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在江苏南京有一支“仝”姓,是回族人。大家知道“仝”姓发源于河南,现在河南郏县还有许多人姓“仝”,其民族属汉族。那么,南京这一支回族“仝”姓是从哪里来的呢? 相似文献
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姓氏文化是中国传统文化的重要组成部分,和每个人都有密切关系。不论是谁,从出生之日起,不管是否有乳名或正式名字。首先就有了姓。姓氏是人作为某个家族成员和作为社会一员的首要的识别符号。很难设想,假如每个人都没有“姓”,那样的日子怎么过?姓氏文化一称姓氏学,这门学科的研究,包括姓氏的起源、演变、迁徙、析支与分布,还有郡望和杰出人物等等。说来真是源远流长,博大精深。 相似文献
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周敬飞 《记者观察(上半月)》1996,(10)
山西省运城地区古称河东。在这个地区有个闻喜县,闻喜县里有个裴柏村,全村皆姓裴,被人誉之为“宰相村”。裴氏家族,从东周至明清,绵延两千余年,家族人物之盛,德业文章之隆,在中外历史上实属罕见。 裴氏家族公侯一门,冠裳不绝。正史立传与载列者,600余人名垂后世者,不下千余人;七品以上官员,多 相似文献
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清代苏南望族与家族藏书 总被引:8,自引:0,他引:8
清代苏南地区的著姓大族普遍注意家族藏书,这成为苏南地区的重要文化现象。这固然受到苏南地区藏书传统的影响,但最主要的还是家族出于自身建设的需要。一、清代苏南望族藏书的一般情况苏南地区以家族为单位的藏书活动可以远溯到宋代。据《尚友录》记载,宋代常州人丁氏始迁祖丁矩之子丁(889-961),即有“书癖”。他“尽家赀买书至八千卷,曰:吾聚书多矣,必有好学者,为吾子孙”。这说明丁藏书目的一开始就非常明确,即藏书不是为了自读或自娱,而是为了自己家族的需要。他留下了相当可观的财产──八千卷图书,这笔财产不是归哪个人… 相似文献
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张玮 《图书馆理论与实践》2005,(5):108-110
河南地方文献中有大量描绘回族来源和迁移的传说,这些传说有明显的“重建”成分。对于回族移居传说的研究,应考虑把传说文本放到回族历史发展的脉络中去解释这种行为的背景以及动机。 相似文献
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凡当记者的,都知道新闻姓“新”,而往往忽略了又姓“小”。南京人民募捐抢救一位十八岁的、濒临死亡的青年学生赵强的报道,却同时具备“新”和“小”的特点。“小中见大”乃诀窍。“小荷才露尖尖角”,就逃不出 相似文献
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手头有两份报纸,分别是2002年5月8日的××时报B1版和××晚报A3版。在这两份报纸上有一篇内容相同的社会新闻稿件,但细细比较之后,却发现这两篇报道大相径庭。××时报B1版题为《抓二奶找错了门无辜市民遭耳光》的报道称:“昨日,家住南京栖霞区吉祥花园的宋女士在自己家中被闯进来的陌生老太婆扇了一记耳光,待事情真相大白才知道,老太婆从江西赶到南京抓‘二奶’找错了门。”××晚报A3版题为《抓“二奶”找错门》的报道称:“昨天,一名千里迢迢来南京抓‘二奶’的女士,却敲错了房门,结果闹出了一场大笑话。该女士姓… 相似文献
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随着历史的发展,作为我国新闻战线的一支生力军的专业报,越来越显示出其巨大作用。就目前的专业报来说,多是由专业行政管理部门办的机关报。如河南科技报是由河南省科委主办,河南卫生报是由河南省卫生厅主办,等等。这些专业报具有较明显的专业性,于是就有人提出:“专业报姓专”,不同于党委机关办的综合性机关报,因此专业报没必要干预政治。”究竟如何认识专业报的性质和任务,自然成了办好专业报的前题。 相似文献
