“创作抒写自己的心”略论鲁迅的文学创作观

本文从总结20世纪文学创作传统的目的出发，对鲁迅的文学创作观进行了认真研究，围绕鲁迅对文学创作活动独特性在于其情感性的认识这一核心，具体分析了鲁迅有关文学创作真实性、方法特性、内容特性和技巧特性等方面的论述，从其各方面的内在联系上揭示了鲁迅文学创作观的特点。     

文学教育与文学创作对文学认识引发的思考

文学教育强调文学的人文性，文学创作却总想否认文学的人文性，造成这种认识分歧的原因是：文学教育是权威性、非功利性的，文学创作是个性自由化的、功利性的。其实，它们之间不应对立。文学教育与文学创作都是以语言为手段，都要对社会负责，文学教育为文学创作培养作者，文学创作为文学教育提供教育资源。文学创作可以反思文学教育，但不能背叛文学教育。     

阐释与论证──评《文学创作：系统的心灵创造工程》

阐释与论证──评《文学创作：系统的心灵创造工程》徐敏就文学批评理论的学科角度来看，对文学创作活动的研究，理论界一般都把它的范围限定在心理学的视野之内，用心理学的理论和方法来把握文学创作，这已成了研究的基本前提。尽管文学创作过程中掺杂了诸如直觉、灵感、...     

简论马克思、恩格斯关于人物形象塑造的论述及意义

人物形象的塑造是文学创作中的关键因素，马克思和恩格斯对文学创作中人物形象的塑造进行了论述。对人物形象的典型性、人物形象的社会性、典型人物与典型环境的关系等方面进行了深刻精辟的论述，这些论述对文学创作有重要的指导意义。     

延安文学批评与文学创作悖逆现象论

文学批评是建立在一定的作家、作品、现象的解释、分析和评价的基础之上，它在某种程度上指导着文学创作实践活动。但是在20世纪40年代解放区文学中，文学批评与文学创作却呈现出与此悖反的情形。功利主义的艺术观是延安文学批评与文学创作产生悖逆现象的主要原因。     

作文教学的两个误区

一、误认为“习作”“作文”就是“文学创作” “习作”和“作文”教学是小学阶段语文教学的重要环节。但由于我国传统教育的深远影响和长期对“作文”的定势思维，普遍默认“习作”和“作文”就是“文学创作”。其原因有：一是我国古代教育多是以文学经典和典籍为教材，写作也就是进行文学创作，如吟诗作对，帖经，墨义，诗赋等。导致我们多数人延续至今的潜意识中仍然认为写作就是文学创作；二是当前语文教材选文多数是文学作品，我们在对学生进行文学教育的同时，也把写作和选文自觉不自觉地联系起来，指导学生作文的时候就以文学创作的标准来要求学生。     

扎根民族文学 吮吸文化甘泉——略论郭沫若的文学创作与中国古代文化的历史联系

郭沫若一生著作颇丰，内容涉猎较多。本文力求从郭氏的文学创作与中国古代文化的历史联系这一角度入手，论述中外神话、《诗经》、民间文学对文学创作的影响，具有一定的理论和实践意义。     

生命的感悟--论魏晋文人忧生心态及其对文学创作之由的理论探讨

汉末以来，由于社会离乱，仕途暗淡，文人开始关注于个体生命，因感人生短促而产生深重的生命忧患意识。因此，他们在诗文创作中大唱生命哀歌。值得注意的是，这种忧生心态和创作思潮引发了文学理论界对文学创作之由的理性思考，他们自觉地将文学创作与作家个体生命联系起来，从而揭示出文学创作缘于作家对生命的珍重。在他们的眼中，文学创作是作家延续个体生命的一种方式，故谓“不朽之盛事”。     

源于生活,高于生活:老调还须重弹--对我国当前一种创作倾向的批评

本文所说的“当前”，是指 20世纪的最后几年。这几年，我国文学创作的整体情况，似乎可以这样来描述：多元变幻、良莠不齐。现实主义的创作虽然依旧雄踞在我国文学创作的显著位置，但其他各种文学创作流派也亮相登场。坚持创作必须能动地反映社会现实生活的主流文学虽然依旧高奏着中国文学的主旋律，但离弃文学与生活的原则、平面地消极地反映个人生活、个人情趣的创作，也在严重干扰社会主义文学创作的主流地位。严肃文学作品的思想深度与广度随着我国社会经济生活的深层改革发展而大大向前推进，文学创作中时代的、历史的、人民的、理…     

