論古典形式邏輯和归納邏輯(綱要)

以亞里士多德邏輯为中心的古典形式邏輯和以弗·培根邏輯为中心的归納邏輯,在現行邏輯轂科書中是混編在一起的。因而人們習慣把这种書和書的內容的兩种不同性质的邏輯都籠統称为“邏輯”。但在討論形式邏輯和辯证邏辑的关系的论著中,又把这兩种邏輯都称为“形式邏辑”。在这种混乱現象的背后,存在着深刻的比較难于解决的問題。究竟形式邏輯的对象、客观基础、性質、內容和体系都是什么?究竟归納邏輯的对象、客观基础,性質、內容和体系都是什么?只有分別弄清楚这兩个問題,然后     

关于形式邏輯客观基礎問題的討論

形式邏輯客观基础問題是形式邏輯科学的一个重要的理論問題,我国邏輯界对这个問題进行了長期的、热烈的討論。問題的实質是在于如何以辯証唯物主义反映論的观点来闡明形式邏輯科学对象的唯物本性,找出思惟的邏輯規律和邏輯形式的客观来源或原型。对于这一問題的回答,存在着各种不同的、甚至根本对立的意見;公开否認形式邏輯有客观基础的人并不是沒有的,即使在承認形式邏輯有客观基础的人們之間,对形式邏輯的客观基础是什么,也是其說不一的。为了帮助讀者了解我国邏輯界对于这一、問題討論的概况,所以將我国邏輯界对于这     

感言中学语文课堂教学十个“有人说”

<正>“有人说”就是“有人认为”的意思,如果用于口头则是一种发语方式,所持话语或观点者往往为泛指对象。如“有人说‘经过时间的沉淀,事物的价值才能被人们认识’”“有人说‘生活是一面镜子,你对它笑,它就对你笑’”。这里的“有人”是谁,大家都不知道。“有人说”也是一种写文章的设置方式,以此为端,形成垫势,提出自己的看法,为进入下文议论服务。“有人说”的内容或观点倾向,有的是正面的,多数为有争议的甚至反面的。对“有人说”的内容或观点进行评说,当然要摆事实,讲道理,     

推荐一本形式逻辑读物——《逻辑通俗读本》

中国科学院哲学研究所逻辑组的老逻辑专家们金岳霖、汪奠基、沈有鼎、周礼全和青年逻辑工作者张尚水等同志集体编写的“逻辑通俗读本”最近已由中国青年出版社出版了。这本书是在毛主席指示干部们学点逻辑这一思想的指导之下,为了满足广大干部学习形式逻辑的知识,从而使得思考问题和表达思想做到明确、准确,前后一贯、循序渐进和具有充足理由而写的。这个读本的写作开始于     

莫怪孩子

近来由所谓‘追星族’、‘发烧友’引起的一个话题,就是时常听到有人说有些青少年学生,因为迷恋港台‘歌星’,而不懂应懂的常识。比如问他们:你最崇拜的是哪些人,很多孩子都回答是某某‘歌星’,而对历史上和现实生活中的     

對初級中學課本‘中國歷史’第二册一些問題的商榷

讀了李赓序同志編著的‘中國歷史’第二冊之後,發现其中有些關於史料方面的問題。中國歷史是一門重要的課程,應該通過課本,授予學生確實可靠的歷史知識。现在将這些問題提出,並且寫出自己對這些問題的看法,供李赓序同志及歷史教師們做爲參考,並希望大家給予指正。第2頁:‘隋朝以前,錢幣和度量衡非常混亂,’在這裏所說的‘隋朝以前’的時間性有些含混,應該指出這一階段,是從東晉起到楊堅滅陳統一中國前爲止。     

关于对待唯心主义問題

我們这里所謂对待唯心主义的前提条件是:第一是辯証唯物主义者对待唯心主义的問題;第二、既然是辯証唯物主义者对待唯心主义的問題,那就是运用辯証唯物主义的立場观点和方法来評价唯心主义的問题,那就是归还唯心主义在人类思想史中的本来面貌,不許可任何庸俗唯物主义者和唯心主义者对唯心主义的本来面貌强加歪曲的問題;第三、用辯証唯物主义的尺度来衡量唯心主义,那是唯心主义在人間世上找到的最公允最科学的尺度,唯心主义永远無法科学地对待自己,为唯心主义进行科学总結的历史任务,只有辯証唯物主义和辯証唯物主义者才能承担起来。像黑格尔这种非常完备的唯心主义哲学体系,它(?)     

