柳宗元贬永后期心态之剖析

柳宗元被贬谪永州期间的后五年,为“河西”阶段。在此期间,面对闲职与薄酬、挚友与末学以及灵山和秀水,他并未完全放弃自己的理想和追求,其心路历程和所作所为,足以用“无愧”二字来进行概括,但在无愧之内亦隐含着无奈。永州山水给了他许许多多的灵感和启迪,成就了一代文豪;而永州山水也有赖于柳宗元才闻名于天下,两者相得益彰。     

论柳宗元的主体意识与文化心态模式化

中国知识分子的主体意识、使命意识、人格意识等方面在柳宗元身上都有着不同程度的表现。这些意识影响了柳宗元的命运、情感，也影响了他的性格和行为方式。同时这些知识分子独特的主体意识也在柳宗元身上展现出了矛盾性。     

柳宗元柳州寄赠诗与居柳心态

柳宗元在柳州创作了10余首寄赠诗,这些诗歌真实地反映了柳宗元在柳州期间的心态,即对柳州地域的痛苦心境和对故乡的深切思念.这些诗歌是正确认识柳宗元在贬谪柳州之后的特殊心境的文本.     

谈谢灵运、柳宗元贬谪后心态不一的原因

分别身处东晋刘宋时期和中唐时期的谢灵运和柳宗元在家庭背景、个人才能、诗名、遭遇等方面有惊人的相似之处,然而因时代、家族、贬谪后所处境遇、自然环境等因素的影响,谢灵运写于贬谪期间的山水诗歌除了反映抑郁的心情外,还有一种放松和闲逸的味道;而柳宗元贬谪期间创作的山水诗歌满含愁肠百结的苦恼和愤懑,几乎是一种痛苦的低沉的呐喊。     

试论柳宗元晚期诗创作心态

柳宗元在眨居柳州的晚期生活中,以诗歌形式抒发生命同论的深哀巨痛和对命运进行抗争的杂死未悔的追求精神。诗人源于人生感恨的激切孤直又幽独寂寞的性格导致诗人晚期衰伤、忧怨又不甘沉沦的复杂的创作心态,这种心态形成他晚期诗写物抒情,含痛楚于悲怆,寓戚戚于浩浩的独特的悲剧性审美意蕴。     

论柳宗元的作品与创作心态的关系──兼及柳宗元艺术三造境的形成

文学创作不是某种抽象的演绎，而是要受各种复杂的心理机制的制约。柳宗元所处的那个时代的密文标准，以及作者本人在宦途上屡遭贬弃的坎坷经历，无疑会对柳宗元的创作产生重要影响。本文结合柳氏的创作实际，具体考察了作品与作家创作心态及其他方面的内在关系。并以此为视角，力图对柳氏的诗文创作予以重新审视。     

柳宗元被贬永州期间书信探析

柳宗元因永贞革新失败,被贬为永州司马。贬谪期间,柳宗元写信给故旧亲朋,抒发抑郁情怀。这些书信的内容主要是：反思被贬的缘由;描写谪居之苦,表达著书之志;陈述无嗣之忧,渴望故人相助,脱离谪籍。这些书信多为回信,而非主动致书,其中有着难言的苦衷。因收信人的身份不同,柳书在称谓、叙述的侧重点、语言风格上呈现细微的差异。     

关于柳宗元被贬后对待挫折的心理分析

通过对柳宗元被贬后的复杂心态及行为反应的分析，认为被贬谪后的柳宗元对待挫折是采取了积极进取的建设性反应。他根据实际情况调整了行为方式，致力于总结历史经验和文学创作，绕过难于在官场上有所作为的障碍，继续为国家的统一和社会的进步而呼唤呐喊，最终实现了“取贵于后”的人生价值。因而，他不是一受挫折即一蹶不振的懦夫，而是在失败后依然坚持斗争的成功者。     

关于柳宗元被贬后对待挫折的心理分析

通过对柳宗元被贬后的复杂心态及行为反应的分析,认为被贬谪后的柳宗元对待挫折是采取了积极进取的建设性反应.他根据实际情况调整了行为方式,致力于总结历史经验和文学创作,绕过难于在官场上有所作为的障碍,继续为国家的统一和社会的进步而呼唤呐喊,最终实现了"取贵于后"的人生价值.因而,他不是一受挫折即一蹶不振的懦夫,而是在失败后依然坚持斗争的成功者.     

