孔子儒学和人权思想

目前学术界对孔子的儒学思想是否含有人权思想存在两种争议，一部分学者认为孔子具有人权思想，另一部分学者则认为孔子根本不可能具有人权思想。笔者认为，孔子在保障君权、宗法等级的前提下关注到人们的生活、教育及安全，提出了许多发人深省带有人权色彩的观点如“爱人”等，但和人权思想相比是不彻底不完全的，也是零散的不系统的。     

从"爱有差等"到"推己及人"--关于儒家伦理原则的建构及反思

儒家伦理思想“爱有差等”与“推己及人”之间有着深刻的内在联系,且这两者关系正是儒家伦理原则从“礼”到“仁礼”结合的集中反映。这一伦理原则有其合理性,对中国社会产生了深远的影响,但它本身也存在缺陷和不足。因此,探讨如何完善这一伦理原则,有利于提高我国全民族的思想道德素质,有利于促进社会主义精神文明建设健康发展。     

论爱有差等与爱无差等

在如何爱人这个问题上,儒家主张爱有差等,以对亲人的爱为出发点向外推向对他人的爱,最后推向对天地万物的爱。在向外推的过程中,爱的分量在逐步减少。先秦墨家和外来的印度文化提倡平等的博爱,反对这种有差等的爱。现代社会的变迁也摧毁了儒家所主张的有差等的爱。不论是先秦墨家、印度文化还是现代社会都存在摧毁家庭伦理的弊端。印度文化走得最远,它甚至是敌视人的生命的。这些恰恰是儒家文化所批判的。     

继承与转化：再论儒家差等伦理思想同封建宗法原则的关系

差等思想是儒家伦理思想的重要组成部分,差等思想的内涵虽然在孔子及其弟子们的思想中才逐渐明晰起来,但是其起源却植根于周代的宗法封建制度的独特形式。周代在"亲亲"和"尊尊"的基础上建立起了独具特色的封建宗法制度,随着封建宗法制的衰落,孔子及其弟子对"亲亲"和"尊尊"的原则做了创造性的转化,从而构建了儒家早期的"爱有差等"的伦理思想。     

谈孔子的艺术教育思想

孔子把人格修养的最高境界放在艺术审美境界,孔子的艺术教育主要强调礼乐教化,他认为礼乐的根源在于仁德的修养。“人而不仁,如礼何？人而不仁,如乐何？”通过礼乐培养人的内在品格,以艺术审美活动推进道德伦理原则的内化,实现政治道德教化的功能。这是孔子一直倡导“礼乐教化”的原因所在。这种以“礼乐教化”为核心的传统艺术教育思想,在漫长的封建社会,一直占据统治地位。     

《汤姆叔叔的小屋》中爱的真实诠释

《汤姆叔叔的小屋》是19世纪美国反蓄奴运动的一本宣言书,小说深刻描述了奴隶制度的残忍和对人性的摧残。但在黑暗的奴隶制度下,仍然透着人性的光辉。文章通过对《汤姆叔叔的小屋》中伊莱扎、伊娃和汤姆三个人物的重点剖析,诠释了隐藏在黑暗奴隶制度背后的爱的真谛。     

高等学校“爱的教育”之我见

从教育的目标及社会对人才的要求来看,教育的理想目标是要实现人的全面发展,同时向社会各行各业提供优秀的人才。目前虽然社会各界意识到德育工作的重要性,并采取相关措施加强德育工作,但是在各层次高等学校中乃至整个社会中重智育轻德育的现象和观念还未得到彻底颠覆,因此将高等学校"爱的教育"提到显著的高度是必要的,也是必须的。文章在阐述爱的本质意义的基础之上对目前高等学校"爱的教育"的现状及其产生的原因做出分析,提出高等学校"爱的教育"的目标是引导学生学会爱自己、爱他人,并呼吁全体校师生以及整个社会为实现"爱的教育"的目标而不懈努力,继而为改善德育工作的效果,提升人才素质做出应有的贡献。     

也谈孔子与“丧家之狗”

通过对《史记·孔子世家》中“丧家之狗”的“丧“字读音的考辨，以及该词在语境中的具体含义，否定对“丧家之狗”与孔子形象关系的四种理解，从而肯定“丧家之狗”于孔子而言，蕴涵褒义。     

爱的教育,爱的传承——小学思想品德课中爱的教育

爱需要体会,更需要传承。现在的孩子大多都是独生子女,独享着亲人们的爱,认为什么都是应该的。得不到或满足不了自己的愿望就会埋怨父母,甚至于有些孩子会赌气离家出走。问题出在哪里?究其原因,亲人们给予了孩子爱,而没有让孩子体会到爱。如何让孩子感受爱?只有通过教育,才能让孩子感受爱的存在,感受到身边有爱的存在,是多么的美好。     

