唐代两京地区民间的观音信仰活动——以龙门石窟造像为中心

唐代两京地区的观音信仰活动中,尽管救苦型、净土型和杂密型的观音形象各不相同,普渡众生的侧重点不同,但民间对他们的诉求则渐趋一致,观音在很大程度上体现了中国民间信仰的功利性、兼容性和流变性特点。唐代以后,随着三教合流的完成,佛教的八大门派渐趋衰落,观音信仰也完成了中国化的转变,中国自创的水月观音在民间占据了主流。     

作品信息

<正>周大新长篇新作《曲终人在》在京首发周大新长篇新作《曲终人在》日前在京举办新书发布会。《曲终人在》从清河省原省长欧阳万彤的死开始写起,通过26个采访对象的回忆,讲述这位省长的日常生活。周大新说,"一个人与他所处的世界是相互影响的。官员的精神素质会影响到百姓的生活和百姓的追求;官员又来自民间,民间的精神取向其实也会影响到官员的追求。因此,这些     

北京智化寺京音乐团

古老的智化寺京音乐在中国传统音乐文化中占有重要的历史地位,它熔中国古老的宫廷音乐、宗教音乐、民间音乐于一炉,为我们研究中国佛教音乐艺术、中国音乐历史、民间音乐学提供了极其丰富、珍贵的文献材料。     

唐两京之间政治地理格局——以陕州为中心的考察

唐朝实行两京制,通过长安、洛阳两京实现对整个疆域的有效统治。两京之间地域,在唐王朝保障两京联系、强化两京掌控和增进两京职能互补的政治运作中,必然成为重要的地缘因素。陕州地接两京,控制两京水陆交通,是唐王朝布局两京之间的枢纽。以陕州为中心的军政建置及其管辖区域的变更,受到两京地位轻重变化的直接影响,体现出朝廷布局两京之间以加强两京联系与制衡关系的空间运筹,反映出两京之间政治地理格局的特征及其变化。     

北京永嘉商会

商会简介:北京永嘉商会(永嘉县工商联合会北京分会)是温州市永嘉县在京非公企业和个体经营者组成的民间社会团体。     

在对历史的民间审视中透视人性的本真——评董立勃小说《暗红》

新疆实力派作家董立勃以其独特的人生经历、文学体验与丰富的生活积累。创作了一部场景恢宏、壮阔的人生与历史巨作《暗红》。作品在对历史的民间审视中塑造出人性的复杂．透视出人性的本真。本文试图从革命历史的独特展示、民间角色的塑造两个方面,对小说中的民间立场、民间情怀进行深入探讨。     

浅析中国民间泥玩具的审美构成

民间泥玩具对民间生活意义重大,它伴随并充盈着民众生活的各个方面。但现实生活中,存在着对民间泥玩具及其蕴含的传统文化符号的误读或轻视现象,这直接影响了民间泥玩具的传播与传承。极具生活体验的民间泥玩具具有审美形象的即兴性、色调对比的鲜明性以及审美功能的综合性等特征。     

淮南市民间借贷纠纷案件的调研报告

民间借贷在方便人们生活,弥补银行服务不足、促进地方经济发展等方面发挥了积极作用。同时,民间借贷纠纷处理不好,也会影响到地方经济发展、稳定大局。本文对淮南市两级法院2010年至2013年期间审理的民间借贷纠纷案件情况进行调研,分析实践中问题并提出针对性建议,以期通过法院审判职能,妥善应对民间借贷案件形式,为维护淮南市经济平稳持续发展和社会稳定作出努力。     

树状结构、民间视野与生活信仰——关于胡学文《有生》的阅读笔记

胡学文的《有生》是近年来最为优秀的长篇小说之一,其艺术成就在于,它以树状叙事结构,从民间视野出发,通过讲述一个人的历史的方式,叙述了百年历史,呈现了当代生活。在叙述历史和呈现当代生活的过程中,书写了历史与当下生活留在民间百姓身上的史迹与心迹,发现了潜含在民间百姓身上的生活信仰,以及内在精神生活。     

生活世界视野下审视民间游戏的兴衰

生活世界是现象学的中心命题,也是科学世界的根基和源泉,回归生活世界是解决近代科学危机的出路.近代科学的迅速发展,使人们的生活方式发生了巨变.民间游戏缘起于民间,在近代科学对人们生活的巨大冲击下,致使游戏场地缺失、游戏材料和内容的巨变以及游戏者的减少,造成了民间游戏的衰落.然而由于民间游戏其特有的文化传承功能和教育价值,政府、学校和家庭必须重视复兴民间游戏.     

