戏出年画考述

中国传统年画起源于上古时代的原始宗教祭祀,是绘画中一门独特的艺术形式。它是我们先民精神生活中的一部分,也是对自然的认识与心灵幻想相结合的产物。戏曲、年画共同孕育于高度发展的汉唐化之中,形成于宋代繁华的都市生活里,最终,在明清,由于它们相互影响、不断对话,共同走向辉煌。     

杨家埠年画赏析——以灶王年画为例

<正>又近年关,在岁末腊月的辞旧迎新中,寄托祈福、驱凶迎祥的民间年画,依然还在点缀其盛。今天,民间年画已是乡村市集和城镇街巷佳时年节的缤纷妆点,也是文化流通、道德教育、审美传播、信仰传承的载体与工具;更是我们认识地域文化的一部辞典。从中,可以读到各个地域鲜明的文化个性。苏州桃花坞、天津杨柳青、     

浅谈年画的由来及特点

在我国年画有着最广泛和最深厚的群众基础,它对丰富群众的文化生活,培养人民的高尚情操,建设社会主义精神文明,发挥其巨大的作用.本文追溯了年画的历史发展,分析了其生存土壤、历史价值和文化意义,进而阐述了其独特的艺术特色.     

木刻年画

教材分析年画是中华民族祈福迎新的一种民间工艺品,是中国特有的民间美术形式,大都用于新年时增添节日气氛,含有祝福新年吉祥喜庆之意,主要产地有天津杨柳青、苏州桃花坞和山东潍坊等。由于受西方思想的冲击和科技的发展,现在城市家庭中很少会有张贴年画的风俗,导致现代人对年画充满陌生感。随着人们对民间艺术的重视,它将变换其文化价值和艺术形式,以符合当代人审美标准的方式,逐渐形成新的年画情趣和现代年画艺术形式。     

武强年画:由生活符号走向文化象征

作为"庄稼年画"的武强年画,是在农耕基础上发展起来的一种乡土艺术。随着全球化、社会现代化的不断加快,武强年画作为传统民间工艺的一种,发生着巨大的变迁。现如今的武强年画在文化产业、博物馆和传承人身份的转变3个向度昭示了其逐渐由生活符号走向文化象征的变迁过程。     

杨家埠年画校本课程开发方法探究

利用地方乡土教材和校本教材,充分结合当地的人文环境、民族文化传统,吸收本地区优秀的美术文化资源以及历史、自然资源,编写具有地方特色的校本教材,是新课程的重要要求之一。杨家埠木版年画是流传于山东省潍坊市杨家埠的一种汉族民间版画,2006年被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。杨家埠年画校本课程的开发,将地方特色传统文化资源引入校本课程,有利于传统民间艺术的保护和传承,有助于激发中小学生对传统文化艺术的兴趣,提高其艺术素养,激发学生的爱国主义情怀和民族自豪感。     

画中品戏——武强戏曲年画探微

武强年画是在燕赵文化大背景下发展出的一种木版年画类型,其中的戏曲年画是年画艺人将年画与戏曲相结合而创造的融空间与时间艺术于一体的智慧结晶,具有鲜明的地域文化特色。武强戏曲年画为了适应各地不同的风俗习惯,不同的房间布局,创造了"随类赋形"式的戏曲年画体裁。具有寓动于静、象征寓意、不拘一格、设色简明扼要的艺术特征。其戏曲学价值,首先表现在直观、形象地再现了清中叶以后河北地区剧种间交流与融合的时代风貌,其次是地域文化传统与时代呼声的有机结合,第三注重画面在民族审美情趣影响下的整体协调。     

从“杂合”文化现象中梳理出东江文化的基本内涵

东江文化是"兼容"即"杂合"文化演变的结果。针对有的学者提出"杂合"有可能"发展为粗野、狭隘"而"缺少核心价值观"的观点,文章论析了东江文化经历过"兼容"和"杂合"之后,最关键的是实现其文化创新。"杂合"即多元文化的相互交流融合,最终获得创新,从而形成了东江文化的基本内涵:东江人开拓进取、海纳百川、兼容并包的思维观念和价值取向;具有东江地域特色的文化传播方式和手段;风俗习惯、服饰、饮食、居住、礼仪等具有东江区域特性的社会生活要素。     

桃花灼灼风雨路——苏州桃花坞木版年画的形成、发展和演变

蕴涵着丰富的吴地民俗文化内涵,并已成为历史的记录和城市文化元素的桃花坞木版年画,在六百多年的风雨历程中,历经形成期、兴盛期、衰颓期和新年画期的发展变迁,如今已是艺术百花园中一朵耀眼的奇葩。在大力弘扬优秀文化艺术传统,繁荣和发展社会主义文化的新的历史时期,我们要站在时代和"文化苏州"的新起点上,进一步加强挖掘、整理、研究与传承工作,以使"一坞桃花"更加争奇斗艳、光彩夺目。     

试论闽南木版年画的文化性特征

提要:闽南木版年画在漫长的发展进程中,相互影响,彼此融合,以其独特的风格和特色丰富了我国民间艺术宝库。独特的地域文化、丰富的民俗活动,促进了民间木版年画的发展。本文从闽南木版年画的历史渊源、创作题材、表现形式、风格等方面,阐述其文化特征。     

