动物信使知多少

青鸟　“青鸟”,传说中的神鸟,相传为 西王母所使。东汉班固《汉武故事》载:“七月七日,上(指汉武帝)于承华殿斋。日正中,忽见有青鸟从西来。上问东方朔,朔对曰: ‘西王母暮必降尊像。’……有顷,王母至,乘紫车,玉女夹驭,载七胜,青气如云,有二青鸟如鸾,夹侍王母旁。”后因这个典故,“青鸟”( 亦作“青鸾”“青禽”等) 便多用以借指传递爱情消息的使者。例如,唐李商隐《无题( 其二) 》诗:“蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。”诗人寄希望于青鸟传书,代他去看 望远方的女子。再如,南唐中主李 《浣溪沙》词:“青鸟不传云外信,丁香空结雨中愁。”…     

诗歌中的典故

青鸟古代神话传说,西王母有三只青鸟代为取食,又曾派青鸟向汉武帝报信。后来用“青鸟”借指传递书信的人。如李商隐《无题》:“蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。”     

从《苏武传》中的鸿雁传书说起

鸿雁传书,源远流长,有其深厚的文化土壤,对后世文学影响深远。鸿雁传书,青鸟传书,鲤鱼传书都是古代社会,空间阻隔,交通不便,信息闭塞的产物。书信是古人生活的重要组成部分,承载甚重。     

动物信使知多少

一说到动物信使,我们常常都能想到“信鸽”,书信通常置于系在鸽腿上的轻管内,可在数千里内传递音信。其实,还有其他的一些动物也承担着信使的责任。 青鸟:传说中的神鸟,相传为西王母所使。例如,李商隐的《无题》:“蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。”诗人寄希望于青鸟传书,代他去看望远方的女子。 鲤鱼:古乐府《饮马长城窟行》:“客从远方来,遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼,中有尺素书。长跪读素书,书中竟何如?上言加餐食下言长相忆。”自此,“鲤鱼”(亦作“双鲤”“双鱼”等)便用以借指信使或代称书信。例如,欧阳修的《玉楼春》　:“渐行渐远渐…     

『青鸟』新义

“青鸟”在中国古已有之，有三种解释：（1）青色的小鸟。《山海经·大荒西经》中有“沃之野有三青鸟”。（2）传说中西王母降凡，必使青鸟报信，故以寓使者。李商隐《无题》：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”（3）羊的别名。在现代社会“青鸟”的这些意思似乎都“消亡”了。[第一段]     

青鸟

此诗用了不少典故。“青鸟”,是中国神话中西王母的使者。通常理解为理想的代名词,也可认为是“一种永恒、高洁悠然的境界”的代表。“邱比特”,是古希腊神话中的爱神。如果有谁被他的箭击中,谁就可得到爱情和幸福。“玛门”,基督教所说的金钱之神。     

寻找青鸟

据说青鸟是一种神鸟,能给人带来幸福、快乐。可是,现实生活中,青鸟总是飞翔在遥远的高空中,我们总是触摸不及。     

道教神仙学说与西王母形象的建构

先秦神话人物西王母是道教尊崇的女仙,西王母所居的昆仑山是古代神话叙事中的神仙境界。先秦时期的西王母神话有其产生的社会文化背景,西王母神话充满对神仙世界的丰富想象,生动地反映了中华先民的原始思维和宗教观念。道教对先秦西王母神话进行了吸纳改造,赋予西王母统领女子学仙者最高权威的女神形象。道教认为昆仑山为天之中岳,乃西王母统众女仙所居之地。道教宣称天上、天下、三界、十方女子之登仙得道者,都归属西王母管辖,而西王母所居宫阙,就在昆仑山墉城之内。在魏晋道教的上清派、灵宝派、天师道各派中,上清派尊崇西王母奠定了道教西王母崇拜的基石。上清派三茅君的茅盈、茅固、茅衷和王褒、魏华存都尊西城王君为师,而西王母则是居于上清派诸尊之上的祖师。道教上清派对西王母神仙形象进行了完美建构,道教女仙西王母与昆仑山叙事是仙山崇拜的典型。道教在秦汉西王母传说的基础上,对西王母女仙形象不断润色创新,奠立在神话思维基础之上的道教西王母神话,将道教仙话的想象力、表现力推向极致。道教西王母仙话是道教神仙学说的重要内容,道教赋予西王母神话和昆仑山以深刻的文化内涵。     

嫦娥奔月

西王母家里,有一种仙丹,叫做不死药。据说,人如果吃了这种仙丹,便可以永远不死了。后羿听到了这一回事,便千方百计地要想去见西王母一面。不久,果然他找到了瑶(yáo)池,后羿就老着面皮,开口向西王母讨要不死药。西王母因为他曾经射掉了九个太阳,对人民很有功劳,因此,当即满口答应,愿意给他一包,叫他拿回去服用。并且对他说道:“这种药十分贵重,就是留在我这里的,也没有多少了。所以,你务必小心地带回去。要是遗失了,第二次就不能再给你了。”后羿一面连声向西王母道谢,一面很谨慎地把那包不死药藏在怀里。得意洋洋地辞别了西王母,立刻回有穷…     

