以笔为旗:《金牧场》 中的神性与人性

张承志是中国当代屈指可数的拥有坚定信仰的个性作家,《金牧场》 作为最具诗化风格的代表作,影响了一代又一代青年读者.小说一方面呼唤神性,另一方面又歌颂人性.作者运用双线并行的结构方式对神性、人性的刻画与迷失进行对比,通过对生命的追寻实现自我救赎,使得该书成为新时期文学中不朽的名篇.     

飘扬起你青春的旗

青春是短暂的。 当我们“分解”任何一个男人或女人的人生时,便尤见青春的短暂了。 从一岁到六岁,人牙牙学语．踉跄学步。处在如小猫小狗的孩提时期。除了最基本的饮食需要,再有一种需要就是爱了,而且,多多益善。孩提时期的人还不懂得爱别人,无论对别人包括对爸爸妈妈表现出多么强烈的“爱”,也只不过是最本能的依恋,所需要的爱也只不过是关怀与呵护。     

寻找有魔力的笔

数年前有学生写信问我：为什么那些作家总能写出文采飞扬、惊天动地的好文章,莫非他们手中的笔是有魔力的,而我这个初学写作的人到哪儿去寻找有魔力的笔？     

倘我为马

马的一生像人的一生,也有着命运的区别。 军马的一生豪迈荣耀;赛马的一生争强好胜;野马的一生自由奔放;而役马则一生如牛,注定了辛劳到死。     

以网为业

在未进入网络业时也是对它充满了想象，但恐惧总多于向往，想每天对着电脑眼睛有多累，想IT的失业率有多高……而一旦深入其中才发现100条“恐惧”的理由都抵不上一个“精彩”的诱惑。对于我这个相信感觉更胜于实物，从前一直对冷冰冰的电脑机器深感厌恶的人来说，网络的精彩实在是出乎意外!     

两支笔

如果说教师生涯是一本书的话，那么写这本书的是两支笔。     

文字整容笔

汤圆老师将收上来批改的作业发下去时,点名批评米浆道：“你的字写得实在太烂了。”     

一笔到底

国王和随从身后还隐藏着什么东西？请你把数字按照从小到大的顺序不重复地连接起来，你就会发现秘密！     

转笔

密密麻麻的黑板，空空荡荡的头脑，再翻翻课本，只觉得它与我距离那么遥远。唉，我丢的岂止是一支笔!     

为杨善洲流泪

杨善洲事迹报告会在人民大会堂举行。我流泪。我们都在流泪。     

以日以年我行四方

是的,她回来了。这也许正中你的下怀,或许并不如你所愿。但她从来都不是一道谜题,所以,又何需妄加揣测呢。就像种在远方的那株兰花,当你以心感觉,她便会与你滋养。更何况,她早已带给你一种关于时空的独特想象,在她带给你的世界里,时与空可以无限延伸,从过去到现在,从天堂到人间。     

为生命而教育

生命珍贵,她蕴含着灵光,彰显着活力;教育神圣,它催生了生命个性,培育了生命的绚丽。生命教育,是一个本该轻松却显得异常沉重的话题。     

论朱自清散文以诗为文的特点

朱自清既是散文家又是诗人。为寻求现代散文的突破，他在散文创作中融入了诗的元素，形成了以诗为文的特点。这具体表现在，一是将诗的语言和结构用于散文创作中；二是大量使用赋比兴的写作手法；三是坚持诗言志的理念，以丰富散文的题材和内容。     

春花为爱绽

那年她是班里最无人注意的一个,相貌平庸,衣着朴素,成绩亦不突出。     

论魏晋时期“以《诗》为经”与“以《诗》为戏”——以《世说新语》所载用《诗》为中心

魏晋时期同时出现了"以《诗》为经"和"以《诗》为戏"两种矛盾的现象,分别体现了宗经和离经两种相反的倾向性。"以《诗》为经"表现出对《诗》的态度是尤为宗崇的,"以《诗》为戏"则显示出一种戏谑和幽默的态度,二者是不同性质的语言游戏。"以《诗》为经"显然是有汉一代经学意识形态的延续,而"以《诗》为戏"则反映了魏晋之际《诗》文化的新风貌。《世说新语》较为真实地再现魏晋史实,对上述《诗》文化面貌也有很好的记录与反映。在"以《诗》为经"的大文化环境下,"以《诗》为戏"显得相当特殊,值得我们深入探讨。     

我为你唱着赞歌

我奔跑在十月乡村的田野,为你唱着赞美的歌!我看见满眼的金黄,那是汗水洒给大地的辉煌,霞光簇拥的朝阳在我的胸中激荡。我多么希望自己是一只火凤凰,飞翔在你辽阔、美丽的土地上。     

论朱自清散文以诗为文的特点

朱自清既是散文家又是诗人。为寻求现代散文的突破,他在散文创作中融入了诗的元素,形成了以诗为文的特点。这具体表现在,一是将诗的语言和结构用于散文创作中;二是大量使用赋比兴的写作手法;三是坚持诗言志的理念,以丰富散文的题材和内容。