谈先秦两汉、魏晋南北朝时期的创作论

先秦两汉魏晋南北朝的文学理论认为，创伤目的一是言志抒情，二是兴、观、群、怨；艺术构思是文学创作的中心，想象在构思中起着重要的作用；文学创作要求内容和形式必须统一。     

宋夏金时期佛教的走势

学术界大都认为中国佛教发展到宋代就开始转向衰落了,事实并非如此,随着社会经济化的发展,宋代佛教经过自我调适,正处于一个新的发展时期,并有其自身的标志和特点。“衰落”论在认识上存在一些误区。     

明清之际《诗经》文学评点论略

从明代万历晚期到清代乾隆时期，出现了许多《诗经》文学评点著作。明清之际《诗经》文学评点的兴盛，与宋代以来诗话对《诗经》的文学阐释，晚明评点学的繁荣，明代心学的盛行，及八股文取士等因素有关。评点《诗经》是一种文学读法，但也保留着传统经学的因素。     

浅析唐宋女装风尚的转型

唐宋女装既有沿袭又各具特色。唐代女装雍容华贵、性感大方,而宋代女装清新自然、典雅娴淑。唐宋女装风尚出现转型的主要原因是唐宋社会变迁和服装本身的规律性变迁。     

唐代书法家胡季良考略

胡季良,唐代中后期书法家,是一位未能仕进又有着较深文化修养、精于书艺的地方儒生,其人其书散见于诸多史籍。胡氏所书作品,现存者有唐天宁寺经幢(湖州)、唐大云寺经幢(长兴县)、唐龙兴寺(杭州)。胡氏所撰铭刻文字,流传下来的有德本寺碑阴、吴氏墓铭、方山宝幢赞。     

继汉开唐：魏晋南北朝时期的教育简述

魏晋南北朝时期的教育是一个“继汉开唐”的时期。它突破了儒学独尊的教育局面,专科教育得到了较大发展；地方教育制度正式确立,教育行政管理制度初步形成。以及昌盛发达的私学教育和自由博涉的学风、民族教育的融合与国际文化教育的交流等,对后世都产生了深远的影响。     

辽金文学的南北交融

辽金时期是中国历史上的第二次南北朝时期,而这一时期金代文学受到民族文化的交流与冲突,呈现出他自身的独特风格和特征。     

论江左军府府佐兼带郡(县)职及行府州事——晋宋之际国家官爵制度上的变化之一

晋宋之际,地方行政管理制度出现了一种新变化,即军府府佐兼带统属郡(县)职(尤其是首郡)以及行府州事现象的大量出现,并逐渐有制度化发展的趋势.京口北府集团凭借军功取得对国家方镇的控制,主导了国家政治生活,可是,因为生活教育背景的不同,他们不具备或者缺乏对国家行政事务进行有效管理的经验和才能,这直接促使行政体制发生变化来弥补和适应这种地方管理上的不足,富有经验和能力的高门士族成员因此被选拔出来任职于方镇军府的府佐并兼带统属郡(县)职甚至代行府州事.这种管理方式是在晋宋之际特殊的社会政治背景下发展起来的,为以京口北府集团为代表的"武"势力(军功武力)与高门士族为代表的"文"势力之间的合作创造了一个极为有效的发展平台,使得他们长短互补,相互为用,方镇乃至整个国家也得以正常有效运转.     

北周与后周改革比较

:北周武帝改革与后周世宗改革相距 40 0多年 ,但双方却有许多相同之处 ,一是背景相同 :都处于社会长期分裂、人民极度厌战的动荡年月 ;二是内容相同 :都进行了严惩贪官、澄清吏治的政治改革 ,轻徭薄赋、劝课农桑的经济改革 ,整顿军队、增强武备的军事改革 ,并采取了毁佛举措 ;三是作用相同 :都开启了一个大一统的时代 ,北周武帝改革为隋统一铺平了道路 ,后周世宗改革为北宋统一奠定了基础     

"清":魏晋士人的社会生活理念

魏晋士人往往被视为张狂放荡的群体，但实际上，在他们的社会生活中洋溢着“清”的理念，其个性、才干、容貌、家庭生活、言辞和音乐等方面都体现出“清”的特色，而魏晋时代特定的社会、政治、文化背景是产生这一现象的根源。     

明清小说与民问秘密宗教及帮会之关系论纲

明清小说与民间秘密宗教及帮会之间存在互动关系。民间秘密宗教及帮会对明清小说的创作思想和艺术风格都产生了深刻影响，如明清小说中的女性崇拜观念、三教合一思想、巫术结构方式等。反之，明清通俗小说也同样影响了民间秘密宗教及帮会的社会理想、人际关系、组织形式、军事斗争和宝卷创作等。