平镞考

本以考古发现为依据，参照古今民俗和有关献，论述了平镞是我国北方游牧民族为“射柳”活动而特制的一种器物，以及民间的“射柳”又发展演变为官方的“射柳仪”的渊远而流长的历史。     

《中考好题分析》(四)

【中考好试题】(2005年天津市)阅读下面两个文言文片断,回答(1)￣(5)题。【甲】李将军广者,陇西成纪人也。广家世世受射。广居右北平,匈奴闻之,号曰“汉之飞将军”,避之数岁,不敢入右北平。广出猎,见草中石,以为虎而射之,中石没镞,视之,石也。因复更射之,终不能复入矣。广廉,得     

"当官的"要敢于面对民间"顺口溜"

宁波市委书记巴音朝鲁6日在宁波市委第十一次委员会第四次全体（扩大）会议上,用顺口溜解说起民生问题。他说：“我听说现在有一句顺口溜,是这样说的：生不起,剖腹一刀五千几;读不起,选个学校二万起;住不起,一万多元一平米;娶不起,没房没车谁跟你;病不起,药费让人脱层皮;死不起,火化下葬一万几。”     

风光尽在险要处

<正>(1)唐代诗人卢纶的《塞下曲》:"林暗草惊风,将军夜引弓?平明寻白羽,没在石棱中。"写的是汉代名将李广的故事。"李广出猎,见草中石",夜风劲吹,乱草摆拂,李广以为虎而射之,中石没镞,视之,石也。后李广"囡复更射之,终不能复八石矣"。(2)误以为是猛虎,能迸发出那么大的力量,而知道是石头了,却又力有不逮。这个故事告诉我们:面对困难,只有勇于挑战,全力以赴,才会取得成功.世界上不少人并不是不能成功,     

教学设计岂能只吃“第四个馒头”

大家都熟悉这样一个笑话：有个人饿极了．吃第一个馒头,没饱;吃第二个,没饱;吃第三个,还没饱;直到吃完第四个才饱。于是,他不无感慨地说：“早知如此,只吃第四个馒头岂不省事？”阅读教学中,也存在类似现象：不少教师拿到一篇课文,首先思考的是“怎么教”,磨课探究的也是“怎么教”．     

否定词"没""没有"的来源和语法化过程

否定副词“没”、“没有”早于15世纪已出现,《朱子语类》、《张协状元》等文献中已有用例。庸宋时“没”所表示的“消失”、“失去”义由具体趋于抽象,“无”的白读音与“没”趋于相近,“无”的“没有”义融入了“没”,“没”渐取代“无”而成为否定动词。“没”、“没有”由动词演变为副词是一个连续的渐变的语法化过程。用于正反问句末尾的“没”、“没有”与语气词“么”也有一定的关系。     

"君子好逑"的"好"应该怎样读?

“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”这句《诗经》中的名句出自《诗经》的首篇《关雎》。《关雎》曾多次编入中学教材，汤显祖《牡丹亭·闺塾》也选入了高中语教材第四册。其中有闺垫先生陈最良吟诵并讲解《关雎》前四句的情节。对“窈窕淑女，君子好逑”中的“好”，在教材中，有的注为“hào”，有的没加注。各类练习册和教学辅导用书有的说念“hào”，有的说念“hǎo”，让人莫衷一是。时下的电视剧也经常引用。窈窕淑女，君子好逑”一句，剧中人物有的将“好”读着“hǎo”，有的读着“hào”．读法也很不统一。“君子好逑”的“好”到底该怎样读．有必要进行一番辨证。[第一段]     

教学设计岂能只吃"第四个馒头"

大家都熟悉这样一个笑话:有个人饿极了,吃第一个馒头,没饱;吃第二个,没饱;吃第三个,还没饱;直到吃完第四个才饱.于是,他不无感慨地说:"早知如此,只吃第四个馒头岂不省事?"阅读教学中,也存在类似现象:不少教师拿到一篇课文,首先思考的是"怎么教".磨课探究的也是"怎么教",课后反思最多的还是"怎么教",但教学效果往往并不理想,这令他们颇感疑惑.     