神奇的梦境——《青鸟》赏析

正莫里斯.梅特林克(1862—1949),比利时剧作家、诗人、散文家,1911年获得诺贝尔文学奖。《青鸟》创作于1909年,是一部梦幻剧。樵夫的儿子蒂蒂尔和女儿米蒂尔在圣诞节前夜看到仙女,她很像邻居贝尔兰戈太太。仙女要两个孩子外出给她生病的孙女寻找青鸟,魔钻召来了火、水、牛奶、面包、糖、猫、狗等的灵魂,陪伴两个孩子踏上寻找青鸟的旅途。他们先后来到仙宫、夜宫、森林、墓地、幸福乐园和未来王国。两个孩子最终没有找到青鸟,回到家中,发现这原来是一个梦。梦醒时分,女邻居贝尔兰戈太太来借火种,并说她孙女生病,很想要蒂蒂尔笼中的小鸟。蒂蒂尔答应把小鸟给她,这时,他发现笼中的鸟正是     

电子时代披挂的点滴浪漫

青鸟,又称三足鸟,神话传说中专伺信息传递的瑞鸟。北大青鸟集团以翔舞长空的青鸟为喻,表达了北大青鸟人在信息时代中积极求索,奋发向上的精神面貌。 此标志整体造型简洁、明快,酷似振翅青鸟;柔和顺畅     

黑龙江省第二届“北大青鸟杯”计算机技能大赛开幕

2010年5月17日，由北大青鸟黑龙江省服务中心主办，黑龙江农业经济职业学院承办的2010年黑龙江省第二届北大青鸟杯计算机技能大赛决赛开幕。黑龙江省教育厅高教处处长张民，北大青鸟总部学术总监连凤春、北大青鸟黑龙江省服务中心主任韩建军、     

汉画像西王母的图文互释研究

汉代以前文字记载的西王母是个神话的形象,表现了原始母神主生杀的功能,到了汉代,文字记载的西王母由神话对象转化为民间宗教信仰与崇拜的对象.但是图像表现的西王母与文字记载的西王母不同之处在于汉画像直觉形象地刻画了西王母形象及其随从,如三青鸟、九尾狐、玉兔、蟾蜍、伏羲女娲、东王公等,这些图像才使西王母仙境得以完善.这些仙境的形象带有神圣的符号性,不仅是文字记载的补充,而且汉画像的图像本身就构成了一个世界.因此,文字与图像各自具有不同的功能,不仅可以互相补充,而且不能互相代替.西王母汉画像美学意义的根源是符号性的隐喻象征,西王母这一宇宙象征主义的图式,不仅表现为人对现实世界的生活图景,而且表现为人对死后世界的理想建构,从神话、宗教的视角发散开去,走向一种审美的幻觉.把凶神恶煞的西王母幻化为美丽的妇人形象体现的是人类欲望升华的象征,西王母演变象征的是人类征服自然的美好愿望以及对未来美好生活的憧憬.     

北大青岛学术专员赴中坝职中作教学指导

4月2日下午,北大青鸟教育集团成都片区办事处学术专员陈君老师亲临江油市中坝职中,就首届“北大青鸟班”的办学情况进行了学术指导和教学督察、并与学校“北大青鸟班”全体教师进行了工作交流、标志着该校与北京大学青鸟教育集团联合办学已步入了规范化的轨道。     

《橘颂》“后皇”考

《橘颂》篇的“后皇”,既不是管阴曹地府的后土神,又不是后帝商汤,更不是历代楚王。橘为西王母所食,是祭祀西王母的祭祀果品;屈原以橘自比,物我合一,心灵与橘契合;诗人又有浓厚的“求女％睛结,西王母即为所求之“女”,心灵亦与西皇契合。橘与西王母皆与诗人心灵契合,故橘与西王母紧密地联系在一起。因此,“后皇嘉树”之“后皇’’应为西王母。     

试论西王母形象的演变

西王母的形象演变经历了四个时期。在《山海经》中,西王母是一位狞厉的瘟神和杀神,体现出远古神话的原始风貌。在《穆天子传》中,西王母是一位才华横溢、气度雍容的女王。在汉代仙话中,西王母成了掌管不死之药和仙桃的吉神。从魏晋的《汉武帝内传》到明朝的《西游记》,西王母一直是众仙的领袖。西王母由原始神话中的凶神,变成了仙话中的吉神,又变成了神魔小说中的美神,这是道家的神仙观念所使然。     

寻找青鸟

他们一直在寻找着青鸟,却始终没有见到她的踪影。当我们寻找的旅程结束后,才发现,青鸟原来就在他们身边。青鸟在大海上蒂尔、咪蒂兄妹送给邻居小女孩的那只象征幸福的青鸟飞了。"哥哥,怎么办呢?"咪蒂说,"娜娜不会再生病吧?"     

幸福的青鸟——北京市宣武区培智中心学校教师团队写真

在中国古代传说中有一种鸟,名字叫做青鸟,是专门传递信息的瑞鸟.唐代诗人李商隐诗云:"蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看."其中的"青鸟",指的就是这种鸟.因为"青鸟"传递关爱,而且不辞辛苦,后来,人们就把"青鸟"当作了吉祥、幸福、关爱、奉献的化身.多媒体与黑板,孰优孰劣?     

伏羲、西王母同属“西膜”

伏羲是三皇之首;西王母为女仙之宗,经研究揭示：伏羲、西王母同属“西膜”。西膜乃是母系制时代生活于甘、青一带的羌戎虎氏族部落的酋长兼祭司,其原形皆为虎图腾;彝族是远古羌戎的遗裔,彝族“西摩”（女首领）或“西膜罗”（虎女巫）当是伏羲、西王母原形的再现,在历时性的演变中,伏羲、西王母同构为中华民族的总先妣。     

学软件、网络技术,我选全国十佳中心

1.问:北大青鸟APTECH是一个什么学校?株洲北大青鸟开设些什么教育项目?答:北大青鸟APTECH是北京大学的北大青鸟集团与全球著名的IT教育机构印度APTECH公司的合资机构,