从贬谪心态看柳宗元永州时期的寓言创作

柳宗元济世安民的美好初衷随着＂永贞革新＂的失败破灭了,随之而来的贬谪给他带来的是身心的双重折磨。柳宗元通过文学创作,将满怀幽郁舒泄出来,获得了心灵的慰藉。其寓言作品高度关注了朝廷政事、讽刺和鞭挞了政敌,赞美了革新派并表明了自己的斗志。     

从《天问》《天对》看屈原与柳宗元的贬谪心态

屈原放逐而作《天问》,柳宗元遭贬而和《天对》,从《天问》的叩问到《天对》的作答,柳宗元与屈原在相似的斥逐远荒的贬谪境地中,用"问对体"表现了各自的心灵震荡与强烈的生命体验,体现出二人同中有异的贬谪心态与情感表达方式。     

谈柳宗元的寓言创作

唐代柳宗元创作寓言 ,使先秦以来寓言依附于史学、哲学的情况发生变化 ,成为独立的文体。柳宗元寓言作品有两个特色。其一 ,浓郁的文学色彩。表现为构思精巧 ,故事完整 ,情节曲折 ;描绘细腻 ,形象生动 ,鲜明 ;语言精粹洗练 ,笔锋犀利明快。其二 ,强烈的现实主义精神和鲜明的战斗性。所以这样 ,和他的文学主张及个人遭遇有密切的关系     

略论柳宗元文化品牌的构建

柳宗元所代表的历史文化无疑是柳州最具代表性的文化圭臬,从战略高度构建柳宗元文化品牌,准确把握柳州的柳宗元文化特色,深化柳宗元文化内涵,在逐步恢复柳宗元文化遗迹的同时,融入其他地域文化元素开发相关文化产业,促进柳州城市文化建设和经济文化的发展,是提升柳州城市品位的首选之途。     

柳宗元的创作主体论

贬谪以后文学创作的自觉使柳宗元对文学创作的理论进行了深刻的检讨,他认为创作主体应该做到三个方面的要求：一是文以行为本,在先诚其中。二是读百家书,旁推交通。三是感激愤悱,伸以歌咏。可以说柳宗元对创作主体的认识是相当深刻的,这些论说不仅对当时的古文运动具有重要的指导意义,而且为我国古代文学理论灌注了新鲜血液,成为我们民族的弥足珍贵的一份理论遗产,确实值得后人珍惜。     

柳宗元与“妓”

柳宗元贬谪永州十年,面对官场的强力打压和小人贬损,他内心期盼着重整旗鼓,立志利民,东山再起,既没有沉沦玩妓而追求声色之欢,也没有生男育后的需要而降格续娶。无论他的人格魅力,还是对待婚姻的态度,都值得后人充分肯定。     

刘向的文风与心态

刘向是西汉中后期历仕宣、元、成帝三朝的宗室老臣,其鲜明的文风特征与其特殊的身份、特殊的人生际遇以及由此形成的特殊心态是息息相关的。刘向对历代皇室的感恩心态决定了其文字内涵的基调,即坚决维护皇权和坚决与威胁皇室利益者斗争;另外,刘向对国家及自身命运的双重忧虑感迫使他选择以史为鉴的表达方式。而他的谏书、校书和编书均显示出强烈的现实关怀。     

柳宗元与柳州民族地域文化关系

柳宗元在柳州任刺史的四年当中采取了一系列的政治文化措施，并把其纳入自己的“佐教化”的儒家的理论框架之下，整合柳州民族地域文化，以戒斗杀，解放奴婢，发展生产，种柑挖井，广济生民，兴儒学，重修孔庙，再建大云寺，求雨拜神，从而使儒家的价值观念得到了隐喻的叙事表达，也融合柳州的民族地域文化元素。     

柳宗元文化资源的开发与利用

柳宗元文化资源的开发利用是柳州地方文化建设的重点工程,柳宗元文化资源可以采用仿古场景体验、历史故事展演、文化符号凝练和多样元素整合等方式进行合理开发与利用,同时在开发利用过程中也要处理好推陈与出新、故事与情感、符号与产权、合纵连横与集团发展、政府支持与市场导向等之间的内在关系。     

论柳宗元的为人与为文之峻洁

韩愈称柳宗元"不自贵重顾籍",成了后世文人菲薄柳宗元的口实。然究其实,这个评价是被后世文人断章取义误读的结果。韩愈作为柳宗元的同僚兼挚友,他对柳宗元的文章成就和人格品性都是高度肯定、不曾质疑的。柳宗元山水游记的"峻洁"正是他高洁人品的投射,是他所倡导的"文以行为本,在先诚其中"为文经验的典型体现。