《九江寿春记》成书年代小考

《九江寿春记》一书,撰者朱玚。不知卷数,久佚。宋代乐史《太平寰宇记》记有此书;《汉唐地理书抄》里也有清人王谟的辑本。近人张国淦在他的《中国古方志考》中,考认该书成于东汉时代,许多方志学者亦多依张氏之说。该书是寿县古志书,笔者经详细考证,认为它的成书年代应属南朝。清人南丰曾道唯主纂的光绪《寿州志·艺文志》中,载有《致陈尚书仆射徐陵求故丞相建宁公王琳首书》一文,署名"梁骠骑府仓曹参军朱玚"。笔者认为该朱玚,与《太平寰宇记》所记《九江寿春记》撰者朱玚当属一     

《三秦记》辑本考述

《三秦记》是一部重要的陕西方志地理类著作,为我国早期地方志的代表作。本文主要对明清以来诸家《三秦记》辑本加以考述,并挖掘其史料价值。     

考辨与争鸣

近几年来不少有关中国古代发明史的著作(多为通俗读物)都据《中国印刷术的发明及其影响》一书的说法说雕板印刷起源于贞观,其主要根据是明代《弘简录》中的一句话,即所谓唐太宗嘉叹《女     

大事记和年谱的编纂(上)

一、大事记与“史”的关系大事记和年谱在性质上和技术上都是相同的一种编年体史学著作,差别在一记事,一记人。大事记(年谱)与“史”(传)是并列的、彼此独立、相辅相成的。1987年有人写关于大事记的文章,其题目就叫“编史工作的第一步”。这是一种较有代表性的看法,认为大事记是将收集到的材料排列甲乙,供写“史”参考。我国古代史书有很长历史、内容形式丰富多样。但不外刘知几在“《史通》分叙六家,统归二体,则编年、纪传。均正史”.(《四库提要·编年类序》)又,“纪传编年,未有轩轾”。(章学诚:《史考释倒》)可见编年体这种史书体裁,较之纪传,并未有粗细前后之分。     

唐代西方宝主说

西方宝主说,是中古时期欧亚大陆流行的四天子说中的一说,起源于印度,魏晋时期传播到中国。唐代,西方宝主说在《大唐西域记》和《释迦方志》中仍有记述",宝主"形象出现泛化趋势,这与世界形势的变化和佛教在中国的发展有关。     

为《美国国会图书馆藏中国方志目录》纠误

中华书局1989年9月影印出版的《美国国会图书馆藏中国方志目录》一书,是我国著名方志专家朱士嘉先生,于三十年代末至四十年代初在美国国会图书馆工作期间编纂和缮写的。1942年由美国国会图书馆影印出版。书名原为《国会图书馆藏中国方志目录》,由胡适题笔。书中著录中国方志近三千种,不仅数     

藏书题跋的个性和价值

黄裳先生谈古书的文字,大略可分为两类, 一是由《榆下说书》《银鱼集》《翠墨集》等组成的系列,谈书及书林掌故,是书卷气浓厚的随笔;另一是由《前尘梦影新录》以及《来燕榭书跋》等构成的题跋系列,此乃中国传统藏书题跋的余波,因受体裁的限制,题跋往往文字简洁,在版本形态记述方面多有专门术语,然在叙说中,亦时能见动心的妙笔。黄先生的新书《梦雨斋读书记》,收录的绝大多数是题跋,另有《书缘》《天一阁被劫书目》及其“前记”,共81     

"藏书楼"术语宋代文献记载考

"藏书楼"是中国图书馆史研究中的一个重要术语。该文通过对曹勋的《松隐文集》、刘学箕的《方是闲居士小稿》、陈耆卿的《赤城志》、李昂英的《文溪集》、真德秀的《铅山县修学记》和应节严的《扬州州学藏书楼记》等宋代文献中有关"藏书楼"一词记载的详细考证,得出"藏书楼"术语起源于南宋的结论。     

《伊犁史》中有关清代卡伦的记载

《伊犁史》是一部关于清代伊犁地区的历史著作,对研究清代伊犁历史具有重要的史料价值。本文主要介绍《伊犁史》的作者生平、主要内容以及书中有关清代卡伦的记载,并对此作出考证。     

《荒史》不荒

孔子删书,把黄帝以前的远古传说史一笔勾销了。影响所及,司马迁著《史记》便从五帝纪写起:唐人司马贞补《史记》,也只补了短短的三皇纪。至宋代,刘恕作《通鉴外记》,罗泌作《路史》,追溯盘古氏开天辟地,重兴宇宙洪荒之说。明人陈士元编撰《荒史》,充实了《外记》和《路史》,系统地演述了中华民族的远古史。 《荒史》一书,仿《史记》的纪传体,以十二本纪为主,补以     

为文化筑路工修史——评《中国编辑史》

历史学家为各行各业都编写了历史——政治、经济、军事、文化……最后也为自己写下了史学史;编辑人员为各类著作家编成了专著,却总是忘记写一本关于自己的书。近年来,文化史成了热门,文化史的著作出奇的多,连《中国娼妓史》都翻印了三万二千本,现在我们终于也看到了第一部《中国编辑史》,虽说印数还不到娼妓史的十分之一。复旦大学新闻学院姚福申副教授,以十年的精力完成了这一开创性的著作,一方面固然是为了他授课的需要,另一方面也为中国文化史填补了一个空白,为中国三千年的编辑事业梳理出一条脉络来。我知道,姚福申君在编写这本《中国编辑史》的同时,还写了许多有关的专论。书中     