淺談《碾玉观音》

宋话本是我国古典文学的重要组成部分。在宋话本中,以爱情婚姻为題材的作品占有較大的比重,而《碾玉观音》却是这一类作品中的优秀篇章之一。过去,研究宋话本的有些文学史或专著,对《碾玉观音》都曾作了一些论及。本文打算就研究中存在的问題作点补拾和爭辯。     

馬其頓統治下的希臘

五年級古代希腊奴隸社會史的學習以‘馬其頓統治下的希腊’这一題目而結束。关於這个題目的各課,其複雜性和重要性,在於學生由此要初次學習城邦時代內奴隸社會的危机及危机暫時克服的历史。教员在準备这些課時,應當仔細研究馬列主義經典著作中所指出的奴隸社會發展的特點。弗·恩格斯在其‘自然辯证法’一書中對於奴隸社會的說明具有异常重要的意義:‘那裹奴隸制度是生產的统治形式,那里的勞動便     

对俗谚“老将知而耄及之”释义的商榷

山温端政同志主编,王树山、巫建英二同志副主编,上海辞书出版社出版的《中国俗语大辞典》中收有俗谚“老将知而耄及之”。其释义曰:“知:同‘智’,聪明,智慧。耄(mao):糊涂,昏乱。人老了,积累了经验会聪明些,但糊涂却跟着到来。”并援引“《左传·昭公元年》:‘谚所谓“老将知而耄及之”者,其赵孟之谓乎!为晋正卿,以主诸侯,而侪于求人,朝不谋夕,弃神、人矣。神怒民叛,何以能久’”?作书例。笔者以为此说有错误,兹申述鄙意如下:如果这条俗谚里的“知”同“智”作“聪明、智慧”解,全句作上述解释的话,则是违背形式逻辑矛盾律的。形式逻辑的矛盾律认为:“在同一议论中,对于同一对象的思想不能自我矛盾,不能既肯定同时又否定,肯定与否定不能同真、必有一假。”(见复旦大学哲学系逻辑教研组编《形式逻辑》第16页,上海人民出版社1973年版)“人老了积累了经验会聪明些,但糊涂却会跟着到来。”这一说法之所以违背了形式逻辑的矛盾律是在于在同一议论中,对于同一对象(人老了)既肯定“会聪明些”,又肯定“糊涂会跟着到来”,(肯定“糊涂会跟着到来”,就是否定“会聪明些”。)因而违背了矛盾律。在“人老了会聪明些”或“人老了糊涂会跟着到来”这两说中只能肯定一说不能同时肯定两说,因为两说中只有一说是真     

關於邏輯學的討論問題

這是我今年六月訪問蘇聯莫斯科大學哲學系邏輯學專家尼基金同志的談話紀要,可作為我們研究邏輯學的參考。如果記錄中有不確切與錯誤之處,自應由我負責。邏輯乃是科學的分析對象。邏輯分為形式邏輯和辯證邏輯,研究的對象都是思惟,這兩種邏輯都是客觀規律的反映。但是,有人認為邏輯只有一種,即形式邏輯,因為人的思惟只有一個,因此思惟的科學也只有一個。至於辯證邏輯,既然是馬克思主義的辯證法,它就是一種方法,也就是認識論,而不是第二種邏輯。也有人認為邏輯與認識論是不一致的。一九四七年出版的‘邏輯學’,不久以前康德可夫寫的一本教科書,都有這樣的意見。但這種看法與列寧的看法顯然不同。     

不可收兵——談談如何深入批判武訓傳的學習

電影武训传在本市上映後,教師當中產生了很多混亂思想。很多教師盲目崇拜所謂‘武訓精神’。据说有一位业校教師便已採用武訓式的教育方法向学生下跪;也有人看了武訓传後立志興辦三个识字班;也有人自覺不如武训打算從此改变教学态度;也有人看了批判武訓的文章后愤然拍案为武训鸣个平。种种情况不一而足。本月初在教育局分学委的佈置下,各校展开了批判武训传的学习,根据一週以前的学习情况來看,大家對‘武訓问题’是很关心的。有些学校(主要是中学)争论已经热烈展开,提出了很多問題;也有些学校(主要是小學)爭論尚未展开,大家思想上感到很不平服。但是,无论爭論已否展開,有一個情况是共同的,那就是錯誤的思想一直在討论中佔上风,為武训本人及電影武訓传辯護的言论记濫得很厉害,而正確的思想     

亟應重視增產節約

‘增產節約’的思想在我們的學校裏,還未普遍建立起來。甚至有人認為:‘我們是學校,不是工廠,如何增産呢?我們學校裏,没有什麽可浪費,也没有什麽可節約。’因此,有些人就認為:‘增產節約在學校中是行不通的。’認爲:‘毛主席的這項號召,對學校來說不過是一紙具文。’這種錯誤的思想,必須迅速糾正。 現在且來看一看我們學校里究竟有没有浪費的情形吧!我們說,不但有,而且在部分學校是相當驚人的。     

