近代西欧资产阶级与中古封建贵族的子女观

代际关系,被称为是社会整体关系的一个晴雨表。父母怎样对待子女,往往体现着其社会地位、阶级本质,有鲜明的时代烙印、阶级烙印,其发展演变也自然体现着历史的进步与变革。本文比较近代西欧资产阶级与中古封建贵族对待子女的态度,尝试从家庭内部观察其阶级先进性。     

中古西欧与中国封建君主制的差异

中古时期西欧与中国封建君主制表现出权力呈多元与一元、世俗与神化的差异，其原因在于二者处于不同的社会结构及其二者产生的渊源不同。     

封建复古思潮对中国近代史学的影响

辛亥革命以后，在中国思想文化界抛起了一股以尊孔读经为主要内容的封建复古思潮，这股思潮在历史学界的突出反映，第一，代表封建史学观点方法的著作大量被编纂、出版；第二，部分史学家开始走向落后，甚至成了这股复古思潮的马前卒，这种局面严重窒息了近代史学的进一步发展。     

管窥12～13世纪西欧贵族妇女的地位

中世纪的典型特点之一就是贵族统治,贵族妇女是中世纪整个妇女群体中的重要组成部分,在这一特殊的阶层中开创了西方尊重女性的先河。妇女地位经常被作为评判一个国家或一个时代文明程度的标尺。妇女地位问题又是一切妇女问题最集中、最本质的体现。探究12～13世纪西欧贵族妇女的地位问题有着重要的以史鉴今的意义。     

马克思与卢梭的国家观比较研究

马克思与卢梭的国家观具有二重关系:继承渊源关系和创新超越关系.从前者可以看出,卢梭的政治哲学,尤其是国家思想,是马克思新型政治哲学形成和发展的重要理论来源之一.从后者可以看出,马克思根本性地改造和超越了卢梭的政治哲学,并进行了重大的理论创新:一方面,马克思创造性地提出了政治学说的哲学基础──新唯物论、唯物史观;另一方面,马克思对政治哲学的核心理念──国家观,赋予了新的理论内容.     

从笛卡尔、洛克、莱布尼茨看西欧近代哲学天赋观念论的发展路径

从萌发思维意识的那刻起,人类就没有停止过追求知识与真理的脚步.知识从哪来,真理是什么？“天赋观念”说认为人是上帝创造的,上帝又拥有无限的、绝对的真理,所以人所拥有的部分真理是上帝赋予的.从笛卡尔、洛克、莱布尼茨三位大家关于“天赋观念”的批判与反批判去纵观西欧近代哲学“天赋观念”的演变发展路径,以理清它是以怎样独特的演变方式展示着人类科学和哲学发展的合理性与进步性的.     

论近代儒商思想的嬗变与影响

中国传统社会在向工业社会转型的过程中,近代儒商思想溶汇中西商业伦理的精华、对传统思想的超越,主要体现在三个方面：坚守诚信美德,注意制度运作;强调义利统一,坚持民族大“义”;厘清公私概念,平衡公益私利。本文从儒商思想与社会互动的角度,探讨近代儒商思想的嬗变;同时分析近代儒商思想因历史传统、制度文化的制约和依赖,表现出未能摆脱封建“官本位”思想、未能树立资本家的独立意识、未能得到广泛的社会响应等局限。     

上海市农民工子女学龄儿童与上海城市学龄儿童体质健康的比较研究

以上海市农民工子女学龄儿童及上海城市学龄儿童为研究对象,对他们的体质健康状况、生活习惯等进行比较分析.研究发现:上海市农民工子女学龄儿童与上海城市学龄儿童在身高方面没有显著差异,但农民工子女学龄儿童体重均值明显低于上海城市学龄儿童,上海城市学龄儿童的BMI值显著高于上海市农民工子女学龄儿童;在身体素质方面,上海城市学龄儿童柔韧素质、协调性素质总体好于农民工子女学龄儿童,而农民工子女学龄儿童下肢力量、爆发力总体好于城市儿童;上海市农民工子女学龄儿童超重肥胖率显著低于上海城市学龄儿童,但上海市农民工子女学龄儿童男生的超重肥胖率同样处于较高水平.     

亚里士多德与孔子友爱观的比较

里士多德和孔子的友爱观具有的强烈现实感使他们在很多问题上达成了共识 :至善的友爱 ;平等关系和不平等关系的友爱 ;友爱的产生、交往、限度、解体的问题。但是因为二者建立伦理学的目的或目标不同 ,友爱观也存在着巨大差异 ,尤其在处理不平等关系的友爱时 ,孔子更重视家庭关系和它的源发性。     

中央与边缘:近代江苏省与东北地区的女子师范教育比较研究

女子师范教育是近代教育的重要组成部分。地处沿海的江苏得风气之先,在教会的参与和近代实业的支持下,女子师范教育在19世纪中叶已经起步,20世纪初达到高潮。而地处边陲、各族杂居的东北,女子师范教育起步较晚,但由于政府的直接干预和资金支持,女子师范教育在清末民初之际蓬勃发展。纵观两地的发展历程可以发现:江苏的女子师范教育源于教会,在市场需求的刺激下逐步发展,开明绅商起到了重要作用。而东北地区则主要是在政府督导下进行的。由于时代的局限,两地都存在区域内发展不平衡,在传统观念束缚下师资浪费的不良现象。     

庄子与柏格森的语言观之比较

柏格森指出了语言符号的局限性,认为它是僵化的、静止的和空间化的,因而无法表达动态的、整体性的和时间性的心理绵延,庄子也论述了言不尽意的语言观。他们都认识到语言不能表达直觉,不能认识实在,而他们的哲学著作都具有文学特质,都采用诗一般的语言,构建了他们独特的诗化哲学。     

知行合一观与平民主义教育——杜威与毛泽东的教育哲学思想比较

杜威和毛泽东虽然分属不同的阶级阵营,立场观点迥异,但都致力于旧教育的改革,努力探索并躬行"知行合一观"和"平民主义教育"的教育哲学。从思想渊源上分析,杜威的教育哲学基础是以"经验"为核心的自然主义,而毛泽东的教育思想则是以马克思的辩证唯物主义思想来建构的。     

中国最早驻外使节的西方政体观——郭嵩焘与刘锡鸿思想比较的一个侧面

出使英伦前,郭嵩焘和刘锡鸿对西方政体均有一些间接认识。出国后,他们在日记中记录了对西方议会民主制的不同认识,既有赞赏之情,亦有批评之语。郭嵩焘甚至认为西方议会民主优于中国君主专制。但是,郭、刘二人均主张中国不宜采用西方政体。     

中国何以未能向近代工商业社会自发转型——市场发展的“地理条件假说”及中国与西欧的比较

近代西欧的兴起和中国的落伍,其基础性原因在于地理条件对发展商品市场的激励不同。欧洲兴起的根本原因在于“市场扩张”,“市场扩张”的原因则可以追溯到地理条件引起的“产品差异大”和“水路运费低”,进而形成了对农林牧渔基本产品进行交换的激励,经济人本性使人们致力于发展商品市场,于是市场经济发展起来。中国的地理条件导致地区之间的“产品差异小”和“陆路运费高”,进而激励农林牧渔基本产品的“产品自用”,经济人本性使人们调整产品结构以满足自身需求,于是商品市场长期处于狭小或萎缩状态。