长兴县顾渚山地区六朝至唐宋时期的交通地位

长兴县顾渚山地区是浙江省长兴县与江苏省宜兴市接壤的一个丘陵地区。文章分析了长兴县独特的区位优势与区域地貌,认为自六朝至唐宋时期,长兴县顾渚山地区是古浙江联系西北中原地区陆路要道上的一段瓶颈,而优越的交通优势则促成了长兴县顾渚山地区的茶文化与驿路文化的形成。     

六朝时期的经典文化

六朝时期的文学与清谈、绘画与书法、陵墓石刻艺术、科学技术等方面构成了我国传统文化的经典之作,以建康为代表的南朝文化,与同时期的西方古罗马文化同样被认为是人类古典文明的两大中心。     

六朝时期的图书事业

本文系《六朝目录学研究》的第一节。主要从管理图书的职官制度、官方对藏书的整理以及藏书数量的激增等方面介绍了六朝图书事业的一般状况     

六朝时期颜氏家族的家风与文化

六朝时期[1],士族大家随着政权更替而沉浮不定。颜氏家族独树一帜,在政治、文化等方面人才辈出,冠冕不绝。原因何在?这与颜氏家族儒雅传家、忠君孝悌、淡泊勤俭、博物多通的家风与文化密不可分。     

六朝时期的水灾及救助

六朝时期是水灾多发期 ,水灾多集中在长江中下游地区 ,给社会经济特别是农业经济发展带来了不利影响。六朝统治者采取了发放救济物质、减免赋税、平抑物价、修建排水工程等措施以救助百姓。     

六朝时期的水灾及救助

六朝时期是水灾多发期，水灾多集中在长江中下游地区，给社会经济特别是农业经济发展带来了不利影响。六朝统治采取了发放救济物质、减免赋税、平抑物价、修建排水工程等措施以救助百姓。     

六朝时期荆州地区的人口

<正>六朝时期（3—6世纪）是荆州地区人口剧烈变动的时期，它是这个时代社会历史变化的直接反映，同时又给予这一时期社会历史的发展以深刻的影响。人口问题是研究六朝时期长江中游地区历史发展和社会经济的重要课题。     

河东裴氏与江左政治

东晋南朝政治舞台上的河东裴氏南下时间早晚不同。较早南渡的仅有裴松之先祖一支,他们对南朝礼乐典制、文教传统以及史学著述贡献颇多。只是仅凭儒史之业,难入高门。晚渡江左的裴叔业、裴邃、裴季之等寓居于寿阳一带,多以军功自效。裴叔业房支在萧齐时代成为豫州豪族,位至豫州刺史,而后因被朝廷猜疑遂北投元魏,致使南朝失去淮南。裴邃一房在萧梁时活跃于淮肥之间,是萧梁北伐之师、勤王之师中的重要将帅,而后在政治、军事变局中逐渐衰微。     

略论六朝时期吴郡张氏的家学与家风

六朝时期的世家大族各有其家风与家学。吴郡张氏作为江东土著文化世族的代表，自汉代以来，特别在孙吴时期形成了重视文化的门风，其代表人物多清秀、飘逸、善言辞，而不重实务。在学术文化上，张氏虽出自儒学，但自两晋之际始其子弟普遍接受玄学新风的熏习，是江东世族中玄化最充分的家族，这大大提升了张氏的社会地位。但究其根本，其习儒之基因尚在，治理经术之道未绝，从而维系其宗族内部的团结，使之长盛不衰。     

六朝时期皖南农业开发述略

六朝初期才真正拉开了皖南农业开发的序幕 ,此后一直保持良好的发展态势。其发展速度赶上并超过了黄河流域 ,生产力水平大大提高。探讨这一时期的皖南农业 ,对了解本区农业发展的变化过程 ,进而对江南经济发展的认识都有一定的意义     