论中国传统民间年画的审美观

中国传统民间年画在漫长的发展过程中,形成了独特的绘画风格,其构图、造型、色彩、等方面的因素具有强烈的主观意象性,反映了人们的认知观念。中国传统民间年画是几千年民族文化的缩影,蕴涵着深厚的文化传统,具有重要的价值和意义。     

消逝的民艺——年画

当年遍地开花的寻常物,现如今连种子都枯萎了。随着时代的发展,年画的艺术应用范围也在不断的扩大。由过去的普通窗花装饰,发展到当今的刊头尾花、插画、服装印染、商标、包装等许多设计行业。可以说是一张看似普通的纸艺,它却与几千年的华夏文化根脉相连,是我国传统多民族文化结晶,怎能不说具有强烈的民族特色和生命力。即每逢过新年、结婚、农忙等风俗类,家家户户一定要做的事就是贴年画,后辈们不再知道"年画"对于曾经的先辈们有什么意思,民艺不只是年画在消逝,在此我也同样为其他的民艺呐喊"抢救民艺,一天也不能耽误!     

图片中的历史:武强年画的民俗特性与人文精神

文化使一个民族保持其独特性并使其成员保持着特有的风俗习惯、审美情趣与思维情感,其所具有的巨大凝聚力往往对社会的发展起到举足轻重的作用。文化是抽象的符号,同时又是通过实物承载进而发挥影响的,武强年画蕴涵着人们对自然界、群体生活和社会发展最本质的思想感情和文化反应,以其独特的文化内涵反映出燕赵大地从传统到现代的变迁。武强年画历史悠久,享誉中外,是民间艺术的瑰宝。从档案资料来看,武强年画表现出鲜明的社会历史发展中的文化符号:反映传统农耕社会气息的民俗文化、表现燕赵文化风骨的地域文化、记载社会发展与进步的时代文化。这种文化符号浓缩在一幅幅的武强年画中,用图片的特殊方式展现着历史的发展轨迹,呈现了社会历史变迁与思想文化传承的多重面相。     

“礼”出成长印记

正新教育发起人朱永新教授在他的主题报告《校园,为文化立魂》中说:"新教育学校文化一旦走向成熟完善,都会拥有美妙优雅的仪式、节日和庆典。他们是学校文化传统的活标本,也是学校生命中最值得关注的重要时刻。"特殊仪式是推动学校德育工作的重要力量。广东广雅中学126年来坚守"广雅"之义,强调培养"知识广博,品行雅正"人才的和谐理念。为深入挖掘和谐教育的核心价值,开展了包括"成长三礼"在内的多项特     

戏与画的艺术——简述清代戏出年画

<正>中国传统木版年画作为一种独特的艺术形式,从孕育到形成经历数千载,与人民的生活紧紧相连,反映了人民的美好期盼,增添了节日氛围。年画作品的内容多反映民间生活、历史故事、宗教等各方面内容,是中华民族各时期社会习俗的缩影。因此木版年画不仅具有很高的艺术价值,更有一定的史料价值。随着社会经济不断发展,木版年画形成了丰富且坚实的文化环境基础。在戏曲艺术于民间兴起的过程中,寓教于乐、展现生动戏曲内容的戏出年画应运而生,并于清代发展至顶峰。     

远去的年画

正上世纪六七十年代年画盛行,尤其在农村,年画是新年的主题,也是生活贫富的象征,它不仅增添了节日的喜庆气氛,据说还能驱凶迎祥。所以,每值岁末,年画市场火爆,家家户户忙着买年画,谁家里年画贴得多就很有面子,人们形容家贫常这样说:"家里穷得连张年画也贴不起",年画在人们心中的位置可见一斑。年画是我国的一种古老的民间艺术,和春联一样,起源于"门     

朱仙镇木版年画文化产业化发展的思考

朱仙镇木版年画是开封民俗文化的重要组成部分,其生存现状令人堪忧。在考察朱仙镇木版年画历史的基础上,采用战略管理中的SWOT分析法对其现状进行分析,并对朱仙镇木版年画文化产业化的发展提出了建议。     

年画,中国民间文化精神的能指——略论年画保护与文化传承

年画是中国民间传统绘画的一个独立画种,展现了农耕文明下广大民众用来驱鬼魅、纳吉祥,表达迎新春、祈丰年的美好愿望,是中华民族特有的一种民间文化现象。工业文明兴起,这一画种逐渐式微。但是,年画作为中国民俗文化的重要符号之一,以其独具特色的历史文化发展轨迹,承载了丰富的文化内涵,在对各个时期的年画进行研究的过程中,我们实际上是在对本民族文化精神进行解码。     

教出精彩 学出兴趣

正构建以自学意识、先学意识、践学意识为核心的新课堂学习文化,着力培育学生创学意识,让其在独学、合学、展示、评学、互助中保持更为浓厚的探究欲望和创新激情,从而学出兴趣,学出精彩。一、依托教材,灵活预设新课程要求:"教师应该是课程的建设者和开发者。"首先,研透教材内容,厘清知识点,把握准教材的编排意图;其次,科学吃透教材的知识体系,能够充分挖掘教材和学生认知之间的连接点,使教师     

杨家埠木板年画区域文化价值浅析

本文通过对杨家埠木板年画历史渊源的追溯、不同类型的概括,提纯出相对应的文化价值,概括出了杨家埠木板年画的区域文化意义、文化性格、文化精神、文化传承,为当代文化发展提供有益借鉴。