登高拨云与移景换步

王安石与苏轼这两位宋代大诗人,登山游览时有着自己不同的感受,但都写下了流传千古的至理名句。吟咏着这两位诗人写的《登飞来峰》与《题西林壁》,我顿觉视觉敞亮,深受启迪。     

两首《孤雁》的比较赏析

孤雁 杜甫 孤雁不饮啄,飞鸣声念群。 谁怜一片影,相失万重云? 望尽似犹见,哀多如更闻。 野鸦无意绪,鸣噪自纷纷。 孤雁 崔涂 几行归塞尽,念尔何独之。 暮雨相呼失,寒塘欲下迟。 渚云低暗度,关月冷相随。 未必逢矰缴,孤飞自可疑。 唐代诗人杜甫和崔涂都曾以"孤雁"为题作诗,但抒发的却是别样的情怀。 杜甫的《孤雁》是一首写孤雁念群的赞歌。首联写孤雁不饮、不啄,只是一个劲儿地飞着、叫着,声音中透露出它对同伴的无     

唐代诗歌述略(续)

三、中唐诗歌与白居易、韩愈在盛唐转向中唐之际,有两位以反映社会现实内容取胜的诗人,一位是元结(719-772),一位是顾况(725-814)。前者以《舂陵行》为代表,反映战乱给人民带来的悲惨遭遇。这首诗和他的《贼退示官吏作》曾受到杜甫的高度赞赏。后者因作讽刺权贵的诗《海鸥咏》被贬官,他还用俚俗口语写了一首反映福建一带掠卖奴隶陋习的诗《囝》。晚年受道家求仙思想的影响,隐居茅山。随着活跃于盛唐诗坛的杰出诗人的相继去世,中唐大历(766-799)前后的诗歌相对呈现出一定的中衰景象。这一时期比较优秀的诗人是李益、刘长卿、韦应物、张志和等…     

文章合为时而著--由唐登临诗看时代气象

中国古人有登高的雅兴，从登临诗中可略知一二，因为诗是生活的一面镜子。透过唐代人的登临诗，我们亦可窥见唐帝国的时代气象。     

我爱查词典

横向： 一、简称CCTV,是中华人民共和国国家电视台。 二、在郊区或风景区建造的供休养用的园林住宅。 三、唐代诗人杜甫《登高》中“无边落木萧萧下”的下一句。     

杜甫不受礼

成都西南浣花溪一带景色直人，杜甫(唐代大诗人，712-770)在朋友的协助下，在此地盖了几间茅屋，暂作安身之处。     

因用而学 为学而教

甲骨文里,"用"写为■,看起来像用木棒箍成的木桶,中间的■代表木桶上的提手,后引申为"使用"之意。唐代诗人李白在游历期间,与友人登高共饮,兴致高涨,借酒放歌,吐露名句"天生我材必有用"。此句之"用",是指"用处",含有"目的"之意。其实,在小学数学教学中,对于"用"的解释涉及更多的层面。     

王辉斌先生《唐代文学探论》评议

与王辉斌先生结识交往几近二十年矣。王辉斌先生给我印象最深的是勤于思索,勤于著述,且向以人生“立言”而自砺,学术个性突出。每有大著,必惠赠于我一部,所以案头已集有其《先唐诗人考论》、《唐人生卒年录》、《王维新考论》、《孟浩然研究》、《李白求是录》、《杜甫研究丛稿》、《唐代诗人婚姻研究》、《唐代诗人探赜》、《唐宋词史论稿》、《四大奇书研究》整整十部。每部新著,多有创获,本着有一份材料说一份话的原则,或宏微互关、或详加考辨、或“破”或“立”,总能给人以耳目一新之感     

杜甫《登高》内蕴赏析

杜甫一生困顿踬踣,而心忧社稷苍生,“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”、“吾庐独破受冻死亦足”的疾呼呐喊,让人感受到的是诗圣舍已为民的悲壮,而当衰朽残年的杜甫在夔州长江边上出字字顿出“艰难苦恨“时,其悲抑之气又何以堪呢？本文将进行体验剖析。     