将民间美术引入课堂教学

民间美术是人们在长期生产生活中积累起来的经验和文化,是民间群众最纯朴的思想表现,是民族民间生活最朴实的追求。民间美术的内容丰富多彩,有明显的地域特色,也有鲜明的民族文化特征,在其表现的艺术形式上,无不体现了广大劳动群众的生活     

《教育生态学视野下幼儿园民间美术游戏的实践研究》文献综述

民间美术来源于民间生活,是中华民族灿烂文化的重要组成部分,既包含丰富深刻的民族历史发展信息,又代表民众的智慧理想,传递民族的思想情感与美术情趣。民间美术的生活性、审美性、实践性和综合性决定了民间美术的教育价值,民间美术对幼儿的全面和谐发展有重要的价值,幼儿学习和传承我国民间美术,对于继承和发扬中华民族优良传统文化具有非常重要的历史意义和现实意义。游戏是幼儿生活中的重要内容,我们在教育生态学的理论引领下将民间美术引入幼儿园游戏之中,不仅可以丰富幼儿游戏内容,促进幼儿全面发展,更可以以一种更整体的、联系的观点深入剖析民间美术游戏。     

民间音乐艺术的社会功能阐析——以衡阳地区民歌为例

“移风易俗,莫善于乐”,衡阳民间音乐以它独有的特色,在社会生活实践中伴随着人们的生产、生活而传承和不断发展着,并强烈而深刻地反映着人们的心声.民间音乐中所蕴含的丰富的传统文化与社会教化功能更为我们研究历史文化、社会变迁、人文思想及道德规范等提供了非常珍贵的参考资料.尤其是在推进“四化两型”社会建设中,祖祖辈辈传承下来的民间音乐艺术更是可以发挥出其独有的宣传、教化作用.     

论甘肃民间美术之美

甘肃是中华民族灿烂文化的发祥地之一,悠久的历史孕育了形式多样的民间美术。在世代的继承与创造中,不断地推陈出新,形成了独具特色的甘肃民间美术的艺术美。这些作品的造型、色彩、工艺来源于实际生活,服务于实际生活,是生活的一部分,同时又美化了生活,提高了生活的情趣和格调。     

在美术教育中继承和发展民间美术

艺术来源于生活,民间美术同样来源于广大劳动群众日常的生活、生产活动,以满足劳动群众的精神需求和使用需要。在现代多元文化的大环境下,很多人对传统的民间美术文化采取虚无主义的态度,一些大众对民间美术人文内涵和文化沉淀逐渐不认可,这种意识严重影响了民间美术的生存,因而导致优秀文化遗产没有得到重视,使民间美术传统难以得到合理继承和发展。     

浙西南民间铜管乐队调查报告——以丽水市莲都区为例

1978年十一届三中全会以来,随着改革开放的深入,农民生活水平不断提高,人们对精神文化生活有了更高的要求,这也为民间铜管乐队的发展提供了良好的前提条件。民间铜管乐队已经成为丰富新农村精神文化建设的重要组成部分。重点围绕丽水市莲都区民间铜管乐队的现存状况展开调查,并以民族音乐学的方法对研究对象作了科学的分析比较,为更好地研究民间铜管乐队提供参考依据。     

在民间传承中实现对阿依特斯的保护

哈萨克阿依特斯是一种智慧和语言的竞技,这种竞技是哈萨克民间生活的一部分。而不是单纯的艺术表演。阿依特斯是和哈萨克民间传统、哈萨克民俗生活紧密结合在一起的。哈萨克民间普遍的语言心理和传统的民俗生活共同构筑了阿依特斯的传承空间。只有保护阿依特斯赖以传承的空间,保护阿依特斯具体的哈萨克语境,保护阿依特斯的民俗文化土壤,在民间传承当中,阿依特斯才能得到真正的保护。     

从《型世言》看晚明民间宗教

晚明民间宗教活跃,对晚明社会生活产生巨大的影响。《型世言》描绘了一个世俗化的宗教世界,是对晚明民间宗教生活的真实记录。     

中国民间陶瓷的美学特征

中国民间陶瓷因最贴近民众生活而弥漫着亲切与真实的意味,能够直观地折射出当时社会民众生活状态。中国民间陶瓷蕴含了个性鲜明的美学特征,作品来源于民众的生活需要却又高于现实生活。历代从业者们凭借自己高超的技艺和对生活的观察与体会,不断地贴近民众的物质追求和精神需求,逐步形成了独特的审美体系,创造出无数流传千古的民间陶瓷品。研究和学习中国民间陶瓷的美学特征,对于当今陶艺从业者而言,无论是继承发扬传统陶艺还是探索现代陶艺的个性都具有重要的意义。     

风俗之中有文化,写作方法要灵活

民俗,也就是民间的风俗习惯,是广大人民群众在长期的历史发展过程中所创造、享用和传承的生活文化。所以它不是一天两天形成的,也不是一年两年就能形成的,它起源于人们的社会群体生活,历经千百年,在特定