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王立 《南阳师范学院学报》2009,8(11):39-42
道德观念在春秋时期具有极大的作用。周礼即是中原各诸侯国共同遵守的法则，符合该法则谓之礼，不合则为非礼。将礼与德有机地融为一体，就是为政的最高要求。“外德则睦；否，将携贰”是争取诸侯的一种非战争的理想手段。宋襄公的“于古为义，于今为笑”的做法，说明了当时在战争中恪守道德规范还是广为提倡的。所以，春秋外交辞令显现出委婉、恭敬、含蓄的特点是符合当时道德观念要求的。 相似文献
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张晓宇 《阅读与作文(高中版)》2011,(3):44-45
一个秋日的下午,顺着曲曲折折的小路,我来到美丽的春秋湖畔。我来武中已有两个月了,昔日依依的杨柳而今已换了一身装扮,黄叶飘飞。沿着石阶向下走去,湖水触手可及。我随手摘了两片把玩在手中,不留意,其中一片从手中滑落,彩蝶般翩翩起舞,最终落在湖面上。诚然,树叶与我一样是向往自由的,总喜欢离开别人的视线独处幽静之所。 相似文献
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孙丹蕾 《作文世界(高中新语文伴侣)》2011,(7):30-31
秋天，许多树的叶子都发生了变化，变得更漂亮了。
校园里也有许多五彩缤纷的树叶。瞧，这里有一丛奇怪的树！我选了其中比较有特点的叶子，共摘了五片。 相似文献
6.
《四川师范大学学报(社会科学版)》2016,(3):5-11
《春秋》为六经之一,解释《春秋》的有《公羊传》《糓梁传》《左氏传》等,各派学者公认《春秋》有"大义"存于其间。笔者汇总前人意见,归纳为四条:一是天下公平原则,主要表现在国家官吏要选用贤能,人们之间要讲究信用,相互和睦;二是以天子为国家统一的象征,诸侯必须尊重天子;三是诸侯国之间要以仁爱之道相处,反对相互欺诈和侵伐;四是在文化认同上,站在自身所处的华夏文明的立场上,以之为内,以四裔文明为外,先内而后外。 相似文献
7.
石云孙 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2008,27(7):1-7
春秋大时代习用语,分日常、官场、战乱、外交和文化思想五方面,举当时书面习用语例,加以论证。诸凡春秋时代的社会状况、人民苦难、政治风云、文化闪耀、思想波澜、精神风貌。都可考见一二。 相似文献
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郭润爽 《故事作文(高年级版)》2009,(3)
大家都见过各种树叶,可是,你尝试过用叶子做画吗?用两片小一点儿的槐树叶做眼睛,杨树的叶子做身体,梧桐的大叶子做尾巴,一条漂亮的大金鱼就做好啦!你还可以用吊兰的叶子做漂动的水草,用四季青的小叶子 相似文献
10.
徐栋梁 《洛阳师范学院学报》2011,30(6):15-18
《春秋纬》对《春秋》经的阐释,主要集中在释成书、释星象灾异、析义理和疏经义四个方面,其间所存留的资料,可与《春秋》三传相补充,是汉代《春秋》学研究不可忽视的组成部分。 相似文献
11.
吴海兰 《赣南师范学院学报》2004,25(2):67-70
黄宗羲反对《春秋》一字褒贬说,提出《春秋》取材于列国之史,并不局限于鲁史,并指出其有脱简与错误,从而还《春秋》以史的面目。他对《春秋胡氏传》进行了批判,指出其被义例束缚了,并多处违背经文。他还结合历法研究了一些具体问题。 相似文献
12.
《新语文学习(小学作文)》2011,(6):F0004-F0004
【作者】《春秋》三传即《左氏春秋传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》三部编年体史书的合称,均为解释孔子的《春秋》而作,为儒家重要经典。相传三部书的作者分别为左丘明、羊高、毂梁傲。 相似文献
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苏辙《春秋集解》依据《左传》,以史事为基础,而参以公羊、穀梁、啖助、赵匡、陆淳诸家之说,在舍传求经的学术风气中独树一帜。在注解《春秋》上,苏辙以例解经,以礼为断,简洁平实,主以人情,尤得《春秋》之旨,对后来的《春秋》学界产生了积极影响。 相似文献
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谢培培 《开封教育学院学报》2007,27(2):19-21
《春秋公羊传》以独特的语言形式来分析解释《春秋》的微言大义,其分析客观上体现出了丰富的语法思想。就分析方法而言,不仅有替换分析,而且有对比分析;就分析角度而言,有语义层面上的分析,也有语用层面上的分析,更有句法层面上的分析。 相似文献
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谷梁子是《春秋谷梁传》学派的创始人,也是《春秋谷梁传》的最早的作者。《春秋谷梁传》的产生先于《春秋公羊传》,荀子对《春秋谷梁传》学术特色之形成起了决定性作用,其间当对《春秋谷梁传》多有损益。《春秋谷梁传》在先秦时代即有古文文本流传,《春秋谷梁传》的成书明显先于《春秋公羊传》。 相似文献
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闻振宜 《中学语文教学参考(高中生版(学语文))》2006,(7):1-1
“自孔子圣人,其学必始于观书。”（苏轼）“人之能为人，由腹有诗书。”（韩愈）“年小从他爱梨粟，长成须读五车书。”（王安石）的确，人都必须学而知之，读书是求知的必由之路。“读万卷书，行万里路”，中华民族自古就有热爱学习、勤奋读书的优良传统。 相似文献
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