六朝时期南方经济开发估价

怎样估价六朝时期南方经济的开发和发展,是六朝史研究中的重要课题,史学界对此歧义颇多。作者对这一问题进行了重点研究,其基本看法是：六朝时期岭南一带得到初步的开发,巴蜀地区在原有的基础上稍有发展,长江中游两湖地区的发展显著,长江下游特别是三吴地区则成为我国封建社会新生的经济重心之一。     

六朝时期湖州藏书史考论

文章以六朝时期的湖州为观察视域,从藏书史的角度,通过对六朝时期相关史料的爬梳、整理,于雪泥鸿爪间,辨析、发掘作为湖州文化之脉的藏书文化的初起、形成历程。认为,湖州藏书之初盛,当在六朝之时,其中标志性的史事,便是沈约的藏书活动。就私家藏书传统肇造、发育的意义言之,沈约的藏书实践“开浙江收聚之先声”,意义重大。     

魏晋六朝时期小说中的判断句

魏晋六朝时期小说中的判断句仍以无系词判断句为主，与此同时上古汉语中通常被用作指示代词的“是”在魏晋六朝时期的小说中已经被广泛地用作系词。但种种迹象表明，“是”的系词用法在此时还没有发展成熟，只是为“是”最终演变为系词奠定了基础。     

略论六朝时期赋风的嬗变

在我国辞赋发展史上,汉赋号称极盛。王国维视之为两汉四百年文坛的总代表,并把它与唐诗、宋词、元曲、明清小说并列。刘勰以“赋者,铺也。铺采摘文,体物写志”(《文心雕龙·诠赋》)来概括汉赋的特点;以“极声貌以穷文”、“写物图貌,蔚似雕画”,(同上)指出其描绘客观事物的声貌,就如雕刻绘画那样维妙维肖。这里,刘勰主要是就汉     

试论汉魏六朝时期的赋论

汉魏六朝是我国古代赋体文学发展的黄金时期,该阶段出现了我国最早的赋论。这些赋论是我国古代文论的重要组成部分,在中国古代文学批评史上占有重要地位,其内容多针对于赋的渊源、创作、文体特点及地位等方面的概括与评价,具有早期的文章辨体意识与论赋的自觉意识。     

六朝时期吴兴绘画、书法的发展

六朝是吴兴郡地域文化史上第一个鼎盛时期,书画家中,开宗立派者众,尤为可贵.三国吴“佛画之祖”曹不兴、南梁绘画一代大家张僧繇、东晋“千古一家”羲献父子,及各个历史时期的名宦、郡守、流寓艺术大家,群英荟萃,肩背相望.他们的成就为六朝及后来书画艺术的发展作出了很大的贡献.     

汉魏六朝时期谶纬之学的流变

谶纬是中国古代的一种神学世界观。春秋战国之前谶语就已经出现。纬依附于经,至西汉哀平时期与图谶渐以糅合,历经王莽乱汉,光武中兴,谶纬之学位列显学,盛极一时。魏晋南北朝时期学术变迁,谶纬学说广泛被佛教、道教所吸纳,期间六百余年可谓影响深远。     

试论六朝时期史学兴盛的社会环境

六朝间史学走向兴盛是由东汉崩溃以后社会政治、经济的发展 ,以及学术文化的变迁等多方面因素的推动而形成的。主要有 :政治局势的分裂对峙刺激了史学的发展 ;门阀士族的巨大影响促使史学走向兴旺 ;学术环境的相对宽松为史学发展提供契机 ;南方经济的繁荣为史学的发展提供了物质基础     

五礼制度与汉魏六朝时期帝王乐府诗歌创作

中国素有“礼仪之邦”的称号,礼乐制度是中华民族古老文明的重要标志。传统礼乐制度是封建社会传统王权的重要体现,反映了帝王身份的高贵和君主权力的高度集中。汉魏六朝时期,在五礼体系由孕育到开花结果的过程中,帝王通过五礼制度对民间乐府创作施加重要作用,同时对帝王们的生活产生了反作用。在乐府诗歌的创作过程中体现五礼制度的成分,主要表现在乐府诗的叙述方式和技巧顺应礼制的变化,以及潜在情感流露的变化。