试论工读互助团的教育探索

作为“新社会的胎儿”,工读互助团对新教育的构想于情于理。其倡导者与参与者们,试图通过“工读结合”的方式,谋求教育改造,达成社会变革。     

无政府主义在中国的早期传播及其流派比较

本文通过对无政府主义在中国的早期传播及曾经兴盛一时的考察分析 ,指出无政府主义一度盛行的社会历史原因 ;通过对无政府主义在中国的传播及“天义派”和“新世纪派”的比较分析 ,指出无政府主义早期传播与中国早期共产主义者之间的关系。     

关于无政府主义在中国传播的论述

无政府主义又译作"安那其主义"。它19世纪后半期流行于欧美各国。它是一种小资产阶级的社会政治思想,主张个人的绝对自由,反对一切强权,建立一个无政府共产社会。这种思想最早出现于18~19世纪初的欧洲,代表人物有德国的施蒂纳和法国的浦鲁东、俄国的巴枯宁等等。无政府主义19世纪末20世纪初传入中国,1906年到五四运动前后以天义派、新世派为代表的无政府主义理论得以形成和发展。     

李大钊的互助进化思想

李大钊的互助进化思想可区分为前后两个阶段。前期，李大钊反思一战，鼓吹个性自由与共性互助的联治主义；后期，运用互助进化学说调和马克思主义的阶级斗争理论，以实现社会主义心物、灵肉均衡一致的进化。     

从工读互助团到自修大学计划:胡适对青年毛泽东影响的一个侧面

1920年毛泽东提出的“自修大学”计划,是在早年自修求学的基础上,结合在北京工读互助团新生活实验而形成的出国勤工俭学准备的组织形式和对新生活新社会的一种追求。在工读互助团到自修大学的演变过程中,胡适纠正毛泽东对于工读主义的认识,改名工读互助团为自修大学,修正湖南自修大学章程,使之从一种“新生活”的理想变成为半工半读的求学组织。     

浅析工读互助团与留法勤工俭学运动的关系

五四前后兴起的工读互助团与留法勤工俭学运动是两次既有本质的区别,又有内在联系的社会运动。其区别在于"工"与"读"的内涵及相互关系、以及各自的来源与范围上。二者的指导思想虽不同,但工学(读)主义是其共同的思想要素。二者都是社会改造的积极尝试,社会主义是共同的理想目标。由于活动方式和精神要素的一致,两种运动又相互影响,在一定条件下还互相调节和转化。     

工读互助团的消亡

仅仅两个多月后,工读互助团第一小组宣布解散了。它震动了新文化界、知识分子群体。又一年,当工读互助运动无声无息地消亡后,那些原来的发起人、参与者,陈独秀、李大钊、恽代英、毛泽东、施存统……纷纷建立起了自己的共产主义小组。     

二十世纪三十年代初韩国无政府主义者在中国的抗日活动

二十世纪三十年代初,随着中国局部抗日战争的爆发,韩国无政府主义者积极投身其中。他们还用暗杀、爆炸等恐怖手段打击日本帝国主义,同时也做出巨大的牺牲。他们的恐怖暗杀活动不是现代意义上的恐怖主义,但不是正确的革命方法,它要让位于革命的武装斗争。     

中国式互助：城市中的新生活

人人作工、人人读书、各尽所能、各取所需,是工读互助团的宗旨。在王光祈的计划里,入团者每日每人须作工四小时,全部收入归公;与此同时,团员衣食住行,以及教育费、医药费、书籍费、各项杂费……均由团体供给。在求学择校听其自便外,团员们共同生活,一起读书、讨论、娱乐、游戏、旅行、健身……     

互助论进化伦理学——克鲁泡特金的“进化伦理学”构想

克鲁泡特金提出了一种以"互助"为基础的"进化伦理学"构想。它由于建立在生物进化论的基础上,而具有科学的特质,遵循的是经验主义的思维方式。它的根本任务在于解决竞争与互助、个性与社会性之间的矛盾。由于它把解决个性与社会性的矛盾作为自己的现实理想,因而具有"现实—理想主义"的品格;它试图确立并捍卫个人的自由意志和权利;互助—正义—道德,构成了它的三个基本概念或要素。     

论《天义报》的妇女解放思想

《天义报》作为我国第一个以宣传无政府主义思想为主要内容的杂志，在宣传无政府主义的同时，还大谈妇女解放问题。她以“天赋人权”为思想武器，无情地揭露封建专制主义对中国妇女的迫害，大力提倡男女平等；并力图透视西方资本主义妇女解放的实质，努力探讨妇女解放之真谛。《天义报》关于妇女问题的讨论，既有其合理、进步的一面，也有其空想、反动的一面，代表了业已破产和濒临破产的小资产阶级的利益。     