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去年,在我国舆论界、理论界发生了一场关于“姓社姓资”的争论。公开争论的时间,从这年的4月到9月达半年之久。这场争论该怎样概括?有的同志认为,这是“改革要不要问姓‘社’姓‘资’”的争论。我觉得这一概括不妥。因为被批评的报刊并没有提出“改革不要问姓‘社’姓‘资’”这样的主张;批评者硬说有的报刊有这种观点,实际上是虚设论敌。有的同志把它概括为“改革中要不要对每个问题都问姓 相似文献
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<正>马兴东先生在《云南回族源流探索》(载《云南民族学院学报》1988年4期和1989年1期)一文中写道:"(赛典赤)赡思丁有五子二十三孙,是云南赛、纳、哈、沙、马、丁、速、忽、闪、撒、金等姓之祖,其中除‘马’姓来源较为复杂,非出自一系而外,其余 相似文献
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里耶秦简“义陵用度简”是一份官文书,其传递过程是“A县库→A县廷→迁陵县廷→迁陵库”,可分为“库□告县廷书”“丞欧告迁陵主书”和“迁陵守丞殷告库书”三个传递阶段。其中,“丞欧告迁陵主书”和“迁陵守丞殷告库书”在县廷的处理流程可归纳为“原件签署+抄件批转+原件存档/抄件送出”,即:①在原件上签署收文记录;②抄写文书正文部分,制成抄件;③丞欧/守丞殷批转抄件;④将“批转”意见转抄到原件上;⑤原件存档,抄件送出。此种处理流程是秦汉时期官文书传递流转的重要方式之一,可用于分析“义陵用度简”同类文书的流转情况。 相似文献
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在前不久全国优秀电视社教节目评比中,南京电视台“科技纵横”专栏拍摄的《探索现代生命多样性起源之谜——南京地质古生物研究所对澄江化石群研究记》(下简称《探》)一片荣获“中国电视奖1995年度科普类二等奖”,该片同时荣获“’95全国优秀电视科普节目一等奖”。作为本片编导之一,我想就《探》片创作谈点粗浅体会。 相似文献
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先抄录一篇墓志: 汉故太史司马公侍妾随清娱墓志铭 永徽二年九月,余刺同州。夜静,坐于西厅,若有若无,犹梦犹醒,见一女子,高髻盛妆,泣谓余曰:“妾故汉太史司马迁之侍妾也。赵(拓片作“迎(?)”)之平原人,姓随,名清娱。年十七,事迁。因迁周游名山,携妾于此。会迁有事去京,妾侨(端方《(勹缶)斋藏石记》作“缟”)居于同。迁故,妾亦忧伤寻故,瘗于长乐亭之西。天帝闵妾未尽天年,遂司此土。代异时移,谁为我知?血食何所?君亦将主其地,不揣人神之隔,乞一言铭墓,以垂不朽。” 相似文献
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“萧”是一种植物,引申为萧索的意义,第二个内涵是“姓”。作为姓,从公元前682年宋国的乐叔大心在“萧”国受姓至现在,已经有2680多年了。历史上萧姓的帝王将相不少,文学、艺术、医学方面的名人较多。在南北朝时期,和王、谢、袁三姓,合称四大望族。根据国家人口普查资料显示,全国萧姓人口约708万,是全国100大姓之一,排列第30位。从我国最早的第一本姓氏专著《世本》到当代的所有姓氏著作, 相似文献
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道光二年,清未大儒龚自珍以“我劝天公重抖擞”的诗人气魄,勾勒出一个极具超前意识的“西部大开发”计划采。他将他的惊天计划撰成《西域置行省议》一文,上奏道光皇帝,提出把东部、中部和南部城市中的无业人员向大西北迁徒创业,凭借国家的政策倾斜,让这些城镇“待业青年”到大西北去变成有屋有业的成功人士。在龚老先生的设想中,有两个地方的人是不用考虑西迁问题的:一是江浙一带的人,理由是江浙人筋骨柔软,耐不住长途跋涉之苦;再就是山西人,理由是“山西号称海内最富.土著者不愿涉,毋庸议。” 相似文献
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