英语学习

北京时间2012年7月29日,中国军团在第30届伦敦奥运会开幕后的第一天获4＊k金牌领跑扬威。“小杜丽”易思玲不负众望射落中国军团首金;“举重老将”王明娟稳夺中国军团第二金;有“水上刘翔”之称的孙杨在男子400米自由泳比赛中斩获中国第三金;游泳小将叶诗文“惊天逆转”,破世界纪录夺中国第四金。     

"来"的虚化研究

词的虚化研究是现阶段语法研究的热点,趋向动词又是最易于虚化的词,本文对“来”的虚化轨迹作了系统描述。全文分为四个部分。第一部分对语法化问题作了言简意赅的论述;第二部分对“来”的虚化轨迹作了详细描写;第三部分对几个含“来”的词的虚化作了描述;第四部分对本文的理论意义作了总结。     

山谷论艺的"脱俗"旨趣

山谷论诗,本与书画相通而归于脱俗之旨,这反映着宋人的审美风尚。其“夺胎换骨”、“点铁成金”之论也应在此旨趣中获得真切的理解。     

对期刊编辑人才观的新诠释

自20世纪80年代期刊界提出“编辑学者化”口号以来,一直存在着编辑应成为“杂家”还是“学者”的争论。其实,成为“杂家”还是“学者”,只是编辑角色多样性中,孰重孰轻的问题,两者并不是矛盾的。现代信息技术的发展和期刊业的变化要求编辑既是“杂家”,更是“学者”,这才是合格、称职编辑的应有之义。     

《淮南子》对成教德育教育的启示

随着我国改革开发程度的日益加深，道德价值多元化，道德冲突日益激烈；成教德育工作受到严峻的考验。本尝试从古人的智慧中挖掘出一些重要的思想，以给当代的德育工作提供启示，《淮南子》强调道德教育应循性而教、以神化人、重视心灵沟通以及率先垂范等思想对成教德育工作具有宝贵的借鉴作用。     

“民工潮”与农村城市化探析

农民问题的实质,说到底是农业剩余劳动力的转移和再就业问题。“民工潮”的兴起和高涨,是城乡地区经济发展不平衡的阶段性产物。“民工潮”的无序和无度,给我国城乡经济健康运行带来负面效应,通过对我国农村劳动力的现实和潜在就业压力以及转移路径的深入剖析,阐释了农村城市化消解“民工潮”的主渠道作用。     

关于鸦片战争爆发的原因再探

关于鸦片战争爆发的原因，学术界己早有权威定论，自是不必赘述。然而，关于导致鸦片战争爆发的英国国内方面的原因人们却鲜有提及，缺乏足够的分析探研。如英国国内各政治派别的争权夺利的斗争、周而复始持续不断的经济危机的打击、日益高涨的群众运动特别是工人运动以及欧的空想社会主义思想的传播和影响，极大地触动了英国资产阶级统治的宝座。为了缓和国内日益激化的矛盾，向国外转嫁危机，促使英国资产阶级迅速发动了对中国的侵略战争。因此，对这方面的问题进行一番认真的探究，是很有意义的。     

从“石”到“玉”，从“猴”到“人”——浅析孙悟空、贾宝玉之异同

中国古典小说史上有两块著名的石头,《西游记》里的“仙石”《红楼梦》里的“顽石”。如果说花果山上那块石头是块尚未经过历史加工的原璞,那么青哽峰下那块石头则是经过历史雕琢过的美玉：如果说孙悟空是一个带有原始野性的猴。那么贾宝玉则是一个完整的人。他们在从“石”到“玉”,从“猴”到“人”的转变中,表现出了各自性格的同与不同。     

也谈“天人合一”与中国哲学的基本问题

“天人合一”论不为中国哲学所有派别所共有,不是划分中国哲学基本派虽的依据,不能确切地为人们提供根本的思维方法,因此不具备中国哲学基本问题的品格。“天人合一”论还有它的基本问题,即“天”的实质问题。“天”的实质问题实际上就是思维和存在的关系问题,所以思维和存在的关系问题是“天人合一”论的基本问题,也是整个中国哲学的基本问题。     

释"卸"

“卸”的近现代常用义是把东西去掉或拿下来。许慎《说文》中说:“卸,舍车解马也。”但在汉代以前的文献中未见有用“卸”字表示这个意义的。通过考证发现表示这个意义的古用“发”、“税”、“说”等字,这是古代方言的差别,后通言“写”应是“卸”的假借字。我们现在能找到的最早的文献材料是在东汉,但与许慎所说的本义不同,因此我们认为《说文》中的“卸”字是后人加进去的。     

简析“胡服骑射”对中国北方服饰的影响

“胡服骑射”是中国历史上第一次真正意义上的服饰革命,中原服饰与少数民族服饰从此开始融合。本文分析了“胡服骑射”产生的原因,探讨了其对服装等级观念、形制产生的影响。     

“学为人师，行为世范”的历史诠释

“学为人师,行为世范”是北京师范大学的校训。这一校训在当今社会之所以有着巨大的影响和旺盛的生命力,最根本的原因是因为它植根于中国传统教育的沃土,有着2500年丰厚的养料提供滋养。作为北京师范大学校训灵魂的学与行,是传统师德的核心内容。“学为人师,行为世范”的传统由“至圣先师”孔子所开创,为一代又一代教师所追求和践行,也为全社会守望和期盼。