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《庄子》的文化背景 总被引：1，自引：0，他引：1
刁生虎 《商丘师范学院学报》2006,22(4):16-18
《庄子》一书独特个性的形成可以从地域文化与家族文化等方面找到答案。具体说来,商宋文化、荆楚文化以及宋国的悲剧命运和庄周家族的兴衰历史等因素共同构成了《庄子》产生的文化背景。 相似文献
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张兵 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》1995,(1)
美国著名小说家马克·吐温的《哈克贝利·芬历险记》提供了一幅密西西比河两岸纷乱繁杂、五光十色的社会生活的宏伟画卷，表达了作家对于黑人奴隶的深深同情以及对于造成黑人悲惨境地的奴隶制度的强烈仇恨。小说的故事并不复杂，讲述了白人男孩哈克帮助黑奴吉姆顺密西西比河而下，历经艰难困苦，投奔自由的过程，但是，因为作者把故事置于美国南方社会文化氛围之中，小说背景上的文化环境就给了小说以深厚的底蕴。文化人类学家认为：文化是社会成员的生活方式所依据的一套观念体系或意义体系，如古迪纳夫所说，这种知识提供了“一些标准来决… 相似文献
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刘文忠 《江苏理工大学学报(社会科学版)》2002,4(1):79-84
产生于齐梁时的《文心雕龙》“体大而思精”，有着深厚而广阔的文化背景，第一，六朝文学创伤的繁荣给《文心雕龙》的产生提供了反沃的土壤，第二，齐梁时代儒，道，释三教同时流行逞来的思想的活跃与解放，给《文心雕龙》的产生提供了大环境，第三，齐梁文坛复古与新变两种思潮的斗争为《文心雕龙》的产生创造了小环境，第四，魏晋以来文学理论批评的发展以及刘勰强烈的“树德建言”的欲望给《文心雕龙》的产生创造了理论批评的背景。 相似文献
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＂大抵南朝多旷达,可怜东晋最风流＂。魏晋文学的人格生成,在汉儒人格范型中断的前提下,历经＂邺下—竹林—金古—兰亭—南山＂之地理移位,以及与之相表里的＂孕育—徘徊—焦虑-消释-重铸”之心理流变。”永和年间的兰亭之会,既是一种艺术活动,更是玄学人格在大自然中的展示。它距元康年间的金谷之会已有六旬, 相似文献
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孙仁孺的《东郭记》是晚明文化政策和潮流的产物。《东郭记》的主题基本围绕儒家"中庸"思想,在文体上结合八股文和传奇戏曲,也体现出游戏八股文深入挖掘人物内心、关注社会现实的特征。尚奇和讽刺力度深刻是晚明讽刺类喜剧的显著特点,《东郭记》不可避免受这种潮流的影响,作者利用揶揄历史人物的手段讽刺现实社会种种丑陋现象,曲词通俗,风格独特,在同类作品中更胜一筹。 相似文献
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大抵南朝多旷达,可怜东晋最风流。魏晋文学的人格生成,在汉儒人格范型中断的前提下,历经邺下—竹林—金古—兰亭—南山之地理移位,以及与之相表里的孕育—徘徊—焦 相似文献
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鲁洪生 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,29(6):77-84
由于<诗经>婚恋诗多用比、兴,诗义隐晦不明,古代学者又多刻意求深,比附经义,故历代学者对<诗经>婚恋诗的解释分歧最大最多.欲准确读解<诗经>婚恋诗,首先要论世知人,了解<诗经>婚恋诗创作的文化背景,以便了解诗人的创作动机,以便正确地解读作品.<诗经>婚恋诗的创作时间长、地域广,存在多种婚姻形态与婚俗,而婚礼对不同时期、不同地域、不同婚姻形态的影响是不同的;<诗经>婚恋诗中多用比、兴,存在许多性爱隐语.读解、评价<诗经>婚恋诗要考虑这些因素,要具体问题具体分析,既不能望文生义,以偏概全,也不能刻意求深,过度解释. 相似文献