古今七言律诗第一——杜甫《登高》赏析

《登高》是一首景象苍凉阔大 ,气势浑涵汪茫的七言律诗。全诗先写登高闻见之景 ,后写登高感触之情 ,情景交融 ,浑然一体。章法细密 ,句句皆律 ,为古今七言律第一。     

忧国伤时，慷慨悲歌——杜甫《登高》赏读

杜甫是我国文学史上最伟大的现实主义诗人。杜甫和许多盛唐诗人一样,在青年时代也有过"裘马轻狂"的漫游经历和"致君尧舜"的理想抱负,但他一生穷愁潦倒,遭遇坎坷,在感情上更能体验到下层民众的疾苦,因此他的诗歌不仅包含了丰富的时代内容、鲜明的时代色彩和强烈的政治倾向,而且充溢着眷顾祖国、同情民众、不惜自我牺牲的爱国主义精神。特别是在     

诗谜之中趣味多

历代不少有成就的诗人词家,也参与诗谜的创作,下面这首诗谜,据说是宋代王安石写的: “佳人佯醉索人扶,露出胸前白雪肤。走入帐中寻不见,任他风水满江湖。”诗谜是四位诗人的名字:第一句的表面意思是佳人“假倒”,隐射唐代诗人贾岛。第二句“露出胸前白雪肤”意味着露出     

杜甫对同时代诗人的评价与学习

杜甫对同时代诗人的评价与学习，内容广泛，内涵丰富，充分体现了他善于鉴别，善于吸收和收益多师的学习态度，从中也可见出他不同时期的艺术追求，与其《戏为六绝句》等合看，可以更全面地了解杜甫的诗学思想与创作态度。     

唐登临诗略说

本文从对比分析唐代登临诗与历代登临诗的区别着手,简要概括了唐登临诗之特点。     

杜甫《登高》解读

一曲《登高》让我们看到了伟大的诗人杜甫那满脸的皱纹,紧锁的眉头,还有那天地之间孤独的背影。《登高》郁结了杜甫太多的悲愁,字字读来都是诗人眼中的泪,心里的血。所以这首诗应细细去读,去感受那颗乱世中漂泊的心,那份悲天悯人的情怀。     

论杜甫诗中爱国思想的时代特色

唐代伟大诗人杜甫的诗表现出强烈的、深沉的爱国思想。在当时封建社会历史条件下,他把忠君、忧民、反对非正义战争与爱国思想融合在一起,形成了杜诗爱国思想的特色,并使杜诗的爱国思想达到了时代的最高峰。     

《石壕吏》中的杜甫究竟在何处

杜甫是我国唐代伟大的现实主义诗人。了解杜甫的人无不知晓他著名的“三吏”“三别”这组诗是公元758年安史之乱时，作者从洛阳回华州任所，途经新安、石壕、潼关等地，根据自己的所见所闻写成的。在杜甫诗中，“三吏”“三别”抒写民间疾苦最为深刻，《石壕吏》又是其中传诵最广的一篇。     

浅论两宋“登临词”中“莫登高”现象的文化内涵

登临在中国古典文学中一脉相承，它扎根于现实的土壤中，与时代变迁密切联系，充满了对社会与个体发展的忧患和关注，与“诗言志”传统一致。登临之主题贯串了整个宋词，其艺术风格和内涵的变化，是和宋词的雅化过程和儒学的复兴密切联系在一起的。宋词中出现的“莫登高”现象与词体自身发展和宋朝风云激荡的历史密切相关，凸显了宋型文学的特征。     

佛教与杜甫及其晚年心境

杜诗中与佛教有关的作品是研究杜甫思想的重要资料。杜甫对佛教的认识有一个由浅入深的过程，对佛教艺术的接触和僧人的交往，加深了他对异质文化的了解和思考，但并未使他对宗教产生太大的兴趣，佛教的博爱、劝善思想与儒家的民胞物与、仁民爱物思想在杜甫晚年思想中得到高度的融合。佛教思想补充和丰富了杜甫的儒学思想。