仁者爱人——儒家仁爱思想及其普世价值

儒家仁爱思想可分成仁爱之心、自爱、爱亲人、泛爱众、仁者与天地万物一体五个层次,以爱有差等原则由内向外、由近及远层层扩展。仁爱是一种人道思想,仁是人之为人的本质特征。比较儒家仁爱与道家的慈爱、墨家的兼爱、佛教的慈悲、基督教的博爱、伊斯兰教的行善惩恶,可以看出世界不同文化都强调“爱”,但对“爱”却有不同的阐释,形成了各自的特色。儒家仁爱思想可以成为普世价值观,在当今世界越来越显现出它的独特智慧。     

孔子为政思想之浅论

孔子作为儒家的至圣与先师,他在治学、为政、做人、交友等多方面给我们提供了宝贵的思想。作为其思想宝库中一个领域的为政思想,其观点在今天看来对我们的领导者仍具有巨大的指导作用。     

爱心实现与慈善救助的现代意义

“爱心”一向是慈善事业的道德基石,然而在现代文明进程中,爱心遭遇到个体化社会的强烈挑战。追求生存方式的多样化、注重自我感受和自我价值实现,从根本上弱化了爱的根基。如何巩固当代的人道主义情感,培养对不幸者的爱心和责任,将成为慈善事业能否顺利发展的关键。现阶段,慈善救助有利于维护人的尊严和追求幸福的权利,有助于社会稳定与和谐,有助于促进社会各领域基本公正的实现。     

基督宗教爱的理念与当代中国基督宗教公益慈善事业的发展

基督宗教强调仅有信仰是不够的。爱是信仰最纯真的表现,爱从信仰而来。在信、望、爱三德中,爱是最大的,这种爱可以使人生超越自然、超越自我,而向更高的境界提升。当代中国基督宗教公益慈善事业的发展与《圣经》中爱的教导直接相关,这种爱的教导,形成了基督宗教悠久的慈善传统,也成为基督宗教公益慈善事业发展的内在原因。     

“和而不同”的爱情思辨——宝黛爱情与芸红爱情之比较

两种爱情的结局虽然不同,一个以悲剧告终另一个喜结连理,二者看似毫不相干但在本质上却有着相通之处。这两种爱情正是在“和”的关系中保持与建树自身“不同”的个性。     

英汉爱情隐喻的跨文化对比研究

隐喻是人类认知的工具,它深深根植于人类的语言、思维和文化中。理解隐喻不能脱离其所处的背景环境。由于历史文化环境的差异,中英文中关于爱情的隐喻也大相径庭。     

大学生爱情心理调查与思考

通过对大学生爱情心理的调查，分析大学生爱情的特点及其影响因素，指出大学生爱情心理问题，提出调适方法。     

浅谈孔子的学习观

孔子作为教育家,有着丰富的教育理论,《论语》中关于学习的思想在中外教育史上有着重要的地位。孔子认为学习首先要端正态度,要能虚心,做到不耻下问,更要努力做到终生学习。关于学习方法,孔子强调要善于思考、主动学习、循序渐进、温故知新,最终要能学以致用,勇于实践。     

伤逝的爱情——谈《伤逝》中涓生个人利己主义思想意识及其爱情观

"五四"时期青年知识分子受西方资产阶级民主主义思想的影响,冲破封建的樊篱追求个性解放、恋爱自由,但脱离整个社会的政治和经济的革命而单纯追求个性解放、恋爱自由的道路是行不通的."以我为中心"的资产阶级个人利己主义思想意识及其爱情观念的恶性膨胀是涓生与子君爱情悲剧的主要原因.今天我们仍可以从他们的爱情悲剧中得到宝贵的启示.     

对大学生进行爱情教育的思考

我国新的<普通高等学校学生管理规定>的颁布实施,意味着在校大学生"婚禁"的解除,为了避免或减少爱情问题的发生,高校应重视对大学生进行爱情教育,帮助他们树立正确的爱情观,让他们学会理智地对待爱情.本文认为理论学习,优秀文艺作品的熏陶,学生同伴教育和教师的积极引导,学校、家庭和社会的相互配合是对大学生进行爱情教育的重要途径.     

侗族情歌中的恋爱道德价值

侗族情歌具有恋爱自由、真诚高尚、忠贞专一、大胆追求、选择对象等恋爱道德价值。