苏轼与程颐易学动静观之比较

苏轼和程颐都是北宋易学的著名代表人物。比较二人易学动静观,显示出理学和庄玄之学这两种解《周易》思路的差异。关于宇宙化生,程颐、苏轼皆承认阴阳之“动”生出万物,而程颐从宇宙运动中抽绎出“理”作为最高法则,苏轼则归之于造化无心。落实于性情论,两人皆突出“静”的高明之境,然而程颐的心之安静是以长时涵养的道德自律为前提,而苏轼的“静”缘于应物无心、淡然自若的处世情态。体现在符号化的表征——卦爻上,程颐的动、静合“理”体现于爻位的嘉善,苏轼的动、静自然则体现于卦爻之间的动态平衡关系。     

论新文化运动时期国民性改造思潮形成的历史动因

五四新文化运动时期国民性改造思潮的形成 ,既有中国近代特殊历史背景的影响 ,也有深刻的思想文化渊源。概括起来 ,其形成的原因有以下几个方面 :一、它是中国近代化运动层层推演的必然产物 ;二、沉重的民族危机 ,使具有忧患意识的知识分子思维角度发生变化 ,由对社会客体的思考转到对社会主体的探讨 ,即对人的素质的思考 ,对国民性改造的关注 ;三、西方文化的输入与中西文化的冲突 ,为知识分子对中国传统文化的反思的不断深化以及对中国走向现代化的探索 ,提供了新的参照系统 ;四、中国先进的知识分子深受日本、欧洲启蒙思想家关于国民性改造思想的影响 ;五、中国传统儒家思维模式的影响     

毕节市彝语文使用及彝汉双语教育状况调查——以大屯彝族乡为例

彝语文的使用同彝汉双语教育相辅相成、紧密联系、相互促进。彝汉双语教育是＂多元一体＂教育的重要组成部分,是文化共性与个性相结合的具体表现。彝族人民在秉持、认同、传承自己语言文字的同时,兼通或兼用汉语言文字。针对当下彝语文及彝汉双语教育遭遇的困境,分析缘由,提出对策,以期对参考有所裨益。     

新农村建设背景下村委会的人权责任分析

新农村建设对村委会和村干部的人权责任提出了更高的要求．但是,其人权责任的来源和特征都与国家的人权责任和特征不同．村委会的人权责任的要求、原则和内容是在相应的法律的框架下展开的,但是,由于不同村的具体情况不同,其人权责任也会有所侧重．     

新世纪科技期刊面临的困境及对策

在新世纪,科技期刊在传播科学知识、促进生产力发展方面起着愈来愈重要的作用,同时也面临着许多困难和挑战。科技期刊机遇与挑战并存,困境与出路同在。只要解放思想,改变观念,不断学习,开拓进取,遵循科技期刊的发展和运行规律,在新世纪科技期刊一定能走出困境,发挥新的更大的作用。     

关于延安“新秧歌运动”研究的回顾与反思

延安"新秧歌运动"的发生与特定地域的民间文化传统存在直接渊源关系,更与特定历史时期政治意识形态的诉求及其规约密切关联,是陕北传统秧歌与借助民族民间艺术形式,表现工农兵生活、实现文艺大众化,进而进行无产阶级意识形态建构的中国共产党的文化策略相遇合的产物.它的发生、发展及其深刻影响,无不决定了其作为一份历史文化遗产的重要意义.然而,由于多种复杂因素的影响,学术界关于该论题的相关研究,却走过了一个极其艰难曲折的历史发展过程.因此,对延安"新秧歌运动"研究的回顾与反思,既足关于一个特定历史事件及人们认识过程的回顾,也是关于学术研究方法及价值取向的一种反思.     

论清末民初的凉山彝汉族群关系——以土司视角为例

解放前,凉山彝汉族群关系恶化。民间宗教仪式成为建立族群良好关系的一种手段和象征。当时,存在两种族群治理方式：军事铁腕镇压和文化柔性治理。在局部地区,部分汉族军阀、士绅能自发调整和修正受损的族群关系。由于族群间信任破产,导致当时流行保头（保人）制度和人质制度。军人维稳方式成为了军阀们捞取名利的手段,军阀卷入了奴隶买卖勾当中,变相维护了奴隶制。解放前号称“独立倮保”地区的凉山彝区是族群关系恶化的一个典型例子,族群关系的恶化导致社会成内卷化的畸形发展,内部与外部因素的竞争、冲突、合谋不断地推动凉山彝区社会的畸形发展。     

简析洋务运动时期的新式学堂

在洋务运动时期创办的新式学堂,客观上顺应了中国教育近代化发展的潮流,极大地突破了传统教育的藩篱,在中国教育史上留下不可磨灭的印记。通过对洋务运动时期新式学堂创办、发展、特点及作用的分析,可以给我国当前的教育改革提供宝贵的经验和教训,使我国的教育改革更能体现新时代的要求,给我国经济的发展,社会的和谐,起到强大的促进作用!