论“李氏将兴”——隋末唐初山东豪杰研究之一

本文在陈寅恪先生《论隋末唐初所谓“山东豪杰”》一文论述的基础上，对“山东豪杰”之说提出补充，指出隋末唐初山东豪杰分黎阳、瓦岗寨及豆子卤亢、高鸡泊两大集团，他们在政治上取向各异，其间的消长直接影响了武德贞观政治。“李氏将兴”虽在关陇集团内部提出，但也与黎阳山东豪杰有间接联系。这一系统山东豪杰从杨玄感起，就与关陇贵族建立了联盟，他们臣服于李密、李世民，是形势使然。李世民将这一联盟中关陇贵族提到为主地位，使山东豪杰为用，开创了唐代历史的新局面     

洛阳出土《李浚墓志》考释

虽然《新唐书·宰相世系表》和《古今姓氏书辩证》对陇西李氏丹阳房有载,但颇为简略,亦有错讹.《李浚墓志》的出土,不仅弥补了正史对这一家族记载的不足,而且可以借此探明李靖卫国公爵位的承袭情况及其后嗣的相关事迹.根据对《李浚墓志》的解读,可知志主七世祖的本名应该为李欢而非李权,李欢杜县公的爵位为唐初所追封而非北魏所封;其六世祖李崇义本名应该是李让,字崇义,北周时封为永康县公而非永康郡公;志主五世祖李诠在隋朝被授予过定襄道总管之职,在唐初被封过临汾公;其高祖李靖的卫国公爵位自李德謇(李靖长子)后,便由李靖次子李德奖及其后嗣承袭;志文亦对志主生平事迹有详瞻之介绍,可补史书记载之阙.     

唐前期幽州军事防御演变略论

唐前期幽州军事防御地位的演变体现了幽州军事力量对唐王朝安全的影响与中央政权对幽州的管控。唐初由于幽州对河北局面的影响以及对突厥、东北蕃族的防御作用,受到唐王朝的高度重视。随着王朝的巩固,幽州军事地位下降,经历武后时期的东北蕃族叛乱,幽州军事防御再度得到唐王朝的重视与积极经营,成为防御东北的雄藩大镇。     

李■与唐朝前期的政局

李(责力),本名徐世(责力),字懋功,入唐后因功赐姓李氏.他出身于山东豪杰,本曹州离狐(今山东荷泽北)人.隋末,徙居滑州之卫南(今河南浚县东).李(责力)家多撞仆,资产颇丰,且乐善好施,拯济贫乏,青年时参加瓦岗军,是隋末唐初的风云人物.唐太宗贞观年间因在防御、抗击突厥等少数民族侵扰中立有卓绝功勋,被太宗李世民赞许为“贤长城远矣”.对于李(责力)的正面评价,史家早有定谳,誉之为唐代的“民族英雄和杰出政治家”.不过,对于李(责力)与唐朝前期之政局关系似无专门论述.笔者以为,在唐初     

有关北朝博陵崔氏的几个问题

在北朝以前,博陵崔氏的社会地位与清河崔氏基本相埒。及至北朝,从人物业绩、官品、爵位和担任中正的概况等多种角度审视,其政治、社会地位已逊于清河崔氏。在婚姻关系方面,北朝博陵崔氏的国婚率虽不高,但存在异辈婚。它同汉士族的婚媾高居首位,特别是与赵郡李氏联姻独多,其中并未发现异辈婚现象。北朝时,博陵崔氏有两支徙居太行山麓,崔昂房支约在北魏与东魏之交举族迁至今河北平山县;大房崔伯谦房支则在北齐时移居于今河北鹿泉市     

李世熊家世研究初探

李世熊是明清易代之际,福建宁化的代表文人,迄今为止对他的关注甚少。关于其李氏一族的《李氏族谱》目前是否存在尚未明确,但其李氏一族各成员在明季宁化抗击寇乱、保护乡里的活动起到了重要的作用,对李世熊一生的思想都有着深远的影响。试通过对史料的整理考证,对其祖籍、家世及家族成员作出初步系统梳理。     

《帝王略论》中的南北朝帝王论

《帝王略论》卷四、卷五记录了李世民与虞世南对南北朝帝王得失的讨论,既有对开国帝王功业的肯定,也有对中兴之君非凡贡献的赞扬,对众多废主昏君的贬斥,分析了产生昏君废主的主客观因素。通过比较,分析南北朝帝王的功过,探索南北朝历史演变的规则,丰富和提升了唐初的政治智慧。     

构建共同体：唐初的“尧舜记忆”

种族、地域及文化间的冲突是李唐构建大一统帝国尝试所面临的历史挑战。唐初君臣在对汉唐间政权更替的合法化方式与胡族自我角色定位的言说机制历史回眸的基础上所确立的以“尧舜”为表征的政治文化理念,成为李唐完成权力获取之合法性论证、调适胡汉混融事实下的族群关系及维持“权力公共性”的基本共识,并进而决定了唐初的政治文化走向。     

