,我刚到日本那阵,日本菜地发生了泥石流,埋了14位在现场作业的工人,有关方面努力寻找遇难者的遗体。于是,电视台一天几次地报道寻找遗体的进展情况,今天挖出几具,明天又挖出几具,一直到最后,挖到第13具,感到没有希望了,这才收兵。10几人遇难,一亿多人都来关心,显示了日本民族的一种凝聚力,我作为中国人也留下了很深的印象,但是,问题在于大众媒体对事件报道的量和频度似乎     

白云庵里的辛亥风云

孙中山在日本时,有一天正与廖仲恺、何香凝说话,门外来了一个和尚,向他招呼道：孙先生,别来无恙？孙中山回头一看,连忙迎出门去说：是智亮长老啊,什么时候又到东京来了？怎么也不先打个招呼？智亮说：贫僧四海云游,是个闲人。先生是忙人,不好打扰。孙中山又问：长老要在日本讲经多久？智亮答曰：这倒要问先生你了,都是你的弟子们害的。孙中山突然醒悟：我明白了,你也是受了通缉,在国内存身不得才流亡日本的。     

软实力视角下日本动漫与国家形象的实证研究

<正>一、研究缘起1.对"言论NPO"调查数据的再思考日本民间非营利组织"言论NPO"于2014年9月9日公布了在中日两国实施的舆论调查结果。关于中国对日本的印象,回答"不好"和"总体来说不太好"的中国人所占比例为86.8%,较2013年时的历史最差值(92.8%)相比略有好转1。"言论NPO"这个数据是否也反映了肩负着中国未来的中国大学生对日本形象的看法?如果不是,那实际的情况是什么?多年来,中日都有学者对中国     

百年翰墨情——记日本天溪会立在浙江的三座石碑

1997年10月,正当秋风送爽,丹桂飘香的季节,日本书法家南鹤溪,鸣鹤流的第四代传人,率领日本书法团体——天溪会118人,来到杭州,又转赴绍兴、嵊州,进行了五天的参观访问活动。为“王羲之显彰碑”揭幕,便是这次活动的“重头戏”。这已是天溪会第三次在浙江大地上立碑了。 立碑,不论在中国或日本文化史上,都是用以纪事、颂德的一种重要方式。天溪会的这三次立碑,表达了日本书法家对中国传统书法的崇仰,也记录了中日书法家之间的深情厚谊。     

青木正儿与盐谷温的中国戏曲研究

青木正儿和盐谷温都是日本著名的中国学家、中国俗文学研究的开创者,他们在20世纪上半叶分别是日本京都学派和东京学派举足轻重的学术领军人物,在学术观念上也都明显地表现出日本中国学的近代性特征,两人的中国戏曲研究成果也以极为相似的轨迹进入并留存于中国学者的视野。然而,他们在相近的学术道路上所留下的足迹却不尽相同。这一方面是由于其成长经历、生活环境、文化教养以及兴趣爱好等诸多方面存在个体差异,造就了不同的价值取向并渗透在各自的学术研究中;另一方面,他们治学特色的不同,在一定程度上也折射出东京学派与京都学派这两大日本中国学重镇的差异。     

玩在德国很开心

强国当中,有两个国家一直叫人有点纳闷.一个是德国,一个是日本.两个国家按说都不是什么大国,可是,却都偏偏在六十多年前双双结伴而成为世界法西斯国家,拿今天的语言来说,成了邪恶轴心国.