《简明香港史》出版

著名香港史专家刘蜀永主编的《简明香港史》一书近日由香港三联书店出版。该书是涵盖香港古今的通史性中文著作,共分十个章节,涉及古代香港、近现代     

奁史——古代妇女生活的百科全书

在中国浩如烟海的古代文化典籍中,专门记述古代妇女文化的典籍实在是寥寥可数。而这当中又以宣传“三从四德”伦理观的《女诫》、《女论语》、《女四书》等书以及宣扬节妇烈女的各种《列女传》为主,其次则是诗词、小说一类。更多的资料则散见于各类正史、别史、杂抄、笔记、方志、诗话、文集等书中。清代王初桐广为搜罗,用资博览,所辑《奁史》一书,囊括了古代妇女衣食住行的方方面面,可称为一部古代妇女生活的百科全书。     

《大三国演记》出版

一部普及史学的新著《大三国演记》近日由河北人民出版社出版。著者张贵祥经过十年的呕心沥血,“胼手胝足,以耕以畲”,深研了《辽史》、《金史》、《宋史》、《西夏记》、《续资治通鉴》,以及与这一段历史相关的古今史籍、研究成果,在浩如烟海的古史料中采撷、钩沉、梳理,写成了一部90余万字的《大三国演记》(上下卷)。这一著作的问世,对史学的普及无疑是个贡献。     

沈璟曲学著作二种辑考

晚明曲学大家沈璟的曲学著作《考正琵琶记》《古今南北词林辨体》均已散佚,然从其所著《南曲全谱》及沈自晋《南词新谱》中,尚能辑录出总计26条的内容。所辑内容既可一窥二书面貌,亦可借此二书,对沈璟曲学体系形成的脉络有一个全新梳理。从《考正琵琶记》可见沈璟对于"南戏之祖"《琵琶记》的推崇,这在《南曲全谱》中得到延续;从《古今南北词林辨体》可见沈璟在《南曲全谱》编纂完成之后,对南曲曲律的进一步思考。     

从《荆楚岁时记》看古代楚地三月三节俗

《荆楚岁时记》是南北朝时期楚地著名学者宗懔所撰写的一部民俗著作,是我国现存最早记载民俗的一部笔记体散文著作,也是一部时令档案史。本文以三月三节俗为例,从其来源、活动、内涵等方面分析探讨了上巳节的节俗形态。     

吕忱行历新考

晋代文字学家吕忱,《字林》一书的撰著者,史书无传,其生平事迹,久已湮没。汉字学史诸论著关于吕忱或阙或略,这是汉字学史研究的一个薄弱环节。李增杰《字林考逸续补》附《吕忱小传》,出自清代方志,记其生平行历之大略,其为可考者非一,本文钩稽古籍,试为推正。     

从敦煌遗书的装帧谈“旋风装”

在各种论述中国古代书籍史的著作中,谈到中国古代纸书的装帧,都认为有卷轴装、旋风装、经折装、梵夹装、蝴蝶装、包背装、线装及毛装等形式。除旋风装外,其他各种形式因实物材料充分,鉴别认定和描述装帧特征都没有什么问题。而对旋风装的认识则有数种之多,直到现在还没有一个统一的认识。一九Ο三年,日本学者岛田翰在《古文旧书考》中提到:"何谓旋风叶?予犹逮见旧钞本《论语》及《醍醐杂事记》,所谓旋风装也。"至于什么是旋风装,他是这样说的:"夫卷子之制,每读一书检一事,紬阅展舒,甚为烦数。于是后世取卷子叠     

通讯体裁的发展初探(5) “通讯界之大师”

中国近代报刊史上究竟谁是最早运用通讯体裁的记者?目前主要有两种说法。一种说法是:“最早运用通讯这种形式进行写作的,大致要算是第一个新闻记者王韬了。”另一种说法是:“我国报纸之有通讯,实以黄运生为始”;或者说通讯体裁是黄远生“首创的”。有的文章则又把黄远生的通讯叫做“报刊通讯体裁的雏形。”主张王韬说的理由是:“王韬曾两次到好几个资本主义国家游历,掌握了丰富的感性材料。在1870年普法战争进行期间,他亲身目睹战争情况,执笔写成《普法观战记》一书。后来去日本,又写了《扶桑游记》。这新鲜的见闻,开阔了中国读者的眼界。”据查,《普法观战记》实为《普法战记》。普法之     

平山县博物馆所藏《大唐西临山石龛像记》初探

现存于河北省平山县博物馆的《大唐西临山石龛像记》,刻立时间为唐大历四年(769年),原位于平山县三汲乡西林山的山头寺.不仅历代金石著作、方志等未著录,就是当代考古和历史学界对其内容也鲜有涉及.它是继李宝臣纪功碑、神道碑之后,关于成德镇节度使李宝臣的又一重要文物发现,一些记载可纠正、补充传世文献之缺失.更重要的是,提供了...