敦煌李氏世系订误

小序有唐一代,敦煌地区活跃着一门世家豪族——李氏,他们出仕入宦,营建佛窟,效忠于李唐王朝,并一度控制张氏河西归义军政权,所以早已引起学术界的重视和研究。现存敦煌莫高窟的敦煌李氏三碑(《李君莫高窟修佛龛碑》简称《圣历碑》、《大唐陇西李府君修功德碑记》简称《大历碑》、《唐宗子陇西李氏再修功德记》简称《乾宁碑》)及其他敦煌遗书资料如P.4615《李明振墓志铭》、P.《李绍宗邈真赞》等,是记载敦煌李氏世系及其活动的重要史料。但由于三碑所记矛盾重重,造成许多混乱。1983年,孙修身先生发表了《敦煌李姓世系考》一文,对敦煌李氏之族源及世系作了许多正确的考证,使一些混乱现象得以疏理。但由于受到文献阅读方面的限制,文中尚留下一些悬疑问题。形成这些问题的原因,主要是《圣历碑》中两处记载李怀让之祖父姓名处均空缺,而作为其底本(或抄本)的P.2551号写本不易见到原件,朱笔书写之墨迹在缩微胶卷上几乎看不到一个字。两年前,笔者因整理敦煌遗书中的莫高窟洞窟营建史料,利用有限的条件,反复辨认阅读P.2551影印件及缩微胶卷,并参照法籍华人陈祚龙氏早年发表的录文,终于确认怀让之祖名“操”。这一发现,对探讨敦煌李氏世系有一定作用,故书此稿,以求教方家。     

依附与控制:族塾义学时代的乡村学校与社区关系——以湖南大金村为例

清末民国时期,大金村的教育主要以族塾义学形式存在,且集中在李氏宗族祠堂办学。可以说,大金土李氏族宗族义学是在官方倡导下,并在地方乡绅、村落精英的支持下出现和发展的。但自从设立族塾义学以来,大金土李氏宗族一直将教育的意义同宗族的利益紧密结合在一起,最后成了维护和强化李氏宗族权力的一个有力工具。     

育龄家庭大孩对二孩接纳度的现状调查

通过问卷法、访谈法调查了育龄家庭大孩对二孩的接纳度,了解到大孩从本质上并不讨厌二孩的到来.大孩出现的一系列反常行为的主要原因是父母与大孩沟通太少,让大孩感觉失去爱.而要解决这些问题需要家长做好沟通,给大孩安全感,让大孩参与二孩的养育,给予大孩足够的陪伴.     

重温"真理"的迷梦

真理的过程性、思维的非至上性与至上性决定了真理的相对性和绝对性。真理的相对性和绝对性与相对真理和绝对真理，是在不同的论域里说明真理辩证性质的两对概念、不能简单混同。重新解读两对概念的内涵，走出真理的“迷梦”，为解决人们的认识问题提供一定的思维空间。     

以太极之论，说管理之法

道法之太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，进而生万物之世界观与方法论，正可以提示管理活动的规律，利用这种规律去认识与解析各种纷繁复杂的管理模式，能够给人以原来如此的感悟．     

建立促进农民增收的长效机制

近两年我国农民收入增幅扭转了连续多年下滑的局面,创造了自1997年来的新高,这与中央出台一系列强有力的支农政策,对农民生产积极性的保护和提高是分不开的;要实现农民的长久稳步增收,必须建立长效机制;分析了近两年中国农民收入大幅提高的原因,同时也指出了实现农民长久增收的复杂性和艰巨性,最后对建立促进农民增收的长效机制提出了自已的思路与构想。     

可微充分条件的改进

对于二元函数,两个偏导数都连续当然可以推得可微,本文将说明其实只要有一个偏导数连续就可推得可微.     

唐山城市名称由来考

唐山城市名称由来有始于唐和后唐两种说法。文章在论定唐山得名于后唐的基础上,梳理了唐山作为镇、市经济社会与文化发展的历史过程。     

典型小额信贷模式分析及对我国小额信贷实践的启示

小额信贷作为一种新型的金融方式,在一些发展中国家所取得的成效是举世公认的。但小额信贷自上世纪90年代初至今在中国二十多年的发展,一直不尽如人意。本文希望通过对两种典型小额信贷模式的分析,与我国小额信贷实践相比较,探讨对我国小额信贷实践发展的启示。     

大学新生偏态自我意识初探

对大学新生进行自我意识调查的结果表明，大学新生在自我认识、自我体验和自我评价三个因素的客观性发展中存在两种不平衡的倾向，即高估自我和低估自我。本分析了大学新生自我意识偏离的原因，并有针对性地提出完善自我意识的途径，以帮助大学生很好地进行自我监督、自我控制。     

把握减数分裂内涵 领会孟氏定律本质

孟德尔遗传定律牵涉内容较多,学生在理解时颇费周折,本文就该定律涉及的内容作出了论述,并 且对孟氏定律的理解作出了尝试,文章的最后精选两个例题对孟德尔遗传定律的运用作出了讲解。