材料作文“滚动的石头”导写

<正>文题阅读下面的文字,根据要求作文。有人说,滚动的石头不会长青苔。也有人认为青苔有它的意义,石头无须滚动。请以“‘滚动的石头’之我见”为题目,写一篇不少于800字的议论文。写作指导材料是观点组合形式,一种观点主张石头应该滚动起来,另一种观点主张石头无须滚动。“青苔”在有些人看来是有意义的,在有些人看来是无意义的。     

莫打三春鸟

1948年4月9日,毛泽东和周恩来同志在山西五台山怀台镇视察寺庙,从塔院寺走出来,见墙上贴着一条以唐代著名大诗人白居易诗句写成的标语,“劝君莫打三春鸟,子在巢中盼母归”。毛主席指着标语问地方干部: “这是谁贴的?”有人回答:“这是和尚贴的!”“好!应该广泛宣传。”毛主席风趣地说:“我们不是从僧人‘放生’的立场‘莫打三春鸟’,而是从三春鸟保护林木这点出发。”     

“救命”与“救火”

报上曾刊登一则真实的故事:某地,一天深夜,一女工下班回家,走到巷口时, 突然遭到歹徒拦截。她大叫:“着火啦,着火啦,快来救火呀!”喊声惊醒了睡梦中的人们。大家起身, 向喊声方向奔走救火,结果歹徒落荒而逃。事后,有人问这位女工:“为什么‘救命’却喊‘救火’?”她说:“深更半夜,我喊‘救命’,可能起来冒风险的人不多,而喊‘救火’,大家怕火连四壁,殃及自家,就会赶快出来相救。”     

学习鲁迅 做无产阶级和人民大众的“牛”——纪念鲁迅诞生九十五周年和逝世四十周年

伟大的共产主义者鲁迅的一生,是革命的一生,战斗的一生。在那“风雨如磐”、黑云压城的年代里,他为中国革命事业,为无产阶级和人民大众的彻底解放,贡献了自己的毕生精力,为我们树立了光辉的榜样。伟大领袖毛主席教导我们:“鲁迅的两句诗,‘横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛’,应该成为我们的座右铭。”并号召:“一切共产党员,一切革命家,一切革命的文艺工作者,都应该学鲁迅的榜样,做无产阶级和人民大众的‘牛’,鞠躬尽瘁,死而后已。” (《在延安文艺座谈会上的讲话》)     

什么是小学算术的基础知識和基本技能?(上)

小学算术教学的目的任务主要是:(1)使学生掌握算术的基本知识和簡单几何形体的初步知識,能正确地、迅速地、合理地进行四則計算,会繪制簡单的几何图形,进行最簡易的測量,并能运用所获得的知識、技能和技巧解决实际生活、生产中簡单的計算和測量問題。(2)发展儿童智慧和邏輯思維能力。(3)培养儿童的唯物辯証观点和共产主义道德品貭。要实現这一目的,就必須在教学中,加强对算术基础知識的教学和基本技能的訓练。     

教學中培養積極性的一些體會

去年夏天,餞副部長在清華大學作關於課程改革的報告中,很尖銳地指出了一般大學畢業生缺乏發現問題和獨立解决問題的能力。這是一個值得研究的問題。 凱洛夫‘教育學’所提出的教學原則中,與這個問題關係最密切的,是自覺性和積極性原則。有些教師,對於這個原則的了解,是比較形式的,抽象的或是片面的。有的人認爲教師多發問、學生多說話、就算培養積極性。某校教師講肥皂時,問學生:‘衣服髒了怎麽辦?’學生答:‘洗’。再問:‘用什麽洗?’答:‘用胰子洗。’這就有點流     

横眉冷对千夫指 俯首甘为孺子牛——学习伟大的共产主义战士鲁迅

鲁迅的一生,是革命的一生,战斗的一生.他经历过中国革命的两个历史阶段——旧民主主义革命阶段和新民主主义革命阶段.他的思想发展由进化论到阶级论,从彻底的革命民主主义者进而成为伟大的共产主义战士.毛主席对鲁迅战斗的一生作了高度的评价,并且号召:“鲁迅的两句诗,‘横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛’,应该成为我们的座右铭.”“一切共产党员,一切革命家,一切革命的文艺工作者,都应该学鲁迅的榜样,做无产阶级和人民大众的‘牛’,鞠躬尽瘁,死而后已.”