言论自由及其必要限度——密尔《论自由》的思想解析及其现实意义

自由是人类的天性,人们具有思想与讨论的自由,能够自由地形成与发表意见,但是自由权又不是绝对的,它要以不妨碍他人的自由为界限。为此,密尔在《论自由》一书中对自由问题作了精辟的分析。本文仅就如何理解《论自由》一书的精髓及所涉自由问题而显露出来的现实意义作一番分析     

言论自由及其必要限度——基于约翰·密尔《论自由》

言论自由意指个体的思想能够以某种形式外显于外的自由。言论自由涉及个体的精神和物质生存状态,一直备受思想家的关注,其中最具代表性的是约翰·密尔的言论自由理论。在《论自由》一书中,密尔论述了其带有权利性质的言论自由理论,认为言论自由是个体思想自由的外在体现,是一种属于个体外在领域的自由。密尔以功利主义来设定言论自由的最终目的,认为言论自由的正当性在于促进社会的总功利的增加。言论自由是维持真理的必要条件,言论自由的价值在于其能够维护知识真理、健全民主政治,促进个人价值。但言论自由并非不受约束的自由,而是被法律框定了必要限度的自由,同时法律也为言论自由提供了保证。     

自由是进步的唯一源泉－－读密尔《论自由》的联想

密尔在《论自由》中论证了个人的自由权和社会及政府施于个人的权威的界限问题，提倡思想自由和个性解放，认为自由是社会进步的唯一源泉。马克思在逆境中追求真理的经历，和中华民族几千年来的兴衰历史及百多年来的强国之梦，可以作为密尔《论自由》一书的最好注脚。     

作者的意图与文本的生成——以马君武对密尔《论自由》的翻译为个案的讨论

1859年,英国思想家约翰·密尔出版了《论自由》一书。此书出版后获得了极大的成功,得到了广泛的传播。1903年,在距离欧洲遥远的中国也出版了《论自由》的中文版,由著名思想家和教育家马君武翻译出版。那么,当密尔的"论自由"在翻译成为中文,即在跨文化的迁变过程中,不同文化空间所形成的思想表达是否能够为另外一种文化空间人们所理解?本文即以马君武对密尔《论自由》的翻译为个案展开考察,试图揭示,在中国,马君武在对文本翻译过程中,由于翻译者的主观意图的原因,带来了很多"误读"。而正是这种"误读"创造出了一个新的文本。     

从政治的自由到社会的自由——论密尔的自由主义思想

密尔是19世纪自由主义的代表性人物,他不像前辈思想家那样将自由看成是一种政治性原则,而是从自身的时代出发将自由理解为一种社会性原则,认为社会的专制远胜过政治的压迫.由此,密尔对自由作了新的理解,将之定义为社会权力的合法使用.其目的是要保护个人的权利免遭社会的侵害,捍卫个性和社会的多样性.通过呼吁个人的自由,密尔将政治的自由转变成为了社会的自由.     

自由是什么－谈约翰·密尔《论自由》

密尔划分了社会与个人的界限：社会可能合法干涉个人自由的唯一理由是自我防御，他从功利主义出发，认为个性和绝对多样性能够促进人类达成共识，接近真理，他受到德国浪漫主义影响，坚持绝对多样性。《论自由》就是他论证一种不会损害多样性的自由的尝试。     

《论十大关系》中的经济思想及其现实意义

《论十大关系》是探索建设有中国特色社会主义的开篇之作,包含着丰富的经济思想。主要有正确处理重工业、轻工业、农业的关系,使经济结构协调发展的思想;在工业布局问题上强调了正确处理沿海工业和内地工业的关系;在经济体制上强调了要调动中央和地方两个积极性和扩大企业自主权;在积累和消费方面提出了正确处理国家、集体和个人三者之间关系的思想。这些思想对我们进一步深化经济体制改革,调整产业结构和工业布局,正确处理积累和消费以及解决一些经济方面的棘手问题都具有重要的现实意义。     

个性自由与公众舆论暴力关系辨析——基于密尔的《论自由》

密尔的《论自由》,对公民自由的重要性、个性培养、社会权威限度等问题进行精辟分析。同时,《论自由》一书还具有明显的社会问题趋向性。它既是对19世纪英国社会发展的思考,是关于个性自由与公众舆论暴力的论述,也对当代中国一些社会现象给予了超时代的启示。     

论《学记》的教育管理思想及现实意义

《学记》中蕴藏着丰富而有哲理的教育管理思想,文章从教育管理的微观视角探讨了其教育管理思想,发掘其教育管理思想的特色和精华,以继承和革新相结合的原则对其学习和研究,探讨了《学记》中教育管理思想的现实借鉴意义。     

从中国文化视角浅析弥尔顿著作《论出版自由》(英文)