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本文分析了《秦将赋》对杀降的惨象描写与中晚唐历史、文化环境的关系,指出该赋与佛教地狱描写貌似神异,而且不一定指涉敦煌陷蕃的时局,其体貌当与唐代尚武风气与仁治思想的冲突、禁止杀降的法律、中晚唐战事加剧等有关。《秦将赋》承袭了不同文体的特征,呈现了不同文学体式的交融。 相似文献
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论《尚书》诰体的文化背景 总被引：1，自引：0，他引：1
过常宝 《北京师范大学学报(社会科学版)》2008,(4)
《尚书》六体皆与宗教仪式有关。"诰"并非仅仅产生于册命仪式,它实际上是各类宗庙祭仪中主祭者假祖先之名义而发的训诫辞。周初主祭者具有神性身份,诰辞中的"王若曰"就是其具有神性特征的标志;而"小子"是宗庙祭仪中特有的称谓,也能说明主祭者处于祖神代言人的地位。周公是西周初期的宗教领袖,他凭借神性身份摄政称王,并利用宗教的形式进行政治文化变革,即神道设教。"诰"即周公在宗庙仪式中以祖先之名阐发礼乐政治思想而保存下来的文本。 相似文献
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《文辨》是王若虚专门论述文章之学的文话著作,该书以辨博著称,论文推尊苏轼,具有明显的金源文化特征。《文辨》以文章“惟适其宜”为一以贯之的原则,对文字表达、文体风格、文章体制等方面展开了较为深入的探讨,构成了一个自适的体系。 相似文献
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翟书艺 《四川教育学院学报》2007,23(11):97-99
在19世纪浪漫派作曲家中,德国的门德尔松无疑是最重要的作曲家之一。《无词歌》的出现,不仅是门德尔松有别于其它作曲家创作的特殊标志,也奠定了门德尔松在钢琴音乐发展史上的重要地位。文章试图通过对《无词歌》的文化背景和艺术特性分析,进一步揭示门德尔松创作风格的形成及具体表现。 相似文献
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《文辨》是王若虚专门论述文章之学的文话著作,该书以辨博著称,论文推尊苏轼,具有明显的金源文化特征.《文辨》以文章"惟适其宜"为一以贯之的原则,对文字表达、文体风格、文章体制等方面展开了较为深入的探讨,构成了一个自适的体系. 相似文献
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黄毅 《昆明师范高等专科学校学报》2011,(2):94-99
解放初期撒尼社会传承的《阿诗玛》有很多种异文,而没有一个固定的标准的文本。众多的异文让我们看到,这个时期的《阿诗玛》人物形象和故事情节都具有多元化的特点,但主题却相对单一,即抒发女性对出嫁的恐惧和痛苦之情。 相似文献
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以《撒忧的龙船河》为代表,“土性”作家叶梅的小说集中展示了龙船河、豌豆角、桡夫子、梯玛、女儿会、跳丧鼓等一系列土家族独特的民俗意象群。这些民俗意象生动地再现了鄂西土家族独特的生活方式和文化传统,表现出作家强烈的民族认同感,也成为小说塑造人物形象、推动情节发展的重要的叙事策略。 相似文献
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日本学者太田辰夫发现《西游记》有不止一首诗词出自元代全真教诗词集《鸣鹤余音》,故对后者与《西》书创作的关系应予注意。从《余音》内容看,它是元代全真人士把自己的教义“嫁接”到“唐僧取经”故事框架上的诗词工具书之一,构成了《西》书创作的一个美学背景。以此为基本前提考虑,由于元代著名文人虞集“学道”诗词是《余音》重点收录对象且虞也曾为它写序,也由于虞集与全真道士的密切关系和对后者遭遇焚经厄运的同情,更由于序文所涉及人物在《余音》中可寻端倪以及时限合理等原因,虞撰全真教《西游记》稿本之序,虽所持“丘处机作者说”不可信,但它对全真教《西游记》书稿创作主旨的揭示应当可信。 相似文献
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《佳木斯教育学院学报》2019,(12)
作为抒情男高音在学习多尼采蒂的歌剧《爱的甘醇》中咏叹调《偷撒一滴泪》的演唱过程中,总结学习和演唱中遇到的突出问题并进行深入分析研究。通过对咏叹调《偷撒一滴泪》演唱的全面分析,有助于歌者全面了解该唱段的内涵,对于歌者对歌剧中角色的理解和该作品的风格把握更加明确。 相似文献