约翰·弥尔顿1644年所著《论出版自由》重申了新闻业的根本原则和精神:捍卫言论自由,反对任何形式的审查制度。由于该书在世界新闻史上地位显赫,在当代国际传播中也发挥着重要作用,因而值得中外学者深入研读探索。该文从跨文化角度分析《论出版自由》,并结合中国文化相关内容论述弥尔顿的观点。在追求民主、自由及文化保护方面,东西方学者可谓"英雄所见略同"。     

“共有的思想库”：哈瑞特对约翰·密尔思想的影响

作为19世纪英国著名的思想家,约翰·密尔坦陈其思想受到妻子哈瑞特的深刻影响。通过对两人交往关系的考察,特别是对密尔所撰写的《政治经济学原理》和《论自由》这两个文本的细致分析,可以明晓哈瑞特对这些著作的贡献。由此,不仅有助于更好地理解密尔写就的那些文本的思想内涵,更好地定位其在思想史上的地位,而且,更有意义的是,这一梳理也彰显了哈瑞特那些新颖独特与富有价值的思想内容,提醒人们在密尔的思想体系中不应忘却哈瑞特曾经发出的声音。     

论《学记》教育思想的现实意义

《学记》所确立的教育思想,二千多年来之所以能够薪火相传,光耀教坛,其根本原因在于它深刻地揭示了教育教学的一般规律。《学记》中“教学为先”,“善喻”,“豫时孙摩”、“长善救失”,“教学相长”、“藏修息游”,“为人师”的资格以及“严师”、“道尊”、“敬业”的思想,具有不朽的历史价值与积极的现实意义。     

《大学》的诚信思想及其现实意义

诚信是个人安身立命的基本道德品质,是人际交往的基本准则,是社会政治生活的基本原则,《大学》以独特的视角为我们阐述了诚信思想。在诚信缺失的今天,细嚼《大学》对我们做人、做事、做学问有着重要的启迪作用。     

论冯友兰的民族观及其现实意义——以《新事论》为中心

以逻辑的民族性为中心,冯友兰的民族观实现了两个统一:一是民族的同一性与整个民族历史发展的统一;二是民族复兴、社会变革的必然性与从国情出发的必要性的统一。冯友兰的民族观,既回应了近代以来的民族性、国民性批判,澄清了一些重要的理论问题,也为中华民族的民族复兴和社会变革做出了理性的说明,指出了发展的方向与道路。在中华民族伟大复兴的新征程中,冯友兰的民族观必将会焕发出新的生命力。     

夸美纽斯《大教学论》副标题的现实意义

夸美纽斯在<大教学论>副标题中明确指出:大教学论将阐述"把一切事物教给一切人的全部艺术".夸美纽斯关于"一切事物"、关于"一切人"、关于"全部艺术"的这些教育思想及有关的教育实践活动,对我们今天的教育,仍然有着非常重要的意义.     

自由教育的精神——对《自由论》的几点思考

"自由"是一个含义丰富而又富于变化的概念。不同社会不同时期的不同人,同一社会不同时期的不同人,同一社会同一时期的不同人,"自由"观都不尽相同。本文认为自由教育的本质即自由教育的精神,其取决于人们的"自由"观念。作者通过对伯林《自由论》中两种自由概念的思考,推出在此自由观观照下自由教育的核心精神即人道主义精神与理性精神,希望此自由教育之精神成为使教育真正作为一条通达自由之路的引领。     

论纽曼的自由教育思想及其现实意义

纽曼在系统地阐述自由教育的概念、标准、目的及其内容的基础上，提出了解决自由教育与职业教育关系问题的观点和主张，为后世解决这一问题提供了有益的借鉴和启示。     

毛泽东的农民动力论思想及其现实意义

农民是无产阶级革命和社会主义建设的动力还是阻力，马克思主义经典作家曾就这个问题做出过古典式结论，认为农民兵有阶级二重性或固有缺陷，从而更多地关注其消极面即农民的反动性和落后性。毛泽东在将马克思主义理论中国化的实践过程中，与时俱进、开拓创新，辩证地看待农民，将农民视为革命和建设的基本动力。认为农民不仅是革命时期的主力军，还是社会主义建设时期的基本动力。毛泽东的农民动力论思想在今天仍然有着鲜活的现实意义。     

《怎么办?》中的灌输理论及其现实意义

《怎么办?》一书继承并发展了灌输理论,并对灌输是追求意识形态领域主导地位的必要手段、灌输的原因、灌输的原则、灌输的实现等进行了科学、完整的论述。如今,社会物质生活条件发生了巨大变化,与之相应,意识形态领域也发生了巨大变化。但灌输理论依然具有十分积极的现实意义:1.提醒意识形态斗争不容忽视;2.提供社会主义核心价值体系的转化手段;3.指引思想政治教育者素质的提高;4.指导思想政治教育方法的改进。